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清王朝建立以后,为巩固其封建统治实行了一系列文化政策,开科取士,举博学鸿儒,开《明史》馆,用以笼络天下士子。同时又大兴文字狱,残酷镇压,威慑在文化上对清廷稍有不满之人,开四库馆,征收天下之书,以清廷利益为标准,对其进行大规模删汰。这一系列政策,迫使学者潜心于故纸堆中,切实地做了唐宋元明诸儒所不曾想的学术基础工作,使文化学术达到了鼎盛。整个清代二百六十余年间,各个学派的各种学术思潮登上论坛,《诗经》研究, 相似文献
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众所周知,范进是文木老人在《儒林外史》中着意刻画的丑儒之一。渠热衷功名,迷恋仕进,一旦中举即四处秋风,进士及第后又上下联络、门生勾结,可谓俗极、恶极。然范进生来贤良,想来同“荀枚”“匡迥”之辈不曾两样（可参范进中举前之言行）。渠毕竟不是性恶之人,成为儒林败类虽非偶然,却似也有根由可寻。 相似文献
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倪岗 《中学语文(读写新空间)》2003,(23)
《智取生辰纲》是水浒故事中脍炙人口的名篇,流传很广。但细读全文,“智取”中“智”似乎有浪得虚名的感觉。许多人分析,智在抢酒喝,躲到林中换药,白胜故意不卖酒等等。可是这一切的前提就在于送纲之人要喝酒。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2016,(3)
<正>一说到人性,容易联想到诸如贪婪、自私、冷漠、虚伪等所谓的人性之恶;或者又会想到人性之善,如高尚无私、正直善良等。其实人性是复杂多变的。如《辛德勒的名单》里的辛德勒和《巴黎圣母院》里的敲钟人卡西莫多,他们本来是无情之人,但他们人性中的善最终被唤醒。又如《祝福》里的四婶和《雷雨》里的周朴园,他们本来尚有一点点的善良与爱,但在环境的不断刺激下,逐步走向冷酷。有时, 相似文献
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在我上小学的时候，《作文簿》就是这副模样了，几十年都不曾改变。死板冷漠的面孔，单调无趣的内页，多少会妨碍孩子创作的灵性，影响学生的习作热情。在大谈作文教学改革的今天，专家学者和老师们关注的依然还是习作教学内容及方法的探究，很少有人去考虑为习作簿本改头换面。近年来我们尝试对习作簿本进行大胆的改进。 相似文献
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牟书芳 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1984,(4)
<正> 一、是珍珠总会发光巴金,这个驰名中外的名字,是何等响亮!这个名字紧紧地同《家》《春》《秋》《寒夜》等中长篇小说及《海行杂记》等美丽的散文创作成就联结在一起。但是,曾有几人了解过,巴金的创作生涯不是始于小说,而是始于诗歌呢。又曾有几人了解过巴金同时还是一位十分关心儿童的童话作家呢。巴金,从一九三四年到一九三六年间,曾先后写过几篇童话作品,那就是一九三四年的《长生塔》,一九三五年的《塔的秘密》,一九三六年的《稳身珠》和《能言树》。这四篇童话,一九三七年由巴金自集成册,交上海文化生活出版社出版。这本童话故事集自出版以来,不曾受到人们应有的注意,它好象是一颗被冷漠的儿童艺术珍珠似的,在那不为人们注意的角落里悄悄地自发地放出它的光彩。当然, 相似文献
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陈风 《海南师范大学学报(社会科学版)》2013,(12):71-75
卡夫卡的作品常常给人一种怪诞的感觉,分析其作品中的怪诞,不能脱离他所运用的独特的叙事技巧。在《变形记》中,叙述态度、叙述视角和叙事空间的独特性,使小说的怪诞内涵得到了淋漓尽致地体现,从这三个方面把《变形记》的叙事形式与怪诞内涵联系起来,更容易体会卡夫卡作为一个孤独者近乎冷漠的叙事风格。 相似文献
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《初中生学习(中考新概念)》2011,(Z2)
初中组一等奖李蕴涵《人生也有节气》二等奖高锌《我与古人共交友》刘俊琰《我的故乡在远方》王文鑫《名字断想》翟示超《触摸大自然》张笑纶《不曾改变的是岁月的流向》仲艺《人生也应有节气》三等奖陈佳楠《不曾改变的是亲情》董佶琛《走进幸福深处》付一卓《触摸自然》郭昕蕊《自然给我的启示》韩萌《在那宁静的地方》韩尚杏《记忆中永恒的奥运》郝云天《记忆是永恒的美》侯雨《在那有爱的 相似文献
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赵明理 《陕西广播电视大学学报》2001,3(4):47-48
本从作畅岸是善于思考之人、博学多才之人、热情奔放之人三个方面论述了散集《闲庭信步》的思想内容和艺术特色，结论为人如其，如其人。 相似文献
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黄亮 《常熟理工学院学报》2005,19(3):49-50
"南蛮舌之人"是《孟子·滕文公上》里的一句话。而以往各版本的《孟子》,字往往有两体:或者。本文从两个形似字的分析入手,指出以往对于"南蛮舌之人"的理解是不符合孟子的本意的。 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2017,(3):48-50
《汉书》中有许多假借字,其中有不少假借字是前人不曾明确指出其本字,甚至人云亦云,所以给今天的读者阅读古书带来了较大的困惑。先根据本义及其引申义,确定某些字不具有某些词义,然后运用因声求义的方法,对《汉书》中前人不曾明确指明或语焉不详的10个假借字进行了考释,指出本字,目的是为读者及研究者研读古书、探求古义提供些许建议。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》1983,(10)
《辞海》、《辞源》等辞书和教科书,有关「孤」、「寡人」、「不榖」的注释,大都依旧注,认为是王侯自谦之词。孤,意为少德之人;寡人,意为■德之人;不榖,意为不善之人。夏渌在今年第四期《中国语文》撰文指出,这种解释和古代最高统治者 相似文献
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马以鑫 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(1):26-32
现代化都市的出现,带来了种种“都市症”。西方现代派文学的产生,正是源于这一背景。中国都市在三十年代有了较大发展,但现代化的节奏却使人们疲于奔命、无所适从。穆时英从明快迅捷的电影摄制技巧中获得灵感,于是有了与众不同而充满都市味的小说。刘呐鸥的小说表现出都市人的“感觉串味”。施蛰存则显示出都市人的孤独与冷漠。都市人的命运在《现代》杂志创作中,有了一次集中表现与亮相。 相似文献
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《九征》是《人物志》全书的总纲，主要提出并论述了以下几个问题：第一，人的性情是可以通过五行学说探索的。第二，性情总是表现在容貌和言谈上。第三，提出全面知人的“九征”学说。第四，把人划分成五类：兼德之人即“圣人”，兼材之人，偏材之人，依似之人即似是而非的伪人才，间杂之人即善恶参浑心无定是变化无常的人。 相似文献
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孙静菡 《作文成功之路(高中版)》2010,(Z1)
这是一个真情日益消瘦的年代,从贞节牌坊到张衡生事件,从祥林嫂到郑川嫦,与中华儒雅博爱的传统文化格格不入的冷漠一词及其衍生出的社会现象似乎从不曾销 相似文献