巴蜀近现代哲学思想的转型、发展及其特征

由于巴蜀地区近现代社会生产方式和社会关系的急剧变化,特别是阶级关系及思想斗争的错综复杂性,巴蜀哲学形成了一个多元要素的复合体。在哲学思想形态上,体现为马列主义、现代新儒家思想、西方哲学和政治思想三者并存,其中现代新儒家思想更为凸显。在哲学思想变化和创新方面,蕴涵着哲学思想的经学的研究出现了思想上的六变,并赋予了古代经学的近代政治思想色彩,而且西方哲学和资产阶级自由、平等、民主、革命等思想被有选择性的吸纳,还进行了哲学本体论、认识论、道德论、文化观等方面的创新。在哲学思想发展进程上,巴蜀哲学沿着先经学哲学、再政治哲学、后学理性哲学的逻辑路径向前推进。近现代众多的巴蜀哲学家或思想家在学术视野、新思想的接受、理论的创新、思想体系的构建等方面都各有不同的表现。此外,巴蜀地区少数民族哲学在近现代也有了一些新的变化。     

哲学视域中的新疆文化现代转型

20世纪在中国的现代化进程中,文化及其文化转型成为当代哲学研究的热点。在哲学视域中,文化有三重维度:从广义分析,文化即"人化";从狭义分析,文化即社会意识形式;从生产力分析,即"文化生产力"。中国的现代文化是与中国传统文化相对而言,它是一种科学、理性精神和民主精神引领下,汲取现代工业文化精髓,继承中华民族的传统文化精华的综合文化系统。当代新疆民族文化要向现代文化转型,首先,生产方式的转型是新疆文化转型的物质基础;其次,提高各民族文化素质是新疆文化转型的关键,最后,文化产业是文化转型的推动力。     

从温和启蒙到激进启蒙——阿伦·盖尔对生态文明出路的哲学考辨及其理论得失

当代著名环境哲学家阿伦·盖尔提出生态文明是人类文明的未来,并进一步从哲学维度考辨其出路,认为只有走有别于温和启蒙的激进启蒙之路方可创造生态文明的未来。激进启蒙的本质在于恢复宏大叙事的人文主义,克服零敲碎打思维或技术行话现象,从而实现文化转型,为走向生态文明铺平道路。这条激进启蒙之路强调了哲学之于一种文明形式(生态文明)的重要地位,深化了人文主义之于人与自然是生命共同体的诠释意义,具有一定的理论价值。然而,其理论旨趣亦有导向去政治化、伦理至上主义以及宗教神学的风险。对待盖尔的观点,我们应从总体上保持客观公允的辩证审视立场,确保能够更加科学全面地探寻生态文明的未来之路。     

施特劳斯与启蒙哲学(上)——读施特劳斯早期文稿《柯亨与迈蒙尼德》

哲学就其本质而言就是启蒙性质的,但是,西方哲学史上呈现出两种启蒙,一种是真的启蒙,一种是"蛊惑人心"的假启蒙,施特劳斯早在<柯亨与迈蒙尼德>中就已注意到两种启蒙的品质差异.本文拟通过绎读这篇早期讲稿,澄清因受现代启蒙教育而养成的一些重大且基本的糊涂哲学观念.     

基督教平等观念与中国近现代启蒙

基督教宗教平等观念对中国近现代启蒙影响深刻。明清之际,中国皈信者和文人以之颠覆传统伦常,建立神伦主导的新伦常;太平天国农民起义以之论证农民的政治、经济、社会平等要求;维新派人士以之为理论依据,推导出变法口号。新文化运动和新儒家运动则在相同的语境里从正反两面作了进一步思考。     

朱子理学与莱布尼茨、沃尔夫的启蒙哲学之比较

朱子理学由来华传教士这一文化载体传入欧洲后,受到启蒙思想家的普遍关注,成为欧洲启蒙思潮的一个重要思想渊源。在德国,启蒙思想家莱布尼茨、沃尔夫从朱子理学中汲取养料,印证、充实和丰富其思想理论。莱布尼茨——沃尔夫哲学体系的形成,在很大程度上为启蒙运动在德国的广泛普及起了积极的作用。     

启蒙的技艺:康德教育哲学的难题

康德的教育理论是建立在整个批判哲学之上的.其教育思想,尤其是道德教育内部存在的冲突,是批判哲学体系本身的内在冲突的反映,更是启蒙理性内部两种原则之间的根本性冲突的反映.这种冲突最终表现为理性的自律与他律之间的矛盾.康德的教育理念,既要求道德教育能够体现出启蒙的自律性原则,又不得不承认其具体的实施始终无法回避他律性问题,即教育作为单纯的启蒙技艺的问题.最终,康德在道德教育如何可能的问题上不得不诉诸历史理性.     

