试论原始艺术与原始巫术的关系——以花山岩画为例

原始艺术是原始社会生活在先民头脑中反映的产物,原始先民在根据现实生活中的事物客体创造艺术形象时,就已经把他们对客体和事象的感知注入了其中;而原始宗教巫术,比起工具起源的历史的确要晚得多,但其作为人类认识世界的原始宇宙观,同时也体现了原始人类精神生活的基本特征。因此,毋庸置疑,原始艺术必然与原始巫术有着千丝万缕的联系,而且无数事实证明,原始巫术在原始艺术中起着不容忽视的作用。花山岩画作为壮族先人精神的外化物,包含着在原始宗教巫术思维共同支配下形成的一种祈求生存的愿望,具有浓烈的宗教巫术色彩,在一定程度上说明了原始宗教巫术仪式何以具有艺术性的问题。     

中国北方岩画与巫术及其它

人类学家认定欧洲岩画、非洲岩画出于巫术的目的,其证据是充分有力的。认为中国北方岩画具有巫术作用,还缺乏有力的证据。本文认为,中国新石器时代的原始先民,从事危险性并不大的狩猎,并不一定非要采用巫术不可,中国北方岩画的创作起因,不单单是巫术的目的,也可能是为了满足审美愉悦以及出于自然崇拜或对动物的偏爱。     

阴山岩画与原始宗教自然观

本文通过对阴山岩画的研究 ,透视了原始宗教自然观生成的背景 ,分析了其观念构成的基本框架 ,即天地人的认知结构及其时空意识。并以实例分析了原始宗教自然观中的高山崇拜、动物崇拜、水崇拜的表现方式 ,追溯了原始阴阳观与风水观的影响。从而为阴山地区先民的原始自然观勾画出较清晰的轮廊。     

原始巫术的美感生成

作为早期人类实践活动的重要内容的原始巫术，是精神生产的种类，它表现为合规律性与合目的性。同时，它又具有想象性，形象性，情感性，在其实践过程中，必然伴随着美感的生发，因此，原始巫术是带有审美活动性质的实践。     

屈原对原始巫术的认同与超越

本文重在探讨屈原对原始巫术的认同与超越的双重态度，指出他既沉浸于巫术同时又超拔于巫术的思想状态。从占卜术到招魂以及对长生术的追寻，这些都表出他源于传统文化又与之分道的思维特色和自成高格的品质     

原始彩陶纹饰的巫术实用性

原始彩陶纹饰具有浓厚的神秘色彩,反映了史前人类的独特思维方式-原始思维。这种思维的一个显著特点,就是把几乎所有人工和非人工的客体,都看作是包含有神秘因素的“灵物”。特别是彩陶纹饰中的动物纹,突出地显示出其内在的巫术实用性和功利性,虚无的神秘意义一跃成为了作品的前景,而审美的因素却退隐成了背景。所以,只有在原始思维框架内研究彩陶纹饰的文化内涵才更科学、更严谨。     

黑龙江流域原始岩画与鄂伦春族绘画探源

在黑龙江流域及其支流的沿岸和大兴安岭森林之中,先后发现有分布广泛的原始岩画遗迹,原始岩画是人类重要的文化遗存,利用原始岩画对绘画艺术的发生发展问题进行探讨是一种有力的证据和独特的视角。本文结合前人对我国境内牡丹江流域的群力屯岩画及大兴安岭"交唠呵道"、"阿娘尼"等处岩壁画的考察及研究成果,运用图像分析的方法探寻其与鄂伦春族的文化关联性,对鄂伦春族存在原始绘画的可能性进行探索。     

原始射艺岩画类型分布考察

本文采用田野考察和文献资料收集、查阅、对比分析相结合的方法,对中国原始岩画最早蓬勃发展的西部宁夏岩画中的射艺图像进行研究。将收集的355幅有关射艺的图像分为狩猎图、战斗图、出行图、练习图、持弓舞蹈图、游牧风情图、崇拜弓箭图、射箭生殖崇拜图等8类。所有这一切为古代宁夏地区原始游牧民族体育文化的形成和繁荣创造了条件,也为古代农耕民族体育文化和草原游牧民族体育文化的交流搭建了良好的平台。     

巫术神话与宗教秘仪中的原始戏剧

巫术与神话是世界各地古老而原始的宗教文化形式,同时又是各国、各民族基础性文学艺术的母题。在人类还处于蒙昧与野蛮的原始社会时期,巫师与神职人员就借助于宗教、音乐、舞蹈、杂技、诗歌与戏剧等形式来沟通人与神、天与地之间的文化联系,尤为神秘莫测、名目繁多的如各种出生、成年、婚嫁、丧葬、祭祀与大小宗教秘仪,更是生动、形象、完整地记载着人类原生形态的生命流程。     

