孔子的道德理想与教育初探

中国古代教育思想史,是一部丰富的道德教育思想史。中国封建伦理道德的奠基人孔子以“人”为中心形成了他的丰富的教育思想。孔子道德教育思想是他丰富的教育思想中最闪光的部分。而其道德理想又是他道德教育思想的支柱,乃至整个教育思想的核心所在。本文从马克思主义人性论出发,从考察孔子生活时代的社会历史背景入手,通过对其人性论及他所提出的道德规范的剖析,以求揭示其道德理想及其道德教育思想的内含与核心。孔子道德教育的核心在“仁”,同时也是孔子道德理想的内含所在。最后,通过对历史的考察并联系现实以求得出一些有益的启示。     

孔子天行健君子自强不息的社会史观

孔子是我国古代伟大的政治家、哲学家、教育家,也是顶天立地继往开来的史学大家.他的社会史观就是"天行健君子自强不息"."天行健君子自强不息",就是说天道悠悠,运转乾乾,春去秋来,星移物换;天有刚健之性,生长万物之德,运动变化向前发展之道,包藏宇宙风雨阴晴之机;天沉默无言,一往情深,送往迎来;广袤穹窿,汪洋浩翰,充溢跌宕,辽阔无垠.君子以人事取法乎天,但     

孔子天行健君子自强不息的社会史观

孔子是我国古代伟大的政治家、哲学家、教育家,也是顶天立地继往开来的史学大家。他的社会史观就是“天行健君子自强不息”。“天行健君子自强不息”,就是说天道悠悠,运转乾乾,春去秋来,星移物换;天有刚健之性,生长万物之德,运动变化向前发展之道,包藏宇宙风雨阴晴之机;天沉默无言,一往情深,送往迎来;广袤穹窿,汪洋浩翰,充溢跌宕,辽阔无垠。君子以人事取法乎天,但人能胜天,人定胜天,天随人愿,人夺天工;君子发扬掉厉,积极进取,积健为雄,卓荦为     

孔子的道德人格理论

圣人(王)、君子人格是孔子的道德人格理想目标,它是建立在“性相近,习相远”的人性论基础上,为了培养和塑造圣人(王)、君子人格,孔子全面系统地提出了一套以“仁”为核心的道德人格准则以及“克己”的道德修养方法,由此构成了一个完整的道德人格理论体系。     

孔子道德思想体系阐释

针对研究孔子道德思想多在道德范畴上兜圈子的倾向,本文对隐含于《论语》语录体形态中不甚明朗的孔子道德思想体系进行阐释。其体系构成:一、道德判断原则。其作用是解决大的道德价值取向问题;具体包括对于“行”与“言”,“义”与“利”,“公”与“私”三个判断原则。二、三层六个道德范畴;“仁”、“义”为最高层次的范畴,“忠”“信”次之,“孝”“弟”又次。道德范畴的作用是约定人人之间较为具体的道德规则。三、以“中庸”和“礼”为标尺的道德理想度;其作用是解决对复杂的道德关系如何把握适度的问题。四、道德方法论原理:以“性近习运”的人性论为基点,演绎出以“近取譬”为道德体验方式,以忠恕之道为道德行为的准则,以“御不善”、“自善”“使人善”为道德修为的三级目标。     

魏收民族史观初探

魏收的民族史观主要是民族同源论,认为各民族同源于黄帝,都有继承大统的权利,但是只有文化先进的民族更具有继承大统的资格,少数民族在接受汉文后也具有同等资格。此论主要是为少数民族取得中原统治权寻找理论依据。他的民族史观不仅来源于他对儒家传统文化的继承,也来源于魏晋南北朝民族关系的事实,同时还与他个人的成长经历也密切相关。     

孔子道德思想体育阐释

针对研究孔子道德思想多在道德范畴上兜圈子的倾向，本文对隐含于《论语》语录体形态中不甚明朗的孔子道德思想体系进行阐释，其体系构成，一、道德判断原则，其作用是解决大的道德价值取向问题，具体包括对于“行”与“言”，“义”与“利”。“公”与“私”三个判断原则，二，三层六个道德范围，“仁”，“义”为最高层次的范围，“忠”“信”次之，“孝”“弟”又次，道德范畴的作用是约定人人之间较为具体的道德规则。三以“中庸”和“礼”为标尺的道德理想度，其作用是解决对复杂的道德关系如何把握适度的问题。四，道德方法论原理，以“性近习远”的人性论为基点，演绎出以“近取譬”为道德体验方式，以忠恕之道为道德行为的准则，以“御不善”，“自善”“使人善”为道德修为的三级目标。     

孔子教师道德思想浅析

孔子是我国伟大的教育家 ,其教育思想中有丰富的教师道德思想 :热爱学生、无私无隐 ;学而不厌、诲人不倦 ;重视思想道德教育 ;以身作则 ;不耻下问等。我们应认真研究并继承这些优秀的师德思想 ,以丰富和完善我们今天的教师职业道德建设。     

孔子教师道德思想浅析

孔子是我国伟大的教育家,其教育思想中有丰富的教师道德思想热爱学生、无私无隐;学而不厌、诲人不倦;重视思想道德教育;以身作则;不耻下问等.我们应认真研究并继承这些优秀的师德思想,以丰富和完善我们今天的教师职业道德建设.     

