例谈冯梦龙民间文学作品的编辑思想

冯梦龙是明代民间文学和通俗文学的杰出编辑家。他重视民间文学,主张作品应抒发民众的"真情",他忠实记录、悉心评注、力求保持民间作品原貌以及作品要"适俗"即符合民众的审美趣味的编辑思想,对当代民间文学作品、大众文化出版物的编辑出版仍具有重要的启示意义。     

列宾作品的思想性和艺术性

伊里亚·叶菲莫维奇·列宾(1844—1930)生于哈尔科夫省楚古叶夫镇一个移民军人的家中。他从小就喜欢绘画,1864年考入彼得煲美术学院学习,在学习期间,深深受到其师克拉姆斯柯依的教益和当时资产阶级民主主义思想的影响,立志要用画笔来描绘社会的尖锐矛盾现象。列宾曾旅行于意大利和法国,研究古代和当代的欧洲艺术,受到了许多优秀艺术家的很大影响。他的许多作品,都反映了劳动人民苦难生活和盼望美好生活的愿望,直接而又广泛的再     

黄慎人物画作品的思想性与艺术性

黄慎作为平民画家,饱读诗书,绘画作品带有“士气”,因身份地位限制以及宗教、社会氛围对他的影响,人物画作中带有现实主义意味,他的现实主义作品多是带有“士人画”内涵的世俗画,具有其思想性和艺术性。     

浅谈透纳作品的思想性及艺术风格

通过对透纳作品的学习与探讨,研究透纳水彩作品的思想性及艺术风格.在作者的浪漫主义情怀下,品味其作品的思想性.透纳能巧妙的捕捉大自然美好的瞬间,善于烘托环境,常寓意于情境之中,将作品的内涵和现实巧妙的融合,体现了时代感,在其一生的各个时期中绘画技艺都有显著特色,不仅让热爱绘画的人们得到学习和启发,又能给观者以视觉享受和精神上的愉悦感.     

试谈英语教学思想性原则

思想性教育是英语教学一项重要原则,应予以充分重视。本文针对存在的问题,提出首要对策——深入钻研教材,发掘其中的思想性教育因素。     

"思想性"琐谈

作文要讲究思想性,也就是要求文章要“观点正确”,“思想健康”。为什么要这样要求？因为语文是人文学科,学写作文也是学习做人,所以新《课标》“总目标”的第一条就规定：“在语文学习过程中培养爱国主义感情、社会主义道德品质,逐步形成积极的人生观和正确的价值观,提高文化品位和审美情趣。”这就是说,要求作文“观点正确”、“思想健康”是语文的性质决定的,是《课标》明确规定的,我们必须遵循。     

例谈追逐语文思想性

提到语文教学改革，无不谈到培养学生的语文能力，并把这种能力概括为“听说读写”，以此作为语文的终极目标。我以为，“听说读写”只是语文能力的具体体现，不是教学的根本，最根本的是提高学生的思想境界和认识水平。思想与认识是语文教学的“纲”，“听说读写”则是“目”。     

也谈《荷塘月色》的思想性

《荷塘月色》的主题 ,表现作者对白色恐怖的严酷现实的强烈不满 ,以及希望在一个幽静的中寻求精神上的解脱而又无法解脱的心情。理解本文的主题 ,应综合作者一生的发展历程及当时社会大环境前后关联去理解     

也谈《荷塘月色》的思想性

《荷塘月色》的主题，表现作对白色恐怖的严酷现实的强烈不满，以及希望在一个幽静的中寻求精神上的解脱而又无法解脱的心情，理解本的主题，应综合作一生的发展历程及当时社会大环境前后关联去理解。     

浅谈声乐作品的思想性、艺术性和时代感

声乐作品的思想性，艺术性和时代感是长期以来衡量和评选声乐作品的标准，本通过对思想性和政治性，艺术性和技术必,理代感的体现等问题的对比认识，阐述了三之间的关系。     

谈初中思想品德课中学生思想性的培养

初中思想品德课是学校思想教育的主阵地,初中生是祖国未来建设的主力军,因此我们要高度重视在思想品德课上对初中学生思想性的培养。培养初中学生的思想性,应该深入贯彻落实科学发展观,以社会主义核心价值体系为导向,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为教育的基本要求,还要根据学生身心发展特点,分阶段分层次地培养。     

