经典“one one one”

一篇经典、一段赏析:秋日行吟到旷野来,我是来探访秋天的。秋,在旷野里,一天有一天的消息。凝望着天空吧,那一片蓝啊!多么澄清,多么幽邃。郭枫秋已深了。秋天,在南国的海岛上,虽然像一只穿花飞舞的蝴蝶,令人扑朔迷离;而我是一个耽美于秋天的人,从叶子的窸窣和小草的     

经典“one one one”

一篇经典、一段赏析:迟到林海音我的父亲很疼我,但是他管教我很严,很严很严。有一件事我永远忘不了……当我上一年级的时候,就有早晨赖在床上不起来的毛病。每天早晨醒来,看到阳光照到玻璃窗上了,我的心里就是一阵愁。心想,已经这么晚了,等起来,洗脸,扎辫子,换制服,再走到学校去,准又是一进     

经典“one one one”

一篇经典、一段赏析:荔枝开篇第一句话就点明题目"荔枝",随即提到家中"孤零零的老母",而这两点也成为了本文的两条主线:明线是"荔枝",暗线是"老母"。文章表面看是写"荔枝",实则是写"母亲"。"荔枝"是描写"母亲"的一种衬托。看到"荔枝"就会想到"母亲",这是作者一种自然而然的情感抒发。我们通常把这叫"睹物思人"。     

留下一抹“淡淡的哀愁”——朱自清散文创作观照

朱自清的散文素以平淡、清新、自然、悠扬、缜密为特点,被誉为现代汉语的楷模。文章认为《荷塘月色》《匆匆》《背影》《给亡妇》等为代表的经典散文,或是平淡朴素或是华丽绚烂,总是带有一丝淡淡的哀愁,格外扣人心弦。这种“淡淡的哀愁”美是作者感情的自然流露,也与作者的个性和当时的社会背景密切相关。     

“经典文学”和“经典文学教育”的界定

"经典文学"与"经典文学教育"是两个既有联系又有区别的概念,有必要对二者作出确切的界定,从而塑造出"求真""向善""崇美"的创造性人才和"健全的人格",以期为构筑举世闻名的富有中国特色的"真善美融合"的语文教育大厦作出应有的贡献。     

作文中的“经典”语录

我有个同学,他长的不高也不矮,在1米76以上,1米78以下……(干吗不直接说他是1米77)我的语文老师长得很好看……她有一张爪子脸……(语文老师很生气,后果恐怕很严重)     

世纪之交“经典热”探因

20世纪80年代以来,关于文学经典的讨论曾一度是文学理论界最热的话题。直到今天,文学经典的建构、解构及重构问题仍是学术界不同学科共同关注的前沿论题。究其原因,是世纪之交文学转型期的出现导致了＂经典＂的论争不断。世纪之交的经济全球化进程加快,中国社会已逐渐步入消费文化时代,中国的经济政策、国际交往政策、文化交往政策、教育制度和学术制度等,都发生了重大变化。在当前这样的社会环境下,探讨文学经典的建构、解构及重构问题就具有了深刻的现实意义。     

梅雨潭

梅雨潭是一个瀑布潭。仙岩有三个瀑布,梅雨瀑最低。走到山边,便听见花花花花的声音;抬起头,镶在两条湿湿的黑边儿里的,一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布;坐在亭边,不必仰头,便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上,上下都空空的;仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面部是山,像半个环儿拥着;人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微     

让经典滋养童年——谈校本课程“经典诵读”的开发与实践

本文以《弟子规》、《三字经》、《大学》、《论语》、唐诗宋词等为诵读内容,以经典思想指导学生的行为、美化学生的心灵,以经典文化打造校园文化,让儿童在心灵最纯净、记忆力最好的时候接触最具智慧和价值的经典文化的熏陶,在经典文化潜移默化的作用下,奠定孩子一生中具有高远的智慧和优秀的人格与秉性的基础。     

《背影》的两重“背影”

父亲为远行的儿子买一次桔子,本是件微不足道的小事,但经朱自清倾情演化,成为了文学经典,常读常新。但是,为什么其他人所写的此类文章没有成为名。作,而《背影》却打动了几代读者呢？教好《背影》,先要读出《背影》的背影。     

经典诵读“一二三四”

个体的诵读与群体的诵读,是开展经典诵读活动的主要组织形式;个体的诵读必须要有典型性示范性,群体的诵读要体现群众性和普及性;在经典诵读教学中可以分三级层次依递有序推进,其教学基本方法可确立为四化教学方法,即诵读化、情境化、开放化、生活化。     