论笛卡尔影响启蒙哲学的两个维度

笛卡尔哲学强调知识的确定即是价值的完满,既体现了求真和求善的统一,也包含了知识与价值的逻辑一致性,其哲学思想深刻地影响了法国启蒙哲学,使得后者在知识论和价值论这两个相辅相成的维度上展开。在政治价值论方面,法国启蒙主义者汲取了笛卡尔的自由和进步等等理念,并对它们进行了大力发挥,以此来倡导政治领域当中的普遍理性,极大地促进了政治理念的革新;而法国唯物主义者则对笛卡尔的知识论做了具体的阐述,其方法论原则在启蒙学者中大受推崇,只不过他们对笛卡尔的理解加入了洛克的因素,从而造就了法国唯物主义在知识论方面注重感觉的研究格局。     

内涵生成与价值演替——中国现代民族国家建构过程中的启蒙研究

从思想史的角度出发,围绕中国启蒙思想的递嬗轨迹,从洋务运动的“师夷长技以制夷”启蒙孕育期,到维新派学习西方社会政治制度的启蒙正式奠基时期,然后又到五四新文化运动从思想文化观念上学习西方达到启蒙高潮,将启蒙思想提升为价值的层面.启蒙在现代民族国家建构过程中经历了曲折性和复杂性,并最终转向革命的启蒙.深入分析启蒙在中国的特殊内涵,以此重新审视启蒙在中国社会转型期的现实意义,凸显中国启蒙对现代化建设的重要性.     

国民政治儒学——论儒家政治哲学的现代转型

随着社会的不断发展进步,中国传统文化在受到外来文化的冲击之后发生了一些转变,尤其是儒家文化的变化最大。因为社会的变动,使得传统的儒家文化不再适合当今的政治理念,国民政治儒学理念的提出,意味着中国传统儒家文化已经成功转型。国民政治儒学是中国历史发展的产物,是时代的产物,是突破了传统儒学政治理念的产物。     

苏霍姆林斯基的“思维课”及其哲学启蒙意义

苏霍姆林斯基认为儿童是天生的探索者和发现者,他的“思维课”把大自然作为活教材和大课堂,通过童话、对话、游戏和创作等手段激发儿童的探索欲望,培养儿童的探索精神,让儿童在探索和发现中形成自己生动的丰富的思想,锻炼自己的思维能力、表达能力以及作为一个思想者所应当具备的一切必要的经验、素养和才能。他的“思维课”的目标在一定意义上就是把儿童培养成一个小小的“思想者”或“哲学家”。     

作为适度启蒙的儿童哲学教育:基于康德哲学的视角

儿童哲学教育虽秉承启蒙的精神,但需要在现代性的危机中找寻一个适度启蒙的出路:在知识的确定性与哲学探究的不确定性之间,在儿童的自由与教育需要保留的界限之间,以及在承认个体性价值与倡导多元的尊重文化之间,儿童哲学教育必须寻找平衡点来适应新时代教育发展的需要。借助康德的视角,作为适度启蒙的儿童哲学教育之可能性最终得以确立,即学校教育应当在保障确定性知识的同时容纳不确定性知识,在允许儿童发挥自主性的同时巧妙地实施教育的约束性方面,在鼓励儿童独立思考的同时通过反思批判力学会尊重。唯此,作为适度启蒙的儿童哲学教育方可达其宗旨——倡导人类命运共同体意识,并最终培养出具有跨文化能力的世界公民。     

主体狂欢的现代启蒙言说——中国小说叙事模式转型语境中的《狂人日记》

狂欢节赋予生活本身一种特殊的游戏方式,它庆贺人对一切占统治地位的现有制度和等级关系的暂时取消。狂欢思维的基本特征是“对话”,它不仅指向他人,同时也指向自我。巴赫金的狂欢诗学以小说为研究对象,主人公与作者的“双主体性”,时空关系的相对性,杂语多声与未完成性是文体的显著特征。鲁迅《狂人臼记》的思想核心是对传统的颠覆和人的解放,小说同时表现出作者在历史转型时期的矛盾心理。厚重的主题和复杂的主体意识导致小说话语层面的狂欢化特征,并最终突破传统的叙事模式而完成现代转型。     

