咸阳白庙村的历史地位及其与司马氏、班氏的关系

今成阳市白庙村即建于公元前11世纪的商代程邑故址。据此推知，成阳的建城时间不应由公元前350年的秦成阳城算起，而应由迄今已有大约3100余年历史的程邑算起。程邑是周初史官程伯史佚的封邑及其后裔史学世家司马氏的居住地；程邑汉称安陵邑，又是史学家班固家族的故里。成阳白庙村与程伯史佚及司马氏、班氏等中国早期的史学家有着密切关系。     

魏晋南朝时期"重孝"文化心态探论

魏晋南朝时期 ,社会上盛行“重孝”之风。大量文献记载足以说明此时“重孝”之风的普遍性和社会性。这种风气形成的原因 ,既有社会的因素 ,又有政治、思想方面的影响。     

论曹魏文学集团文人凝聚力形成的关键因素

曹魏文学集团的形成过程,鲜明反映出在东汉末年清浊对立的政治环境中士人阶层的整体立场和合作趋向。曹氏政权利用汉末士人对宦官外戚浊流的排斥心理,积极进行自我重塑与文化建设,成功将一大批士人阶层集中于政权之下,促进了建安文学集团的形成。而在曹魏文学集团内部,各成员在曹氏政权的政治控制与思想影响下逐渐形成了作为"士族成员"的思想统一体,相互以一种平等对话的方式进行文学创作的交流与批评,这种对话的方式不但极大地推动了文学创作与文学批评的进展,而且进一步强化了曹魏文学集团的群体凝聚力,从而构成曹魏文人群体"对话、文学批评、文学创作"三要素之间的良性循环形态,最终使曹魏文学集团在思想上和组织上趋于成熟。     

论刘裕的成功之道

本文着重分析历史环境造就了刘裕,刘裕在特定的时代背景下成功地扮演了他的历史角色。文章认为,刘裕是在高门士族彻底腐朽、后继无人的情况下,作为寒门武将的杰出代表应运而生的。刘裕备不顾身的进取精神、审时度势的敏锐智慧,使他能不失时机地抓住每一关键的成功机遇;刘裕严于律己,知人善任,善于识别潜在敌人,使他能恰当处理各种人际关系,因而能制人而不制于人;刘裕善于隐蔽战略意图,明确打击目标,注意分化瓦解敌方,故而斗争策略深谋周虑。正是这些主观因素保证了刘裕个人事业的成功。     

论曹魏屯田废除的原因

本文把曹魏屯田与西晋占田比较,认为曹魏屯田废除的原因是:政治上为西晋统治者立国;经济上为发展生产所进行的一次土地制度的改革。     

曹魏政治与《典论·论文》

《典论     

论曹魏屯田兴起的原因

曹魏屯田的历史背景迥然不同于西汉王朝,与西汉屯田有很大的差别。其目的是直接为统一战争服务的,是建立在为军队取得最多的粮食而对屯四兵和屯田客严格控制基础上的一种集体耕种的生产活动。     

论曹魏杜恕的政治思想

曹魏中期,杜恕力倡儒学,坚持儒家德礼为本的政治思想,既反映了当时现实政治的需要,也说明传统的儒家政治思想的统治地位已经难以撼动。杜恕继承了先秦儒家思想的精华,摒弃了汉代儒家思想中的天人感应学说,在中国思想史上值得肯定。在君臣关系和君民关系上,杜恕不片面强调君的绝对主导地位,对居于统治地位的君提出了种种行事准则,其核心就是要求君对臣民宽厚;在选举和司法等具体的政治问题上,也提出了一些重要原则。这些思想对于抑制君权的过度膨胀有一定积极作用,在客观上也有利于民众。     

论社会主义和谐社会的哲学基础

“和谐”是古今中外哲人、思想家所一直追求的理想价值观念。在私有制为基础的社会里，人们的哲学思维也往往带有对抗性，擅长运用“斗争哲学”。在社会主义社会中，人与人、人与社会、人与自然的和谐、协调应该是社会关系的主流，“和谐哲学”理应是当今时代真正的哲学。指导社会主义和谐社会建设的哲学基础，是马克思主义哲学的矛盾统一性原理和适度原则。     

论毛泽东的文学批评

本文从毛泽东的批评理论和批评实践两方面探讨了毛泽东文学批评的主要特征和历史贡献。“为人民”的原则、鲜明的政治标准和推崇文艺斗争是毛泽东文学批评的核心观念。毛泽东的文学批评实践则是革命领袖的社会政治批评与诗人的审美鉴赏式品评的矛盾统一。对毛泽东文学批评的研究和阐释,是建设具有中国特色的文学批评的需要,也是对世界马克思主义文艺理论的贡献。     

论美国国会对中美关系的影响

在三权分立的美国,国会的主要功能是立法,但冷战后国会插手政府外交政策的情况越来越多,近十年来,中美关系曲折的历程充分反映了这一点.国会与政府对外交主导权的争夺表面上给人留下府会对立、分裂的印象,实际上却有利于美国外交利益的更好实现,二者并没有根本的利害冲突.     