丝绸之路岩画所表现的原始体育

丝绸之路岩画表现了原始体育活动最重要的一些形式。本文就丝绸之路的部分岩画所表现的原始体育活动的内容、形式、形成过程及其研究价值提出自己的观点。     

从原始岩画到现代美术书法作品

一　　乌兰察布岩画是内蒙古著名岩画学专家盖山林先生于 1 974年在乌盟境内发现的生活在远古时代先民们所创作的古代绘画艺术。阴山山脉以北的乌兰察布、巴彦淖尔及其以东的锡林郭勒高原 ,统称为内蒙古高原 ,即“漠南”。这片辽阔的草原上有丘陵岩石露于地表。在湖泊沼泽、泉水旁的山岩或奇秀山崖避风向阳的山地中 ,较坚硬细腻光滑朝上的石面上有许多岩画。这些岩画历经风雨沧桑 ,有的已看不出具体图象 ,只有在雨后或薄云天气 ,或是旭日东升夕阳西照时 ,才能比较清楚地观察到。古代蒙古高原的自然环境十分优越 ,水草丰美 ,是狩猎和放牧的好…     

原始巫术在艺术起源中的中介作用

艺术象其他社会意识形态一样,都根源于生产劳动.但艺术之所以成为艺术而区别于其他社会意识形态必有一个从生产劳动向艺术转化的中间环节即中介.这个中介就是原始巫术,它为艺术的产生提供了表层上的活动场所;深层的主体意识、社会意识的确立;规范的内容形式;一系列最初的审美范畴.     

纪录电影与巫术思维的文化类比

巫术与艺术都具有功利与非功利相结合的特征,将巫术的实施过程与纪录片的制作过程可相类比,因而将纪录电影与巫术思维进行文化类比,并且两者在追求真理所作的形式上也有共通之处,不仅具有可行性,还可以建立起一种审视纪录电影的全新视角。     

动物图象在生殖巫术中的使用和操作——岩画与巫术关系的深层研究(上)

在世界范围的岩画中,动物图象占据了相当大的比重,即使我们把原始猎牧业文明中的巫术划分为狩猎巫术和丰产巫术,其主要对象仍然是动物,而且往往是以图象或图形的形态出现的动物。在一定意义上,我们说原始猎牧业文明中人与动物的关系是双向性的,狩猎是人向动物传递巫术效力或能量的一种巫术操作形式,而生殖巫术则是动物向人传递生殖力的巫术操作形式,动物形象在远古文化和艺术中的显赫地位不仅来源于它是人们的主要食物来源,更重要的根源在于动物是生殖巫术的操作对象。现有的资料和研究成果已经证明:远古人类曾经     

原始涂绘岩画材料与现代岩彩画材料之比较

本文对原始涂绘岩画材料与现代岩彩画材料的依托材料、颜料、调和剂和工具进行了比较,揭示出现代岩彩画是如何在现代科技的介入下摒弃不利于色彩保存和艺术表现的因素,发展成为一门更具有生机的绘画艺术的.     

论原始道德思维

原始人的社会交往和主体性的发展是原始道德思维产生的客观和主观条件，“拟我”思维是原始道德思维的内在机制，而禁忌、图腾、神灵、社会制度和社会舆论则是其实现调控的外在条件。原始道德思维的形式表现为禁忌道德思维、集体表象道德思维、形象道德思维和前概念道德思维，每种道德思维形式都有相适应的思维内容。     

艺术起源与原始人类思维活动

艺术起源与原始人类思维活动张浩．刘锐任何艺术活动，从起源意义上来讲，可以说都是一种思维认识活动，是原始人类生产和生活实践活动的再现。正如美国著名的文化人类学家罗伯特·路威所说：“那些荒古的画家需要食物，为求出猎有获起见，才画出了他心目中的兽类的图形。...     

从史前岩画看福建原始舞蹈的文化内涵

福建境内的原始舞蹈岩画体现了福建祖先社会生活的诸多文化内涵,比较生动地反映了当时的社会文化状态,主要包括宗教祭祀文化、人口繁衍文化、征战文化、生产文化和以蛇为代表的图腾文化。每一类舞蹈岩画都表达出人们的观念和祈望,特别是以蛇为图腾类的舞蹈更为鲜见。     

动物图象在生殖巫术中的使用和操作(续)——岩画与巫术关系的深层研究(下)

非自足图象的操作 自足型图象的操作过程说明,岩画的一个重要功能即在于把人类的生殖欲望(包括人或动物的生殖)外化为图象,原始的岩画正是将现实同化于自我意志的一种巫术工具。既然自足型图象以造型动作为巫术的手段,造型过程与巫术过程合一,图象本身的要素已经能够自足地完成一个生殖事件,那么,非自足图象则要以现实中人的动作施于完成了的图象,才能构成一个完整的巫术操作程序。一般来讲,非自足图象的巫术事件要由图象中的要素和现实     

巫术与巫医

通过分析笔者于2002年3-9月在海南省西南部一个经济较为落后的黎族村落--昌江县王下乡洪水村进行的民族学田野调查中获得的资料,对巫术与巫医的问题进行探讨,力图在文化本身的逻辑中、从被研究者的角度、参与到信仰与仪式的主体社会当中,阐述和分析黎族社会之中的巫术与巫医的问题.