饭店铭

巴国出诗酒,布衣傲王侯。当今花花世界,林立层层酒楼。赫赫称“王朝”,巍巍号“帝都”,攀龙附凤,夸富斗奢。此间独树一帜,自命“巴国布衣”。顾名思义,返璞归真,淡泊平民意识,坦荡大众襟怀。重续古代布衣菽粟之交,愿与现实普通百姓共尝酸甜苦辣也。     

“布衣”含义不简单

“布衣”是古汉语中常用的一个词．人们一般都会把它理解为“平民”。如诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”教材和《古文鉴赏辞典》都把其中的“布衣”解释为“平民”。“布衣”真的就是平头百姓吗？     

吾本布衣

<正>古代的“布”,指的是麻葛之类的织物,“帛”,指丝织品。西汉桓宽的《盐铁论·散不足》说:“古者庶人耋老而后衣丝,其馀则麻枲而已。故命曰布衣。”就是说,古代的普通人,要到八九十岁才能穿丝绸衣服,在这以前只能穿麻衣。所以叫布衣。“衣锦绣”的,非富即贵;“庶人”,一介平民,只能穿麻、葛织物。在古代,所谓的“布衣”,不仅是指人的穿着,同时也用以指人的身份。《荀子·大略》说:“古之贤人,贱为布衣,贫为匹夫。”他的话也告诉了我们,布衣,更多的是指人的贫寒,或者居贱。     

从平民意识的双层结构看殷商的“布衣将相”

在中国古代封建社会里,平民意识有着很强的阶级性,其中包括统治者＂平民意识＂和平民的＂自我主体意识＂两方面的内容。而正是平民意识这两种因素对商代的＂布衣将相＂产生起着十分重要的作用。其主要体现在以下三个方面：奴隶主的平民意识是商代＂布衣将相＂产生的一个重要思想因素;平民的＂自我主体意识＂是商代＂布衣将相＂产生的最根本的思想意识;这种平民意识对商代＂布衣将相＂的作用和影响。     

想起了“布衣”张澜

在新中国的开国大典上,有一位鹤发红颜的老者,身着布衣,头戴便帽,与毛泽东等第一代领导人一起,登临天安门城楼。他,便是纤尘不染,终生不失“布衣”本色的张澜先生。布衣者,平民也。古时候为官者穿绫罗绸缎,老百姓只能着棉麻布衣。后来把没有做官的读书人称为“布...     

说说古代人的穿着

现代人穿衣讲究之多自不必细说,而我们的祖先古代穿衣的细讲究也不亚于我们。早在棉花传入我国之前,古人的衣料只有丝织品和麻葛织品。丝织品总称为:“帛”,分类细,种类多,如绫、罗、绸、缎、锦、纨、绢、素、缟、缣、练等。这些只有统治者才能穿。一般贫民只能穿麻布衣和葛布衣,所以布衣就成了平民庶人的代称。后来一般读书人在没有入仕之前,也称为布衣。如诸葛亮在《出师表》中自称“臣本布衣”。头上戴的主要有冕、弁、冠。冕是天子、诸侯、卿大夫祭祀时戴的帽子,是最尊贵的礼冠。     

“五四”时期的所谓“平民”是指哪些人

“五四”时期,受俄国十月革命及第一次世界大战后期相继流传到国内的各种“新思潮”的影响,中国思想界一度出现了普遍的“平民化”倾向,“平民”一词成为时髦。这一对期“平民”的概念到底包括哪些内容,至今尚没有人作出令人满意的解释。有一种通行的说法是:“当时所谓平民、主要是指城市小资产阶级及其他市民。”这种说法大概是从毛泽东《新民主主义论》中的一段话引伸出来的。那段话说,(“五四”新文化运动)“提出了平民文学口号,但是当时的昕谓‘平民’实际上只能限于城市小资产阶级资产阶级知识分子,即所谓市民阶级的知识分子。”这段话的原意是说:由于当时中国社会的下层人民大多没受过学校教育,既不识字,更不能读书、看报。绝大多数知识分子也没有深入下层人民群众当中,这样,当时的新文化运动就“只能限于”市民阶级知识分子一层。这是从当时的新文化运动实际上所能达到的范围来说,与当时思想界流行的“平民”概念所指的不是一回事。实际上,当时所谓的“平民”在多数场合与古来的“布衣百姓”含义是一致的,即是指社会下层人民。请看下面的例证:     

古代交友用语谈

我们的祖先结交朋友,有一些生动形象且言简意明的习惯用语,其中大多沿用至今。现加搜集,分述如下。布衣之交谓平民百姓结交的朋友。《战国策·齐策三》:“(孟尝君谓舍人曰)卫君与文(孟尝君姓田名文)布衣交,请具车马皮币,愿君以此从卫君游。”布衣:平民百姓,后多以称未做官的读书人。又作“布素交”。宋王禹偁《扬州寒食赠屯田张员外》:“屯田布素交,屈此关市征。”     

试论新时期文学中的平民性格复杂化刻划

平民性格刻划是在新的时代内涵中应运而生的。 我们说,有些概念随着时代演变,在不同的历史时期具有不同的内涵,平民属于例内。在中国的封建时期的文学中的平民应该是指那些处于社会底层的、社会地位、经济地位十分低贱的人民群众。它和我们今天所说的“老百姓”有些相近,是那些不论城乡的普通民众、寻常百姓,用“布衣”和“黔首”训其同义是再恰当不过的。“平民,老百姓。平,齐     