谈历史教学中科学性与思想性的统一

历史这门课程在中学阶段是很重要的,但现实中很多教师仅仅是为了通过考试,忽略了在历史教学中的思想性教育。在教学中做到科学性与思想性的统一,才能真正上好一堂历史课,才能真正负担起育人的责任     

冯梦龙之俗

<正>我在上世纪90年代到欧洲访问,瑞典著名汉学家马悦然邀请我到他家书斋做客。在交谈间,马先生说到,欧洲人最早接触中国文学是《三言》。欧洲人知道冯梦龙比曹雪芹早了好几十年。     

试谈《花非花》的思想性和艺术性

中篇小说《花非花》(载《人民文学》85年4期),是湖南青年作家何立伟继《白色鸟》(获1984年全国优秀短篇奖)后的又一部力作。它不以故事情节的曲折离奇见长,而是以其思想内容的深刻和艺术手法的新颖取胜,而且较好地体现了作家的美学追求。本文试图对此作点粗浅的分析,以就教于作者和读者。 (一)勇于正视严峻的现实,及时而敏锐地捕捉我国教育方面的种种矛盾,并形象     

冯梦龙的通俗小说理论

冯梦龙青壮年时科场失意、仕途多艰,寄情青楼歌场,涉足茶肆酒楼,得以接触社会下层;晚年在寿宁县任内“百端苦心,政平讼理”;明亡前后参加抗清之举,又刻意总结明皇朝覆亡的教训,在晚明这—特定的历史时期,冯氏无疑是一位有思想、有抱负、深入社会底里的有识之士。     

冯梦龙的小说理论

冯梦龙为"三言"所作的三篇序,每篇重点论述一个问题,各篇又相互勾连补充,形成了自己的小说理论体系。《古今小说叙》首次提出通俗演义起源于说话艺术,与唐人传奇相比,通俗演义从语言到内容都通俗易懂,可以为普通百姓所接受和欣赏,发挥更大的社会作用。《警世通言叙》探讨了小说创作中生活真实与艺术虚构的关系问题,提出了"人不必有其事,事不必丽其人"的虚构方法,虚构要做到"事真而理不赝,即事赝而理亦真"。故事小说可以虚构,历史小说则要严守史实。《醒世恒言叙》提出了"醒世说",冯梦龙对晚明"浊乱之世"痛心疾首,要用通俗演义来警醒世人,扭转乾坤。通俗小说要达到醒世的目的,首先要有健康的内容,还得遵循小说的特殊规律。     

冯梦龙之俗

我在上世纪90年代到欧洲访问,瑞典著名汉学家马悦然邀请我到他家书斋做客。在交谈间,马先生说到,欧洲人最早接触中国文学是《三言》。欧洲人知道冯梦龙比曹雪芹早了好几十年。     

冯梦龙诗歌研究

冯梦龙以编辑通俗作品闻名于世,其诗集久已亡佚,诗作散于各书,故他的诗歌作品一般人不为所知。现留传下来的诗歌按其思想内容分类为爱情诗、咏女诗、讽刺诗、农事诗、情景诗和吊唁诗,按这个分类亦可窥见冯梦龙一生生活轨迹,其诗艺术特色亦有可观者。     

冯梦龙与马寅初

笔者将这两位古今人物联系起来,主要是因为在马尔萨斯发表《人口原理》的前后约180年,他俩都分别提出过有关控制人口的妙论。 1798年,马尔萨斯匿名出版了《人口原理》,认为“在没有任何限制的条件下,人口以几何级数率增加”; “而生活资料,只以算术级数率增加”。因此,人口必定发生过剩现象。只有贫困和罪恶(包括战争和瘟疫),道德抑制(包括禁欲,无力赡养子女的劳动者不得结婚等),“才能使两者恢复平衡”。马氏的“平衡”论,因成为殖民主义者发动战争的依据而臭名远扬,但仅就马氏的“级数率”说而言。却并未全错、