浅析中日接受外来文化的心理差异——明治维新与戊戌变法为例

内外环境大体相同的两大改革结果却大相径庭——中国的戊戌变法以失败而告终,日本的明治维新却使日本成为亚洲第一个进入近代的国家。其中的一个内在原因是两者接受外来文化的心理不同。近代以前,中国文化以向外辐射为主导致近代中国人对待外来文化表现出漠然、不屑甚或戒备、抵触。而日本处于文化低势能地带、故日本民族对待外来文化总表现出一种积极的摄取欲。     

日本的外来文化吸收方式

日本文化与其他国家相比,有许多不同的特征。日本文化与社会,或者是日本人的行动模式,以至于日本人的意识构造,都表现出不同于他国的某种特征。究其原因,与日本吸收外来文化的方式有着密不可分的关系。明治时代以前是以中国作为向导,吸收外来文化。之后是从西洋吸收外来文化,二战后主要是吸收美国的文化,但是尽管不断地被日新月异的世界文化冲击着,却没有被吞并,反倒通过自己的改造使之真正日本化。     

中日近代改革之比较分析

<正> 中国和日本在文化上有着悠久的历史渊源。但这两个同属东方文化圈、文化传统历经交融而相似的国家,在近代面临西方冲击时所作出的反应却不一样。吸收外来文化,大胆进行改革,克服民族危机,是两国共同的目标。但在改革过程中两国表现出巨大的差异性。这也导致了中日走向近代化的不同结果。     

近代大连外来文化影响下的市民习俗及特点

近代大连由于受外力的冲击,城市迅速向近代化推进。在外来文化的影响下,城市居民的生活方式、社会习俗和心理本身表现出殖民地城市的典型特点,崇尚西方生活的旨趣与试图保存中国传统生活方式的努力并存。日本文化的影响力在大连占优势地位。     

对日本“杂种文化”形成特点的分析

日本是一个单一民族的国家,但它自古以来的文化构成却并不单一,在古代日本积极吸收来自大陆的中华文化,在近代则大力引进西方文化。二战后日本重新兴起了对日本文化进行定位的浪潮,著名学者加藤周一将日本文化定义为"杂种文化",即本国传统文化和外来文化相互混合不可分割的一种状态。基于加藤周一和丸山真男等日本著名思想家的文化论,分析出日本"杂种文化"最主要的特点是日本自古以来一直都是在本国固有传统文化的基础上,有选择的摄取外来文化(功利性),并将其改造为适合本国发展的东西。同时研究日本文化的发展方式也有助于促进本国文化发展。     

论正确对待外来文化

在我国社会主义文化建设的过程中，弘扬民族文化的优秀传统与吸取外来文化的优秀成果是一个事物的两个方面。本文对外来文化的分类，对待外来文化的观点及方法、外来文化与建设有中国特色的社会主义的关系作出探讨。     

从道安对佛教发展的贡献谈对外来文化应有的态度

道安对佛教发展的贡献给我们提供了一个如何对待外来文化的榜样。对外来文化要有开放的态度;无论是中国文化,还是其他国家的文化,都是人类的文化。对外来文化要做细致的研究,弄清其主要内涵,进行认真梳理,这是借鉴吸收的前提。对外来文化要有客观的态度,正确的定位;不能有先入之见,要在认真了解的基础上进行积极的应对。对外来文化要加以具体分析,取其精华,以适合中国需要,引入外来文化不能不加区分地全盘照收。应当以积极的态度对待中国文化与外来文化的融合。在中国历史上,来自印度的佛教文化与中国原有文化实现了积极的融合,促进了中华文化的极大丰富,促进了世界文化的多样化演变,促进了人类的进步。我们要继承和发展这一优良的传统。     

中西文化对日本思想政治教育的影响

中西文化对日本思想政治教育的影响○苏寄宛日本民族是一个既善于吸收外来文化，又长于创造性地运用传统而不为传统所桎梏的民族。日本社会的发展历程体现了对外来文化的吸收和对传统文化的继承。古往今来，日本大量引进、学习中国儒家思想和欧美民主主义思想。中西方思想...     

论文化传播与中外文化交流

文化元素总是组织在一个文化系统里，按照某种方式和法则组织起来。必须看到各文化元素发展的不平衡性。有中性的文化因素，也有较直接地与生产方式相联系的文化因素。中国对外来文化的某些因素，其汲取过程极其顺利；而对外来文化的另一些因素，则表现出“消化不良”。以儒家思想为核心的中国文化崇尚教化，尚文不尚武，即使是典章制度、行为方式这一层次上的文化，其向外的传播方式，也大多是潜移默化的“融入”而非高压下的“同化”。     

日本教育重视陶冶人格

日本近百年所取得的成功令世界瞩目,人们纷纷探讨日本迅速崛起的奥秘。仁者见仁,智者见智,从某种角度看,应该说都有一定道理。有人强调中国儒学日本化的重要性,但儒学的发源地中国的近代化和现代化却姗姗来迟。有人说日本善于吸收外来文化,但有些国家学习外国文化却没有收到日本的效果。有人认为日本社会受西方先进国家影响较早,然而,英属印度、荷属印尼等要比日本早得多。近些年,关于日本的研究不断     