学校文化的现代转型——学校现代化的文化哲学分析

对学校现代化问题进行文化哲学的探讨,是对人、文化与学校现代化三者关系的深层追问,也为目前的学校现代化实践开拓一个崭新的思维空间。在文化哲学看来,学校现代化的核心和最深刻的内涵是人自身的现代化。而人自身的现代化最终体现为学校教师和学生在生存方式上的根本变革,即学校文化的转型。这就必须立足于人的存在和发展,对现存学校文化的非现代性因素进行反思、批判与重建,实现从与传统农业文明相适应的由经验、常识、情感为内在要素的学校文化模式向与现代工业文明相适应的以理性精神和人本精神为核心的现代学校文化模式的转型。     

实践理性与启蒙精神的复归——以爱尔兰根学派的研究纲要及其方法论为例

实践理性与启蒙的关系问题是切入当代德国哲学史的重要线索之一。20世纪60年代德国学界实践哲学复兴,其目的是在新的社会历史情境中继续讨论理论与实践的统一,尤其是讨论实践理性在一种方法论的建构中让启蒙精神复归。创立于20世纪60年代的爱尔兰根学派参与到这一讨论中。爱尔兰根学派的研究纲要及其方法论可分解为三个问题：逻辑学与诠释学之间的关系,启蒙与理性的关系,爱尔兰根学派的建构主义哲学对维也纳学派和法兰克福学派思想的看法。一种新启蒙的契机是一种启蒙意识与历史意识的综合,是对未来世界的一种尝试与努力。有系统的、可教可学的逻辑学与诠释学的融合提供一种效用,它能弥补早先各种启蒙样态的不足。启蒙表达了人类批判历史、批判现实的情怀,因此它又是一种思想生活。我们在这样一种思想化的现实生活中既可以追溯并分析历史的遗产,又可以获得超越现实的理想追求,这是启蒙真正长远的、伟大的意义。     

从中国近代哲学的转型看当代哲学的出路

近代中国思想家面临着双重的启蒙任务 :不仅要启发个性意识 ,争取个性解放 ,以打碎封建专制统治 ,更要启发全民族的整体意识 ,增强集体凝聚力 ,以团结起来抵抗帝国主义侵略。为启发民族意识的觉醒 ,寻求救亡之术 ,中国近代哲学家毅然放弃了虚荣的自尊 ,开始学习新学 ,传播西学 ,倡导以西方资产阶级新文化来改造中国固有的传统文化。由于中国近代哲学转型的动机是“师夷长技以制夷” ,属大势所趋 ,不得不为 ,因此这种转型有被迫的性质 ,但从其历史地位、作用上看 ,中国近代哲学的转型有着不可磨灭的历史功绩。而今 ,处于世纪之交的整个中国社…     

古代希腊的宗教与早期哲学

一、宗教与哲学的关系 早期的宗教与哲学都是人类试图对他们所生活的世界加以解释的尝试。     

中国当代哲学的人学转型问题研究

当今国际化交融的大背景和中国市场经济的日渐兴起；促使着中国当代哲学的人学转型。这既是主体自身发展的迫切要求，又是马克思主义哲学在当今中国的新发展。这一哲学走势，迅速削蚀着漠视人的尊严、地位和价值的传统教条主义的地盘。为有助于推进全球化背景下中国当代哲学的人学转型。本探讨了这一哲学转变的价值必要性和现实可能性；针对中国哲学弱化化的传统弊端和当前理论界的若干流行观点，提出了试图超越以往哲学研究的几点意见。     

论“走出哲学”的哲学——从早期希腊思想的根源看

“走出哲学”是二十世纪哲学所表现出来的趋势，其实质是一方面宣告了知性类型的哲学的终结，另一方面宣告了走向“生活世界”的哲学类型的兴起。本借助于语源学的考察，一些思想家的分析，对早期希腊思想进行了研究，以期通过对早期希腊思想的再次经验，来把握当代“走出哲学”这一趋势的本质。     

环境创设引发幼儿哲学思维启蒙的现状及对策研究

环境创设与幼儿哲学思维启蒙具有密切的关系,在幼儿成长过程中占有重要的地位。本文以幼儿哲学思维启蒙为例,分析了环境创设与哲学思维启蒙教育的关系,然后结合环境创设引发幼儿哲学思维启蒙的现状,从明确思维启蒙原则、贯彻以生为本教育理念、重视环境创设中材料布局、促进师生间互动四个方面提出建设性意见,以期通过这些建议给幼儿哲学思维启蒙研究带来实质性帮助,充分发挥环境创设在幼儿哲学思维启蒙中作用,培养幼儿的哲学思维。