"趣"的涵义辨析

“趣”在古代语义系统中的涵义包括两大类：非审美系统之义和审美系统之义。前者主要包括作为趋向、趋附，催促、催办，从速、赶紧，随便、随意之义；后者主要包括作为旨趣、意味，情趣、情致，风致、情态，兴致、兴趣，志趣、趣尚之义。“趣”的后一系统涵义，从内在接通了人与现实的审美关系，组构出了“趣”作为审美范畴的语义场。     

一卡通推进"数字科大"建设

天津科技大学在建设校园一卡通系统之前，充分考虑了一卡通系统应用的全面性，在规划初期就跳出了功能应用的局限，从学校信息化建设的高度通盘考虑，对我校一卡通系统的成功实施起到了决定性作用。我校分为校本部和泰达校区两个校区，中间相距50公里。因此，我校一卡通具有地域通的客观需求，即要达到用户一张卡片，通行两个校区的效果。     

释"召"、"招"

本文通过考察甲骨文、金文以及古今汉语文献资料，提出了一些新的观点，考释了“召”、“招”本为一字，并论证爬梳了“召、招”的本义及其引申发展的词义系统。     

"三个代表"的哲理沉思

“三个代表”重要思想，是马克思主义同中国实际结合第三次历史性飞跃的最新理论成果。“三个代表”既以马克思主义科学世界观和方法论为哲学基础，又是马克思主义哲学原理在新的历史条件下的创造性运用和发展。包含着十分丰富而深刻的哲学智慧。它坚持了解放思想，实事求是、与时俱进的理论精髓，高扬了实践性的本质特征，体现了马克思主义社会发展动力论的新运用和历史辩证法的新发展，开拓群众史观的新境界，运用了对人类社会联系、系统、动态和辩证的分析方法，彰显了科学理论的有机整体性。     

以改革创新的理念加强开放教育中"两个系统"建设

本文从“两个系统”建设入手，强调了加强学生学习支持体系和开放教育质量保障体系的重要性，进而提出了“两个系统”建设所采取的措施和方法，为促进开放教育的发展，起到一定的促进作用。     

"版主"与"板主""斑竹"的博弈

版主、板主、斑竹三个词是当今时代兴起的网络词语。互联网刚开始出现BBS（英文Bulletin Board System的缩写，翻译成中文为“电子布告栏系统”或“电子公告牌系统”，现在国内统称做论坛。）时，只是让大家有个可以贴各种个人信息的公告栏，后来随着网虫们越长越肥，他们吐字写文的能力越来越强，一个BBS根本就容不下众网虫的七嘴八舌。     

从"亲属称谓语及其外化"看中西文化

中西方有着不同的文化，语言是民族文化的载体。人际称谓系统（分为亲属称谓系统和社会称谓系统）是一种依附于语言的特殊系统，承载着民族的文化特征。文章对中西方亲属称谓系统及其外化特征进行比较，并探究其文化渊源。     

与"数"相关的古文化

数词是用来表示数目的词，据《数学简明史》（徐品方，1992）介绍，数的概念源于原始人的“结绳记事”，它是人类最早认识和使用的词类之一，也是各种语言系统中的重要组成部分。数词的出现不仅增加了语言的词汇量，也丰富了语言的表现力，并且在其长期使用的过程中还形成了它自身独特的数习俗和数文化。     

"新素质教育"的理论思考和行动框架

在对我国素质教育历程简要回顾的基础上，考察了实施新素质教育的背景、可能性及主要特征，认为经济社会与教育事业自身的发展已为实施新素质教育创造了条件，同时新素质教育也面临着一系列错综复杂的不利因素，应将实施新素质教育的政策革新和制度创新作为重点和突破口，通过教育支持系统和过程系统构建新素质教育框架，来整合和解决管理、师资、课程、教学、评价等实际问题，防止素质教育的“碎片化”、片面化。     

"两课"实施系统的要素分析

章分析了“两课”(马克思主义理论课和思想品德课)实施系统的高校、教师、学生三要素的基本情况，认为只要不断改善三要素存在的问题，就能充分发挥“两课”的教育功能。     

On School Choice and Social Class: a response to Ball,Bowe and Gewirtz

The work of Ball, Bowe and Gewirtz is probably the most important research to be published on the implications of recent ‘school choice’ reforms in England and Wales. One of their most notable conclusions points to the relationship between social class and school choice. Their conclusions are challenged on methodological grounds. First, it is not clear that their qualitative method can support the generalisation about class and choice which they make. However, even as regards more modest conclusions, difficulties arise with the operationalisation of their concepts. For the details of how particular families are fitted into their analytical framework raises severe problems. This leads to their judgements about the allocation of families to categories being controversial, hence undermining even localised conclusions about social class and school choice. Drawing on this analysis, general lessons are sketched for the conduct of qualitative research and its reporting to the research community.     

