源头活水来自哲学高度——以宋明理学与明清之际儒学新思想的教学为例思考“好课标准”

思想文化史的教学相较于政治史、经济史的教学而言，其难度就在于师生难于把握思想内容的哲学内涵及思想史自身演变的内在逻辑．也即是在思想史内容的思想性与深度上不免失于简单化、粗糙化和庸俗化。如何上好思想史课？怎样设计思想史教学？本文拟以人教版必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》第三、四课的教学为例，从教学的三个层次来...     

浅谈思想史教学中的德育渗透

思想是指人对客观事物的理性认识。思想史是文化史的一个分支,思想史的教学应从培养学生分析问题、解决问题的能力入手,同时对学生进行德育渗透,使学生的思想觉悟得到提高,逐步形成正确的世界观、人生观、价值观。在思想史的教学中如何渗透德育呢?     

从历史的角度看文学艺术 从文学艺术的角度看历史——关于文学艺术史教学策略的思考

在高中历史新课程中，文化史成为一个单独的模块。在文化史中，文学艺术史、科技史、思想史三分天下。科技史、思想史内容相对规整，教学材料比较丰富。而文学艺术史内容无所不包，文学、音乐、美术、书画、影视、戏曲等皆在其中。内容无所不包并不等于教学材料丰硕，因为文学艺术作品本身并不能直接作为史料。凡此种种，都向历史教师提出了很大的...     

高中世界近代现代史文化专题复习指导

１９９９年高考《考试说明》历史学科部分与往年相比发生了许多变化，其中世界近代现代史部分增加了文化史内容就是明显的一例。可以这么说，由于中学历史教学中长期存在着重经济和政治内容、轻文化内容的倾向，而且多年来高考历史也不考查世界文化史方面的内容，故世界文化史部分的知识和能力教学是目前中学历史教学中的薄弱环节。本文试图根据今年的《考试说明》和高中世界近代现代史新教科书的相关内容，对世界文化史教学和复习谈一些粗浅的看法。第一，要全面、系统地把握《考试说明肿涉及到世界近代现代史文化部分的考试内容。《考试说…     

经学是文献学中最基本的部分

经学与文献学从来就是一对联系密切，互为依存、发展的学科。可以说，文献学是经学发展的基础，而经学发展的需要又促进、带动了文献学的不断进步。周予同先生曾经指出：“经学与中国文化史和学术思想史关系较大，不懂经学而要研究这两门学问，往往会出问题。目前有些著作存在问题，往往因为中国文献学的底子不厚，而经学是文献学中的最基本的部分。”(《中国经学史讲义》)这段话既说明了经学对研究中国文化史、思想史的重要性，也说明了经学与文献学之间的密切关系。     

2004年高考历史综合复习新设计：第二部分 历史专题讲座——第十讲：中国古代文化史

近年来，在文综考试中，文化史的比重在逐年增加，复习时注意文化的成就及与政治、经济的关系。文化史专题将从科技、宗教、哲学、教育、文学艺术等几个方面来论述。     

李华兴教授访谈录

李华兴,１９３３年生,湖北武汉人。中国思想文化史专家。１９６１年毕业于复旦大学历史系。留校后师从蔡尚思教授攻读在职研究生。长期从事中国近代史、思想文化史的教学和研究,先后任讲师、副教授、教授。１９８６年起任上海社会科学院历史研究所常务副所长、学术委员会主任等职。著有《中国近代思想史》、《近代思潮纵横》、《中国近代史》、《人世楷模蔡元培》等;主编《民国教育史》、《近代中国百年史辞典》、《中华民国史辞典》等;编有《梁启超选集》、《中国现代思想史资料简编》第２和５卷、《中国近代对外关系史资料选辑》下卷…     

历史教学应重视历史上的社会问题

问题的提出 以往，大家一直将人类世界的问题划分为经济问题、政治问题、思想文化问题三大类，然后再分为若干小类。长期以来，笔者赞同这种分类方法，并在历史教学中广泛运用。如在复习教学中，总是将历史学科的内容组织成经济史、政治史、文化史三大板块，进行专题复习。考试测评时，总是将历史试题分为经济史试题、政治史试题、文化史试题三种类型，注意其间的搭配。近来，笔者逐渐发觉，无论是从现实的角度看，还是从历史的角度看，人类世界的问题都不止这三类，换句话说，人世间还有一些问题我们不能将其简单地归入这三大类问题之中。由此，笔者对这种“三分法”的完备性和科学性产生了怀疑。其原因主要有以下四个方面。     

学问途上的“会通”者——许结教授的学思历程

许结教授以桐城派义理、考据、辞章之学为家学渊源,注重桐城经学、桐城文献和桐城古文研究。他传承“诗教”流芳,致力中国文学思想史之建构,尤于汉代文学思想史研究嘉惠学林。他孜孜于赋体文学研究,展开赋史、赋论到赋学的全方位深入探讨,又结合多年来对中国文化史的潜心躬研,开拓出文学文本尤其是赋学文本与文化史互动研究的宏大领域。许结教授学有横通,“理到而辞达”,思有纵通,“博识而通贯”,其学思历程蕴涵“会通”之道。     

以人为本教学思想在师专历史教学中的运用

在师专历史教学中运用以人为本的教学思想首先要完善教学内容,增加彰显历史学科人文属性的文化史、思想史、风俗史、科学史等教学内容。第二要转变教学方法,充分尊重学生的学习主体地位,激发学生的学习兴趣;建立民主平等的师生关系;培养学生自主学习的能力。第三突出师范性,强化学生的"教师意识";加强历史教学基本功训练,培养学生从事历史教学的能力。     

苏渊雷《读史举要》纵横谈

《读史举要》,是苏渊雷先生一部综合性的史学专著.此书以思想方法、史学观点、文章体例的不同凡响而取得好评.全书十章二十余万字,包含了读史要义、史料学、史学史、思想史、文化史五大方面的内容.     