“经典诵读”研究刍议

近十年来,全国各地不断掀起＂经典诵读＂的热潮,对语文经典诵读教学产生了很大的影响。本文对2000年至2011年十余年间关于＂经典诵读＂问题的相关研究文献,进行了内容上的梳理、总结,对＂经典诵读＂的意义与价值、策略与方法等进行了辨析、归纳,并针对研究中的不足提出粗浅的研究设想。     

一道经典题的“裂变”

<正>纵观近几年各地的中考题,发现有些题目都是以某一问题为背景,进行加工改造、拓展延伸、迁移演变而成的,这些变化后的题目有时数量挺多,我们不妨称之谓题目的"裂变".现举例如下.一、试题回放如图1,正方形ABCD被两条与边平行的线段EF、GH分割成四个小矩形,P是EF和GH     

再启蒙:大学生经典教育的“为”与“不为”

经典教育是通识教育的核心与灵魂。大学生经典教育不类于儿童经典教育的最大差别在于其再启蒙的特质。当今时代并非经典离我们远去,而是经典正在以一种全新的生命样式展示和确证自身。大学生经典教育应秉持一种从长计议的情怀,着力处理好教与育、学与考、破与立、显与隐各种关系的微妙平衡。在经典教育实践场域,教育者在教学规律探索中务必升华方法论的因应,强化大学生的切己体验,让经典的经典性自然发酵,产生一定的内外效力,进而将经典教育跃升为灵魂解放的高度,在生命自觉和精神养生中推动经典的艺术生命之流不断向前。     

“经典”习题难称经典

几年前，就曾见过一道所谓高考经典习题，我对其答案当时就百思不得其解，请教了几位老教师，都觉得牵强附会、不知所云。看该题题面，有几分新意，引经据典，创意不错，坏就坏在答案上了。“盔典”习题的说法销声匿迹似乎有些年头了，不曾想前些日子笔者在一套品牌资料里又看到了此题，原封不动，被列为所谓“经典”习题，编者还做了不太详尽的“解析”。     

经典“物理圆”讨论

圆周运动是高中物理的重要运动形式,是学生普遍难以把握的运动,特别是竖直面内的圆周运动。文章结合实例对经典的竖直面内的圆周运动进行分析探讨,以提升学生对相关问题的解答能力。     

人类科学中现有经典极限论的终结（I）

深入分析了现有经典极限论中的两个重大缺陷及其对于数论研究、级数理论研究和第二次数学危机研究的影响.得到了“是经典无穷观的本质性缺陷导致了经典极限论中完全相同的本质性缺陷;以经典无穷理论体系及相关数谱为基础的现有极限论根本就没有能力解决现有人类科学中与‘无穷小’、‘无穷大’概念相关的所有悖论与数学难题”的结论.介绍了经典极限论的本质性缺陷,宣告经典极限论的终结.     

人类科学中现有经典极限论的终结(Ⅰ)

深入分析了现有经典极限论中的两个重大缺陷及其对于数论研究、级数理论研究和第二次数学危机研究的影响.得到了"是经典无穷观的本质性缺陷导致了经典极限论中完全相同的本质性缺陷;以经典无穷理论体系及相关数谱为基础的现有极限论根本就没有能力解决现有人类科学中与‘无穷小'、‘无穷大'概念相关的所有悖论与数学难题"的结论.介绍了经典极限论的本质性缺陷,宣告经典极限论的终结.     

经典诵读诵出“经典”

自从1998年南怀瑾先生将台中师范大学王财贵教授推行的儿童读经典运动传入大陆以来,全国各地的经典诵读活动此起彼伏。温州市是倡导经典诵读活动最早的地区之一。今年温州市教育局、温州市教育教学研究院编制了《弟子规》《三字经》《论语》等经典诵读地方教材,进一步推进了经典诵读课程的开发。以上四位教师为我们展现了四节风     

儒家经典中的“诚”与“信”

"诚"与"信"在儒家经典中是两个既有联系又有区别的概念:"诚"侧重于内心的真诚不欺,"信"侧重于外在的践行承诺。儒家提倡"诚"与"信"的统一,即"内诚外信",但更重视的是"诚",因此在二者发生矛盾时为了"诚"甚至可以牺牲"信"。这种观念迄今对国人的诚信观仍是有影响的,因此在对大学生的诚信教育中,既要重视道德诚信,也不能忽视契约诚信。