论思想政治教育的"度"

促进人的思想发生符合社会主流文化要求的变化是思想政治教育的根本任务。人的思想发生变化仍然是量变、质变的交替,而度则是连接量变、质变的关键点。本文认为,思想政治教育的度,就是教育者根据教育对象思想状况的实际,对思想政治教育各要素如目标、内容、方法、评价等的控制,并以此控制使教育对象的思想发生符合教育要求的量变和质变。把握思想政治教育的度,是增强思想政治教育的实效性的重要环节。     

从“高深学问”到“大学文化”

高深学问及其构成的学科(专业)是大学存在的知识和组织基础.大学文化既是一种存在更是一种信仰,二者既有深刻联系又有质的区别.任何社会思潮是特定时代的产物,当大学文化缺失问题,特别是大学精神衰微现象成为时代关注的焦点并逐步进入到哲学领域时,大学文化哲学便产生了.从“高深学问”到“大学文化”是一个质的飞跃,以“大学文化”为逻辑起点,从整体上构建一个以“大学文化既是一种存在更是一种信仰”为核心的大学文化哲学的基本理论框架,是当今时代的强烈呼唤.其核心内涵是:大学的本质是一种以传承和创新文化为己任的功能独特的文化组织;大学更重要的是一种文化存在和精神存在;人文关怀和追求真理是大学应当坚守的“永恒之魂”;和谐文化的本质是一种信仰.当今我国大学的崇高使命是:坚持“中国特色,综合创新”的文化发展道路,创新和高扬当代中国大学精神,全面加强大学文化建设,大力增强我国大学核心竞争力,为实现中国特色大学理想和建设中国特色文化强国而奋斗.     

Interplay of Various Methodologies is Good for Identifying Cultures of Physics Education

In this Reply to the Letter to the Editor, it is emphasized that scientific inquiry requires a cyclic interplay of quantitative and qualitative methods. Furthermore, it is stressed out that the results of the predominantly quantitative study could be a basis for designing detailed qualitative studies of country-specific cultures of physics education. The overlooked fact that students from Slovenia were not taught about two topics related to ‘Electricity and magnetism’, did not compromise the results of differential item functioning/differential group functioning procedures, at all. The big majority of conclusions related to causes of students' differential achievement profiles were not affected either.     

“悬置”与“离我远去”:教育学质性研究价值中立立场分析与批判

价值中立是质性研究倡导并遵循的重要研究原则,教育现象学研究与教育人类学研究是当前教育学质性研究的代表性研究方法.其中"悬置"与"离我远去"分别是二者坚持价值中立的基本措施.教育研究是一种价值判断与价值表述,上述措施在实施中很难或者不能兑现,所以,质性研究的价值中立是教育学追求"科学"的一种努力但并不能实现.     

“道“、“德“与“道德“

分三个层面对“道德”范畴的形成及其内涵进行了历史考察 ,认为是道家老子最先将“道”升华为哲学范畴 ,认为“德”作为政治伦理范畴 ,形成于西周 ,较“道”为早。“道德”连用虽散见于先秦典籍 ,但作为哲学范畴 ,当确定于《庄子》。而《老子》之“尊道贵德”、《论语》之“志于道 ,据于德”、《中庸》之“苟不至德 ,至道不凝焉”等论题 ,都是“道德”范畴的先声。     

大学教学的内部支持性机构及其经验借鉴研究——澳大利亚纽卡斯尔大学“学习与教学中心”的个案调研报告

世界发达国家的经验表明,在大学内部建立专门性的学习与教学支持机构,是提高教学质量的重要举措。本文采用定性实证研究方法,对澳大利亚纽卡斯尔大学的学习与教学中心进行了个案研究,并从观念与理念、对学生的支持、对教师的支持及先进技术的使用等四个方面对其运作特点加以阐析,并就我国研究型大学应当汲取的经验及启示给出了建议。     

Measuring learning: discrepancies between conceptions of and approaches to learning

This study is framed under the student approaches to learning tradition. The aim was to identify convergence in quantitative and qualitative responses of individuals when measuring their conceptions of and approaches to learning with a mixed methods design. A sample of 1110 Spanish Master’s level teacher education students completed a scale on approaches to learning (R-SPQ-2F), and a randomly selected subsample of 111 answered an open-ended question on how they learned. Overall, the qualitative and quantitative data did not support each other, as inventory responses showed a clear predominance of a deep, non-surface approach to learning, whereas qualitative answers reflected a tendency towards lower-order conceptions of learning. Inconsistencies in the results suggest future research ought to use a combination of techniques when exploring constructs such as learning should they wish to draw valid conclusions.     

论语气词“著”的来源及与动词形尾“著”的关系

中唐产生、宋元时习用的语气词“著”(“著1 ”)的本质特征是表事态起始。著1 和动词形尾“著”(“著2 ”)均来源于魏晋时表处所的“著” ,二者之间是平行的、共时的、同形的关系而没有源流关系。著1 和著2 的语义关系不象同系统的了1 和了2 、过1 和过2 那样呈对应关系 ,其主要原因是 :表完成的著1 与表事态变化的著2 在宋元本已短暂存在 ,它们可能在由于与了1 和了2 的语法意义和语法功能重复而引起的竞争中均告失败而消失 ;表进行、持续的著1 即使曾有一个对应的著2 ,但也早就被与这种著2 关系密切的表进行、持续的语气词“在”所替代 ;表起始的著2 本应有一个对应的著1 ,但由于受祈使句句法特点限制 ,当时不可能产生表起始体的著1 。