浅析《碾玉观音》中的动词和动词性结构

宋元话本以其口语性强的特点而成为近代汉语研究中的重要语料,《碾玉观音》被学术界公认为宋元话本的压卷之作,是宋代小说话本的名篇。以《碾玉观音》为语料,对其中的动词及其动词性结构进行研究,力求揭示出《碾玉观音》中动词的特色,并探求其发展源流。     

唐传奇到宋话本小说中女性形象平民化的内变原因

唐传奇到宋话本小说中的女性形象经历了几百年的嬗变,从描写人间的传奇人物转而描写普通人的日常生活。本文主要从女性身份、性格、婚恋观和情欲观方面来剖析这种内变的动因。其变化的轨迹,是贵族化走向平民化的过程,是以文言小说单线发展走向以白话为主,文言、白话双线发展的过程。     

唐传奇到宋话本小说中女性形象的嬗变

唐传奇和宋话本小说中女性形象的嬗变,是贵族文学走向平民文学的过程,创作者的身份在其中起了关键性的作用,而之所以有这样的变化,离不开当时的社会条件。     

试论电视剧的改编艺术

电视剧的改编应以观念为最终的目的。艺术形式的转换导致了受者主体的差异,观众的艺术审美心理,决定了电视剧改编的取向,改编者应对之准确把握并积极回应,呼吁观念的主动参与再创作,在满足观众审美需要的同时提升其审美能力。改编的结构应符合观念的审美层次,具有独特的艺术性,并留有空白形成张力。     

《碾玉观音》的社会价值

在中国小说的发展史上,宋话本小说具有划时代的意义。它把小说从封建文人手中解放出来,在思想内容上表现平民百姓的生活和情感;在艺术形式上采用通俗的语言,新颖的体制,为平民百姓所喜闻乐见。它是封建时代的人民文学。宋话本小说所反映的生活画面是相当广阔的,但最突出的,也是最成功的则是反映青年男女追求爱情婚姻自由、反对封建礼教这一类。在表现爱情婚姻主题的同时,把批判的矛头指向那些破坏别人爱情婚姻和家庭、压     

话本小说的变种－《豆棚闲话》

明末清初，拟话本小说创作极盛，《豆棚闲话》,则是其中较独特的一部拟话本小说，与传统话本相比，承现出变异趋势，本文从四方面试述之。一、独特，深刻的反思精神。二、尘世与幻想。三、“以不奇为奇”的新型叙事风格。四、“豆棚”意境－话本小说的新颖情境。     

从《碾玉观音》窥探宋代社会各阶层的意识形态

<碾玉观音>通过对女主人公秀秀大胆追求爱情,最后遭到迫害的命运展现,再现了宋代社会的各种矛盾.作品中表现了秀秀追求爱情与人身自由的举动,以及咸安郡王极端的愤怒、郭排军异常的冷漠、崔宁被动的接受、文人高度的赞扬,折射出不同的社会阶层各自的思想意识形态,具有重大的社会意义.     

话本小说文体形态的初步独立－－《清平山堂话本》文体形态论考

通过对《清平山堂话本》中宋元话本文体形态的口头文学属性，民间性和明前期拟话本体小说文体形态案头化，文人化的分析，可以看到话本小说文体形态的发展和初步独立过程；看到话本小说文体形态独立过程中创作主旨的案头化以及《清平山堂话本》的丛集形式对话本小说文体形态独立和定型的推动作用。     

新世纪的木兰故事——浅析《花木兰传奇》对《木兰诗》的改编

电视剧《木兰传奇》在新时代背景下对《木兰诗》进行重新演绎,摒弃原诗中落后的封建忠孝和男尊女卑思想,突出女性在历史进程中的重要地位,强调中华儿女热爱和平,关注民族关系的处理,是新时代电视剧对传统文学作品改编的成功尝试。     

唐传奇与宋元话本的叙事时间比较

唐传奇继承史传追求真实的传统,在叙事时间方面,多采用缩写、省略等手法提高叙事效率;宋元话本的叙事时间以客观时间线索为基础,以顺叙为基本的叙事手段,按照底本时间(故事时间)循序渐进地讲述事件。     

