女书起源新探

湖南永州江永女书是目前唯一还在使用的女性文字,其起源问题一直是学术界关注的焦点。女书是当地文化互动的产物,从女性学、社会学、宗教学等学科角度对＂女书＂造字者传说进行解读,以及比较道教符箓、傩巫符咒与＂女书＂的关系,发现＂女书＂起源与当地的宗教活动尤其是女性群体的关系密切,这为＂女书＂今后的学术研究提供了新的学科视野。     

中国女书研究三十年

女书是世界上唯一还在使用的女性文字,自1983年被介绍到学术界至今即将三十年.三十年来,女书受到了国内外许多学者的关注,女书研究蔚然成风,在语言文字学、民间文学、女性主义等方面取得了一定的成就.总结这三十年来女书研究的成果,反思其中的不足,对今后的女书研究具有借鉴和启示意义.     

江永女书的著作权法保护研究

"女书"是我国的非物质文化遗产,也是珍稀的民间文学艺术形式之一。公法侧重保护女书的文化价值,著作权法为主的私法侧重保护女书作品创作者的权利。在现有著作权制度下,化解女书文化生存和传承危机的有效出路是将女书文化中构成作品的部分纳入著作权体系,并根据女书作品的内容,对不同的作品类型进行分类保护。     

浅谈女书及女书文化

女书,又称女字,是世界上惟一的女性文字,因此具有独特的文化价值。它记录当地妇女的生活和情感,反映了她们对美好生活的追求,表达了她们自强不息、追求平等的精神。文章主要介绍了笔者对女书以及女书文化的认识和理解。     

女书时代考

自从女书发现以来,关于女书的时代和历史渊源一直众说纷云。有人说它是先秦六国古文字的孑遗;有人说它是由甲骨文字演变而来;有人说它与考古发现的刻划符号有渊源。这些说法将女书的产生期推到了秦统一中国之前,或者推到殷周时代,甚至于推到了原始社会末期,给女书披上了一层神秘的外衣,妨碍对女书进行科学研究。下面从史志记载、女书内容、女书传承三个方面探讨女书的发生期、兴盛期和衰落期。     

《江永女书之谜》注释谬误评述

郑州大学李小江主编、中南民族学院谢志民注译的《江永女书之谜》,由河南人民出版社于1991年出版。全书共录女文六万余字,意译之后,用国际音标注出方言语音,并作了许多注释,分上中下三册。洋洋大观,对研究女书似乎应该具有参考价值。但笔者发现,书中仅注释部分存在的重大谬误竟达160多条,确实令人吃惊. 目前,由于从事研究“女书”这种奇特文化的人越来越多,但能全面准确认识这种文字的则甚少。能识别《江永女书之谜》注释当中的谬误的人,当然就更少了。我是江永人,从小就接触这种文字,而且一直对这种文字进行搜集、整理和研究,有责任对《江永女书之谜》的谬误加以评述,藉此区分真伪。现特分类举例并略加说     

女书规范化原则

女书作为一种不是十分成熟的南方少数民族文字体系,没有规范整理的女书异体字多,一个亲字有9种写法,一个发字有11种写法,还有些字如衣、落等有15种写法之多,这不利于传承和发展。对女书异体字进行规范整理,必须遵循时间原则,简易原则,通用原则。     

女书规范化原则

女书作为一种不是十分成熟的南方少数民族文字体系,没有规范整理的女书异体字多,一个"亲"字有9种写法,一个"发"字有11种写法,还有些字如"衣"、"落"等有15种写法之多,这不利于传承和发展。对女书异体字进行规范整理,必须遵循时间原则,简易原则,通用原则。     

女书申报世界非物质文化遗产项目的几个问题

女书是世界唯一的女性文字,具有独特的文化价值。20世纪90年代,女书传人高银仙、义年华等去世后,女书濒临灭绝,申报世界非物质文化遗产名录是女书文化抢救和保护的迫切要求。虽然已经为此作了不少工作,创建了女书数字博物馆和浦尾女书生态博物馆,培养了一批女书新传人。女书申报世界非物质文化遗产已经取得一些成果,但还存在一些问题,特别是2008年申遗工作失利后,需要采取相应措施,确保今后女书申遗工作取得成功。     