探索在“中体西用”与“和魂洋才”之间

面对外来文化的挑战,近代的中国和日本分别进行了洋务和维新的运动。由于指导思想上的差别,中国在近代化进程中最终落后于日本。导致这种差距的背后有着深刻的文化和思想原因,分析和探究这些原因具有重要的现实意义。     

近代中日文化交流述论

日本文化既具有固有的民族文化发展传统,又具有摄取与融合外来文化的"多元性"、"复合性"、"杂种性"特征。古代日本主要接受与融合以儒学和宗教为中心的中国文化,亦即"唐化"或"汉化";明治维新后,日本转向"文明开化"、"脱亚入欧",吸收与摄取西欧文化,即"洋化";二战后日本则"返亚入美",积极引进美国文化,以走向"美化"道路为其主要特征。在历史上,日本文化受"汉化"影响之深,迄今仍能在各个领域发现中国文化的深刻烙印,而中国文化在近代以后同样受到了日本的启迪。     

日本“拉面”杂说

日本式的"拉面",是近代日本的产物,源于中国的汤面而最后演变成了具有浓郁日本风味的面类食物,是一种结合了中国和日本诸多食文化元素后形成的独特的食品,是日本将外来食物日本化的一个典型。从"拉面"形成的历史以及它的现状可以看出日本人对食物的嗜好倾向和近代日本人对外来文化的态度。     

日本文化研究

日本是我国的近邻,自古以来,中日两国文化就有着密切交流,灿烂的中国文化曾经在日本历史进程和日本文化发展过程中起过极为重要的作用。探讨日本文化可以增进两国人民的理解,也可以通过研究日本文化发掘中国文化的历史痕迹,据此探索和评价中国文化。此外,近代以来,日本继承传统文化和积极摄取外来文化,促进了近代社会的迅速发展,从文化方面探讨这些问题,也可以使我们得到一些有益启示。本文结合日本文化的研究方法,谈谈对日本文化研究的理解及现今日本文化研究所面临的问题和挑战。     

从日本文字的多样性看日本的“杂种”文化

日本从没有文字,到形成拥有表音文字、表语文字这样一个合理化、多元化文字体系,经历了漫长曲折的过程。本文通过考察日本文字体系的形成过程、日本民族在文字方面创新,分析日本民族对待外来文化的态度,分析日本文化的“杂种”性。     

试论孙中山对中国传统道德的吸取和改造

在我国近代文化史上,由于“西学东渐”,异质文化的输入,引起了中西文化的冲突。这种冲突直接影响了我国近代文化,因而也涉及到如何对待中国的传统道德问题。当时,顽固的保守派主张保存“国粹”,不容许对旧的纲常和道德作私毫的触动和改变。改良派虽然要求改革某些封建弊端,但在如何对待旧道德这一问题上,也持根本上肯定的态度,表现出十足的恋旧心理。而革     

《海国图志》对日本近代启蒙思想的影响

中国近代史是一部民族危亡的辛酸史,一部民族解放的斗争史,而日本近代对外史一个很重要的内容便是施暴东亚社会的侵略史.追本溯源.近代初期随着西方资本主义势力地侵入,东亚中日两国思想界面对这种全新的外来文化采取了不同的认知态度,介绍西方史地、政治、军事、科技知识,成为当时具有先进思想知识分子的主要工作,其中以<海国图志>为代表的新书,已成为当时东亚社会内部介绍西方文化的重要汉籍.     

论严复的中西文化观

严复介绍过来的进化论思想和近代经济政治启蒙思想，对中国近代社会起了很大的影响；他对于中国传统学术的研究，虽没有达到精通西学的权威程度，却也有相当深厚的造诣，在对待中西方文化的态度上，其以一贯的理性与持平的态度进行评价，既肯定了中西方文化各自的长处，也表明了二者的缺陷与不足。严复这种对中西方文化进行批判与反思的努力，旨在寻求中西方文化的交融与会通，希望能开创出一套适合现代中国国情的新文化。     

近代宁波的城市发展与建筑概况

近代中国是一个封闭走向开放的转折时期,中国近代城市真实记载了这一特殊历史时期的沧桑变迁。宁波是我国近代著名城市之一。系统地研究近代宁波城市文化与建筑文化的特质,必将有助于宁波城市现在及未来发展。一、近代宁波城市的发展宁波是一座受外来文化影响渊源已久的古城。     

中学语文教学与中国文化

中国是一个文明古国,有着上千年的历史,中国文化源远流长,博大精深。而随着经济全球化的进一步加深,外国文化,特别是西方发达国家对我国的文化入侵真可谓无孔不入。现在的许多青少年,对中国的传统文化越来越生疏,对中国传统文化和传统习惯越来越不屑一顾,而对西方的文化和生活习惯却表现出了极大的热情。不仅仅是青少年,像我们这些青年教师,有的也由于对中国传统文化知之甚少,对中国文化的深远内涵和博大精深的底蕴认识肤浅。因此,如果我们再不警醒,再不打造我们中国文化的基石,那么,随着外来文化入侵的加深,中国传统文化前景堪忧。