论林语堂《中国传奇》对古典小说的"误读"及所蕴含之思想

《中国传奇》是林语堂根据中国古典小说编译而成的一部短篇小说集,他从《太平广记》、《清尊录》、《京本通俗小说》、《清平山堂话本》等古本中选择了20篇有代表性的小说,通过改编、删节、增译等方法将原文本重新改造。林语堂的翻译素以忠实、通顺及和美称誉,但通观《中国传奇》,这一译本较引人注意的恰恰是与原本的“偏离”———误读、伪译比比皆是。实质上造成这种偏离的重要原因当是林语堂把这种编译作为演绎自己思想的重要途径,译作与其思想体系一脉相连。从《中国传奇》里情节、人物形象、众多人物命运的变化中,我们能窥探到语堂先生通过对原小说进行误读、改编、伪译,所表达出的文化追求及审美理想。毋庸讳言,我们在赞誉林氏传播中国文化策略取得成功的同时,也没有必要回避其编译作品中存在的局限性。     

论明代话本小说家的地域意识

明代话本小说家的地域意识与宋元话本小说家既有相同的一面，也有不同的一面，表现出理性、专一、明确、深刻的特点。这同样与“说话”的表演方式，市民的需要，话本小说家的思想水平、艺术修养有关。     

唐传奇与宋元话本的叙事主体比较研究

唐传奇继承史传追求真实的传统,把具有真实姓名的一系列角色安插到叙事活动中来,从而达到史实性和权威性的效果;宋元话本由叙述者和说书人共同承担叙事功能,并在叙述中借助大量的指点干预和评论干预,开始有意识地展现讲述的虚拟性。     

浅议鲁迅短篇小说中的"我"

似作又不是作的人物形象“我”,在鲁迅短篇小说中有着重要地位。它丰富了短篇小说的人物画廊。分析这个人物,对于研究鲁迅及其短篇小说都有着重要的意义。     

唐传奇和宋元话本的叙事结构比较

唐传奇与宋元话本在结构之道 (深层结构 )、结构之技 (表层结构 )两方面均有差异。唐传奇的叙事结构主要以情爱类小说、梦幻类小说、侠义类小说、历史类小说为代表来分析 ;宋元话本的叙事结构主要以愚行小说、公案小说、鬼怪小说、宗教小说为代表来分析     

论《聊斋》系列小说中教育题材创作

《聊斋》系列小说十分重视教育问题,其教育题材中体现的教育思想对今人也有一定的启示意义。本文试从家庭教育、学校教育、社会教育三个角度进行分析,以期丰富对《聊斋》系列小说的解读。     

论明代白话短篇小说的情节设置

明中叶以后的白话短篇小说为了满足市民喜欢更迭变化的审美心理需求,在情节设置上,经常通过恰逢巧合、设置阻碍、突遭意外、发生误会、预设计谋、设下谜语、犯下错误等手段,达到了离奇、曲折、生动的情节效果。小说还用预告情节的方式,引起读者对情节的关注,并形成了平抑扬的情节模式,使读者在阅读过程中得到心理上的快感和审美上的愉悦。     

2006年中国短篇小说创作一瞥

论文主要从主流性的底层叙事,以及此外的其他表达空间两大方面,对2006年度中国短篇小说创作状况做了一个概括性的描述和评价。并由此进一步涉及对当前文学批评话语的若干反思,以及如何正确看待和评价当前文学创作等一些基本问题。     

论辛格短篇小说中的第一人称叙述者

艾萨克·巴什维斯·辛格被誉为"伟大的寓言家和短篇小说大师"以及"当代最会讲故事的小说大师"。辛格的短篇小说如同一个微缩的世界、一个神奇的魔盒,真实朴素的犹太人民,离奇曲折的故事情节,寓意深刻的道德阐释,全都汇聚于此,这也是其文学成就所在。本文运用叙事学的相关理论,分析辛格短篇小说中的第一人称叙述者,探讨其蕴含的文化哲理及其精湛的叙事技巧。     

论明末救世心理对拟话本创作的影响

明朝末期,长久积累的矛盾集中爆发,出现了严重的社会危机。受危机影响,当时的社会精英特别是文人们产生了强烈的救世心理。拟话本作家出于这种心理,非常强调小说的教化功能,注重在作品中宣扬封建伦理道德,使拟话本创作在题材、形式、艺术水平等方面都发生了明显的变化,与前期的“三言”“二拍”等作品相比,思想、艺术水平都有所降低。