女书书法借鉴传统篆书书法初探

女书是世界非物质文化遗产,她的发展与传播意义重大。文章主张从中国传统书法篆书中借鉴,用艺术化来发展女书书法的审美功能。分别从章法、结构、用笔、点画形质四个方面进行了比较,并简要地阐述借鉴的内容,进一步表明了借鉴的可行性,希望女书书法成为书法艺术的另一朵奇葩而大行其道。     

女书与瑶族文化的旅游品牌塑造

神秘的女书和神奇瑶都千家峒，是江永两大极有前景的旅游资源。但到目前为此，由于没有对女书和瑶族文化旅游加以明确的定位，也没有设计鲜明的形象，两大旅游品牌没有树立，现实的开发也没有解决这些问题，导致女书和瑶族千零峒旅游兴而不热，资源优势远未充分发挥。本文将从品牌的市场分析、品牌的定位、品牌的提升三方面分别探讨“女书”和瑶族文化的旅游品牌塑造，通过女性风情旅游区和瑶族千家峒寻根休闲旅游区研究设计，为进一步开发利用永州旅游资源，推动永州经济的发展，提供一些参考。     

浅析马叙伦的"六书"研究

马叙伦从"<说文>学"和"六书"说出发考察中国文字,"六书二系"说是他的理论核心;他通过实践分析认为俗字不合"六书","六书"理论适用于金石刻辞文字;并吸收新材料新方法研究"六书",阐释许慎的文字学思想.马氏的文字学思想固守传统,相对保守,但保守之中也表现出进步性,如"三书说"和语源学的思想对今天仍有参考价值.     

马叙伦“六书二系”说之阐释

马叙伦“六书二系”说以形音义为主线,将“六书”分成形系和声系,形系所属有象形、指事和会意,声系所属有假借、形声和转注。由形系之“文”与声系之“字”组成汉字,构成汉字母子联贯相生,生生不息的孳乳系统。“六书二系”说别出心裁,具有一定的新意,同时他的理论自圆其说,可谓“一家之言”。这是分析他的“六书说”所要掌握的重要部分,也是马氏“六书说”的轴心骨。马氏在当时的历史背景下所提出的“六书二系”说有着明显的进步性,但是文字学理论研究者缺少关注,这与马氏做出的实际贡献极不相称。     

浅议苏轼的女性墓志

苏轼作为一代文学大家,其创作的文学体裁多种多样.文章以苏轼撰写的女性墓志为语料对其作一些简要分析.     

我国高等学校中的女性领导特征调查研究

本文采用履历研究法,对我国1166所普通本科高等学校的7796位校级领导的简历进行整理分析研究。研究发现:我国高校领导中女性数量较少,且存在女性领导担任正职少、副职多的纵向隔离现象,以及女性担任党委领导多、行政领导少的横向隔离现象。此外,女性自身教育与学术背景偏低、国际化经历不足等问题,制约了女性领导的发展。我国的高校领导研究还未将性别因素作为一个主要的分析范畴和内容来对待,这一领域还需要更多的学术与政策关注。     

历史地辩证地认识、评价和运用“六书说”

要说明的问题有三点：（1）辩证地认识“六书”定义的内涵与外延，历史地说明传统“六书”理论的得与失；（2）采取更加达观的态度认识“六书”造字说与“四体两用”说的联系与区别；（3）人文学科不能完全用科学方法来说明，正确把握未来汉字构形研究的导向。     

当前我国关于“政治文明”问题理论研究综述

本文从社会主义政治文明建设提出的背景、意义 ,政治文明的内涵、内容 ,政治文明与制度、物质、精神文明之间关系以及如何加强社会主义政治文明建设等方面 ,对当前国内理论界关于“政治文明”问题研究进行系统综述 ,为进一步推进社会主义政治文明建设提供借鉴     

"两课"教学改革调查与对策

对“两课”在我校教学中的情况进行调查与分析,不断改进和创新教学方法,实现“两课”教学“三进”的最终目的。     

试探"三"的文化内涵

"三"是一个普通数字,但它不仅具有一般的数学和语言学意义,而且具有丰富的文化内涵。"三"既蕴涵着深刻的哲学意义,又体现了儒家思想文化的特征,同时还反映了许多现代科学规律的特点,与我国古今科学、文化和社会生活有着千丝万缕的联系。认真挖掘"三"的文化内涵,对弘扬我国民族文化是具有积极意义的。