论哲学的党性原则

列宁提出的哲学的党性既是指在解决哲学基本问题上有唯物主义和唯心主义的党派斗争，又是指哲学上的唯物主义与唯心主义的斗争在阶级社会中总是与社会上的政治斗争、阶级斗争相联系的。这是适用干认识和了解古今中外一切哲学派别和哲学斗争的具有普遍性的原则。我们在分析和把握历史上和现实生活中的哲学斗争和社会斗争时必须全面贯彻哲学的党性原则。     

晋、宋易代与琅琊王氏政治：兼论王、谢二族之政治矛盾

晋宋之政治更迭给东晋以来诸如琅琊王氏这样的士族群体在政治上带来了极大的冲击，这种冲击不仅表现在新朝政权对这些旧的士族政治群体在权利上的限制，更重要的是随着门阀政治的逐步崩解，以往士族成员之从政环境发生了根本性的变化。由晋入宋的琅琊王氏成员在政治上虽然仍受到朝廷之重视，但他们的参政不仅受到了皇权政治的严格限制，而且其本人参与朝廷政治的信心也受到程度不同的影响。本文所要讨论的是处于易代政治之际的琅琊王氏成员的这种政治得失，以及由此给家庭成员乃至朝廷政治所带来的影响，另外，王、谢二族对待桓温逆乱所采取的不同态度，以及因这种不同政治取向所产生的矛盾，亦可看出以往相对独立的士族政治，而此时必须借助于皇权政治的影响方能彼此展开争斗的现实。     

三萧论

一、晚年的梁武帝与梁後期政治 南朝宋、齐二朝，宫廷内政治斗争残酷而惨烈，宋之武帝、文帝，齐之高帝、武帝，史称英明之主，然嗣主多残暴之君。如宋文帝之子元凶刘劭弑父，为恶不悛，武陵王刘骏起兵，废杀刘劭自立，是为孝武帝。刘骏死後，其子刘子业凶暴逾于常人，为刘或所废，即明帝。明帝猜忌宗室，大行诛杀，《南史·後废帝纪》说：“孝武帝二十八子，明帝杀其十六，馀皆帝（後废帝刘昱）杀之。”[第一段]     

论当前国际政治斗争中称霸与反霸的矛盾

近年来，围绕海湾局势，国际社会掀起了席卷全球的反战浪潮，从普通民众到主权国家、国际组织，反战斗争有复杂化的倾向和扩大化的趋势。但是，考察民众的反战表现、各国的对美心态以及国际组织对美国霸权的制约能力，还难以得出称霸与反霸的矛盾已经上升到国际社会的主要矛盾的结论。当前国际社会的主要矛盾不是称霸与反霸的矛盾，而是国际社会对和平与发展的不断追求与影响和平与发展的因素在增多之间的矛盾。     

20世纪六七十年代和平队被逐原因探析

20世纪60和70年代，接受和平队的十多个亚非拉国家相继将和平队从本国驱逐出去。和平队被逐出境的原因主要是上述国家国内政治压力和外交政策的调整，亚非拉国家以反美为主要内容的民族主义情绪高涨，以及和平队及志愿自身行为不当带来的与东道国的化冲突等，其深层原因则是这一时期一些第三世界国家对以美国为首的西方国家政治、经济和化的抵触情绪。和平队在美国对外政策以及第三世界国家对美外交中的独特地位，也是它成为政治足球的一大原因。     

“神农氏”“炎帝”融合过程考辨——兼论二者分合之原因

"炎帝神农氏"称谓的形成过程及演变轨迹,可分以下几个阶段:战国以前,"神农氏"与"炎帝"二者截然分开,有着严格界限;战国时期,二者开始交叉叠合;西汉仍以区分为主,两汉之际开始逆转,东汉则以融合为主流;魏晋南北朝至隋唐时期,彻底融合为"炎帝神农氏",从唐宋一直沿用至今。此过程与不同时期的政治背景和历史演进趋势相适应,反映出民族融合进程中人们对古史传说的整合及对上古史的重建。     

反腐败难的原因及对策

当前,在我国社会政治生活中．反腐倡廉面临的形势是极其严峻的．这巳成为全党全民的共识。腐败的表现形式．可以分为财物性和非财物性腐败两大类。腐败产生的基本原因是私有财产的伴生物,滋生浸延的特殊原因有社会的、体制上的、人们认识上的等原因。要最大限度地遏制,减少腐败现象．应当坚持综合治理．标本兼治的原则。     

论国民党派系的产生及其斗争原因

在国民党 2 2年的统治期间 ,派系斗争时刻伴随着国民党的政治运作过程。其斗争之激烈、持续之久远、派系之庞杂、影响之广泛 ,在中外政治史上十分罕见。派系政治是国民党政权的一个重要特色。各派系对权力的渴望和权力分配的无序必然导致派系之间的斗争 ,使国民党永远陷在派系纷争的沼泽中不能自拔。     

论宋代桂林石刻兴盛之因

桂林是中国著名的历史文化名城,保留了近二千件历代石刻。其中宋代石刻约占四分之一,宋代是桂林石刻发展史上的第一个高峰期。宋代桂林石刻意义重大,价值非凡,历来颇受重视。宋型文化、桂林本身的特点以及中国的石刻传统使得宋代成为桂林石刻的兴盛期。