温公颐中国逻辑史观初探

中国逻辑史观在温公颐中国逻辑史研究中占有举足轻重之地位。它主要涉及中国古代有没有逻辑 ?中国逻辑史研究的对象、范围、目标指向以及中国逻辑的基本走势等。温公颐的中国逻辑史观 ,在一定意义上是对近代以来中国逻辑史研究中“据西释中”思路的反动与矫正。     

胡适教育活动史观初探

胡适是民国时期教育界的一位重要代表人物,对教育活动史及其研究也多有精辟之见。他主张勤力搜集、审慎甄别、精心辑录教育活动史料,认为开展教育活动史研究,对探析教育思想史和教育制度史的发展源流,对撰写"活的教育史"均极有裨益。胡适对中国近现代教育活动的"著述性"、"实践性"、"影响力性"等特质性参与,对当代教育活动史研究乃至整个教育史学科建设,仍具有切实的启发作用和借鉴价值。     

孔子注重高尚的道德情操

报业的国际化趋势是与经济的全球化趋势相辅相成的。我国加入世贸组织后，时代华纳、默克多新闻集团等国外大型传媒凭借雄厚的实力抢滩登陆。在北京、上海、江苏、广州等地，一些海外著名传媒正通过多种渠道，与当地传媒洽谈合作事宜。这正是报业国际化趋势在我国报业市场的反映。另一方面，中国已成为本世纪最受瞩目的市场，经济的迅速崛起和中国加入世界经济大家庭的水到渠成，导致中华文化在全球飞速普及，汉语已成为世界第二大语言，学习汉文化在一些国家和地区成为必修课程。走向世界的文化，必须具有厚重的民族底蕴。而作为文化竞争之一的报业竞争，进军海外势属必然。     

试论孔子的话语风格及其成因

《论语》记录了孔子及其弟子谈话的言语片段，保留着较浓的口语会话色彩，对于研究孔子的话语风格是一份珍贵的材料。本从《论语》取材，来研究孔子以“仁”为本，以“礼”修身，以“乐”养性而形成的庄重谨慎、平实质朴、简约精当、含蓄与明快交织的话语风貌。     

孔子君子观的道德内涵

"君子"一词最早是作为贵族的专号而出现的,后经演变,在孔子那里才具有"道德"之新义.本文从孔子哲学的逻辑进程阐述"君子"获得道德之义的过程,旨在强调其"道德"的内涵,以便准确地把握"君子"的涵义,从而为其作出符合时代要求的诠释.     

孔子教学方法初探

孔子(公元前551年——公元前479年)生活在我国由奴隶社会向封建社会过渡的时期,也就是所谓春秋战国百家争鸣的时期。从教育上讲是官办教育到大量出现私人办学的时期。孔子是当时私人办学中最重要最有成就的一个。他从二十岁起就开始了教师生活,前后差不多有五十年的时间和精力花在教育学生上。他在教学的同时,还搜集整理了不少典籍,据说《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》都是他整理出来教育学生的部份教材。     

孔子中庸思想初探

中庸是一种重要的思想方法,其核心是要求认识事物、处理问题时把握好"度",做到无过无不及。中庸思想贯穿于孔子的教育理论与实践之中,并对后世产生深远影响。这种思想方法具有普遍性意义,应批判地继承。     

孔子论学初探

春秋末期杰出的教育家孔子,在其大半生的教育教学实践中,提出了许多有价值的观点和主张。《论语》中的孔子论学,就是其中的一个重要方面。研究探讨孔子论学,将对我们的学习活动有现实的借鉴意义。一、学习方法论。学习是否得法,是学习效果好坏的关键。孔子对学习方法的论述主要包括3方面内容。(一)学思关系论。孔子在《论语·为政》中说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《论语·卫灵公》中也有孔子提出的关于学与思关系的见解:“我尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”孔子关于学与思的论述表明,学与思是辩证统一关系,二者不可偏废,…     

孔子人才观初探

孔子是春秋末期的思想家、教育家和哲学家,这是孔子的研究者们所见尽同的定论,毋庸再议。除此而外,他是不是还是一位人才学家呢?笔者认为很值得探讨。当前,大谈人才学的诸公,对于古今中外的其人其事,多有着笔,唯独孔子很少有人注意,即有濡笔者,也是一带而过。殊不知在人才学史上,孔子提出的“贤才论”,较之古希腊的柏拉图、亚里士多德还要早一百多年。中华民族的“早慧”,又由此而见证。因此,在中国孔子的首创之功及其伟大的历史影响,则更毋庸讳言。这从载有他的言论的史料,尤其是在辑述他主要言论的《论     

编辑道德失范及成因分析

编辑道德失范,是指在从事图书编辑出版过程中,编辑思想行为违背或偏离了所应遵循的道德规范和道德准则以及与之相应的道德观念、道德情操和道德品质的非道德现象。它体现在两个层面的道德规范性：一是本职业内部交往中对编辑道德关系的违背,二是本职业与社会外界交往关系中对编辑道德关系的违背。编辑道德失范影响和制约着出版事业的发展,因此,应加强对编辑道德的培养。