"白衣冠"新解

《战国策》“荆轲刺秦王”一节记：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”历来注家皆以为“白衣冠”乃凶丧之服。其理由有二：一、明知荆轲难以生还，故像送丧那样的送他，制造一种悲壮而又凄怆的气氛，表示生离死别；二、有激励荆轲之意。果真如此吗？我一直持怀疑态度，其理由有二：一、在我国的传统文化中，白色一直是丧服的主色，但不可忽视的是，白色又曾经是中国古代平民的常用服色。《辞海》“白衣”：古代人民衣白衣。《史记·儒林列传序》：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公”，就是说公孙弘原来是位平民学者出身。“白冠”令…     

我国古代的退休制度

我国古代的退休制度与平民无缘,仅限于官吏。战国时期开始了官吏退体制度,是谓“致仕”。“致仕”一词源于《春秋公羊传》,其书注曰:“致仕,还禄位于君。”可见“致仕”即交还权力之意。汉代官吏退休后一般不给俸禄,但可举荐一嫡亲进入官场。从东汉章帝始,退休后不给俸禄的格局     

杜甫诸"号"与"故里"

杜甫自称“少陵野老”、“杜陵布衣”、“杜曲诸生”,故有诸号。杜甫自言“故里樊川”。以往研究将少陵,杜陵,杜曲,樊川看作几个不同的地方。本指出杜曲位于少陵原（即杜陵原）与樊川结合部。唐代杜氏家族住原上杜曲堡子,原下是杜氏花园。杜甫所谓“少陵”、“杜陵”、“杜曲”、“樊川”实为杜曲一地。杜甫诸号均来自故里杜曲。     

哭、泣、嚎、啼辨异

在现代汉语中,“哭”大体上只分为“哭泣”与“嚎啕”二类,界限较含糊。古代对“哭”这一字义的界限分得很明确,把哭分为三种:其有泪有声者谓“哭”;有泪无声谓“泣”;有声无泪谓“嚎”。现代汉语对无声激动而流泪也谓之“哭”,“因痛苦悲哀或感情激动而流泪。”(《现代汉语词典》)     

论古代文采风格及其审美评价

我国古代关于文采风格的论述渊远流长,大体经历了三个阶段。一是先秦以至两汉阶段,强调要有“文采”,所谓“言之无文,行而不远”,“言不文不成经”,虽然出现了“文采”的概念,但多以“文”相称,是谓“文”的阶段。二是魏晋六朝以至初唐阶段,强调文采与情思、情性的密切关系,认为“文采”应包括“形文”、“声文”、“情文”,应讲究     

古代称谓“姑”与内蒙古西部方言“姑”之对比研究

作为亲属称谓的“姑”,在古代称谓中与内蒙古西部方言称谓中存在相同之处,也有不同之点.通过分析对比可以看出,两者都有“父亲的姐妹”和“丈夫的姐妹”这两个义项.除此之外,古代称谓“姑”有“丈夫的母亲”这一义项,这是内蒙古西部方言称谓“姑”所没有的,这是两者之间最大的不同之处.从这一不同点出发,本文着重探析亲属称谓“姑”在古今词义的发展过程中形成这种不同的原因,以及从中反映出的古今词义的异同.     

古代腰带的变迁

我国古代的服装是没有纽扣的，就在腰间用一根大带子把穿在身上的衣服突好来好，这便是腰带。因此，古人身上的腰带有着纽扣的作用。此处，还可将随身携带的小物件系挂在腰带上面，如“挂囊”、“佩剑”等。这样，腰带就成了古代服装上的一个很重要的组成部分。在后来等级森严的社会里，腰带就有了贵贱等级之分。普通平民的腰带是用熟牛皮做的，叫“韦带”。“韦”就是熟牛皮。后来改用布做，于是叫“韦布”。“布衣韦带”也就成了普通平民的代称。贵族阶级的腰带是用绢织成的，大夫以上用生绢织成，宽四寸；士以上用熟绢织成，宽二寸。这种…     

论连珠文体的“劝兴之义”

傅玄谓连珠“合于古诗劝兴之义”，这就是说连珠文体有特殊的讽谏功能。连珠成为古代士大夫向君王纳言献策、参政议政的工具，体现了古代士大夫治国平天下的美好理想。     

语文教材中常见的古代服饰

巾 古代平民用以裹头的头巾．秦朝时用黑巾裹头．称为“黔首”．后来成了平民的代称。如贾谊《过秦论》：“焚百家之言．以愚黔首。”     

新闻点击

一、阅读短文,回答问题。①陈水扁搞“防卫性公投”,这是颠倒因果关系,混淆众人视听,祖国大陆之所以不能承诺放弃武力,主要原因是岛内有分裂势力在作祟。②大陆的导弹不是针对台湾人民,而是针对“台独”分子的。(《人民日报》12月10日)1、“岛内有分裂势力在作祟”具体是指。2、给加点字注音,并结合语境解释词语。混淆()作祟()3、文中①②句是()关系。二、阅读下面短文,完成后面问题。做人如钟谈起做人,上至伟人圣人,下至布衣平民,多能据自己的学识、经历、感悟、认识等等,谈出几点来。譬如,毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中讲到要做一个高…     

毛泽东的早年“平民教育”思想

五四时期新文化运动的兴起,迎来了“德”、“赛”二先生,中国出现了“平民文学”、“平民政治”、“平民教育”等口号。早年在长沙上学的毛泽东,就深受“平民教育”思想的影响。他在一师办起的“工人夜校”为“平民学校”;他办起的湖南自修大学,“为一种平民主义的大学”;在他指导下编出的课本为《平民课本》;他办起的通讯社叫“平民通讯社”。所以当年任湖南省教育委员会委员长兼湖南第一师范校长易培基对人说:“毛泽东将来要当平民天子”。本文不拟泛淡毛泽东早年平民主义种种,只侧重探讨毛泽东早年的“平民教育”思想。