“咬定青山不放松”——著名学者郑大华教授访谈录

采访时间：2006年6月 采访地点：中国社科院近代史所 采访记录及文字整理：喻春梅，湖南师范大学历史文化学院2004级博士生。（本访谈录已经郑大华教授审正） 编者手记：做学问，贵在有思想、有灵魂。有人曾感叹一部二十四史从头读到尾，花了好大工夫，还是写不出东西来，一个重要的原因，就是没有自己的思想，无法用理性之光照亮史料背后的东西。研究思想史的人很多，然而，什么是思想史？什么是哲学史、文化史？其间又有什么关系，不少入闹不清，结果写出的思想史千人一面。郑教授对近代思想史的内涵有自己的看法，自己的理论，他写出的东西就有了灵魂，有了个性。郑先生与葛兆光先生各自完成了不同的思想史专著，风格内容迥异，但他们都得到学界的好评，原因之一，就在于他们的著作都有自己独立的思想。[编者按]     

论严复传播西学的历史贡献

在中国近代思想史、文化史、翻译史上,严复都有他自己特殊的贡献。特别在介绍传播西学方面,地占有重要的历史地位,做出了杰出的贡献。     

高中新课程：思想史教学方法探索与思考——以“新文化运动”为例

如何组织与呈现人类优秀的思想理论成果，帮助学生理解相关历史，让人类优秀的思想理论成果与学生的心灵相通，一直是我进行思想史教学过程中着力探索的课题。思想史内容比较抽象，理论性较强，思想的表现往往是润物无声，这就要求我们在思想史教学过程中，摒弃刻板的照本宣科和建立在不理解基础上的死记硬背。实践证明，比较有效的做法是：从思想史的特点出发，以一个恰当的视点、一种有效的凝聚与整合方式，     

走近易卜生

笔者对易卜生的兴趣来自于一个巨大的疑问：为什么但凡西方的戏剧史、文化史乃至思想史，都无比尊敬地称他为“现代戏剧之父”？为什么在西方戏剧界关于易卜生的评论汗牛充栋，并且有人总结为“条条道路出自易卜生，条条道路又通向易卜生”？     

浅议新课程理念下的文化史教学

高中历史新课程在学习专题的设置上，将文化史与政治史、经济史并列，可以说文化史的地位达到了一个前所未有的高度。怎样进行有效的文化史教学？怎样才能让文化史教学全面实现新课程的价值追求？我相信有相当一部分中学历史教师存在着不同程度的困惑。     

“走进”中国政治思想史:态度、思路与方法——读《思想的门径:中国政治思想史研究方法论》

本书以论文集的形式成著,选编的文章大体分为三类:第一类是刘泽华先生治学历程的自述。第二类属于对政治思想史、政治学说史、政治文化史研究对象与方法的总体性论述。第三类是课题设计论证与实施方案,主要介绍几个专题研究的具体方法与基本思路。该书通过这些文章,大体上向我们阐明了若要真正走进"中国政治思想史"应该树立怎样的态度、掌握什么内容以及如何开阔思路和运用方法。     

中国古代科技文化史

中国是历史悠久的文明古国，勤劳智慧的中国人民，不但创造了丰富的物质财富，还创造了灿烂辉煌的古代文化。中国古代文化以独特的体系对人类的文明和进步产生了重大的影响。科技文化史的复习作以下重点提示。     

中国古代文化史复习教学改革探微

中国古代文化源远流长,灿烂辉煌,在世界文明史中占有举足轻重的地位。为了弘扬中华民族的优秀传统文化,在复习教学中,我们不仅要注重对文化史基础知识的复习,而且要培养学生分析问题和解决问题的能力。归纳史实,理清线索,形成知识网络。我国从奴隶社会到封建社会,...     

评新版《中国文化史》

20世纪80年代关于传统文化的讲座伴随着改革开放再次兴起,中国文化史的教学也在中断30余年后重新进入大学的课堂。根据各类专业的需要和教师的专长陆续出版了多种文化史教材,这些教材在内容和体例上各不相同,大体可归为两类:一类可称为社会生活史,这类著作着力描述人类政治、经济、军事以外的活动和成就;一类可称为民族精神史、观念史、思想史,这类著作旨在概括某个民族的文化特征并解释它们的原因。对文化史的两种理解都可追溯到18世纪法国启蒙思想家伏尔泰的《路易十四时代》和《论风俗》,伏尔泰从批判君主专制立场出