文本解读，须甚解

有人说:"文本解读可不求甚解。"这话我不敢苟同,充其量我也只能赞同一半。在学生解读文本时,可如陶渊明所言":好读书,不求甚解。"然而,《说文解字》云:"读,诵书也。""读"字的本义是背诵朗     

浅谈低年级的阅读教学

古人云:"书读百遍,其义自见"。"熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。"张田若先生则说得更进一层:"阅读教学第一是读,第二是读,第三还是读。"这些都是强调多读的好处,对于理解能力等各方面能力较强、对文本有自己的理解和感悟的中高年级学生来说,可能并不太困难。但是对于低年级学生,理解能力还很低,对连很多字都不认识的一年级学生来说,如何进行有效的语文阅读教学,可以说是一件非常困难的事。如何使学生把"要我读"变成"我要读"更是一件要教     

“读”之三境界

<正>教师怎样把"读"这门看似浅显实则深奥的学问教给学生,是十分值得深思和研究的。对于这个问题,我根据现有的教学经验,把"读"大致分为三个境界:阅读、朗读和诵读。下面我就这三境界阐述自己的观点。一、"读"之大者——阅读孔子有云:"上善若水。"在"读"这件事中,最重要的是广泛阅读,可谓"上善"。阅读即"若水",纳百川而源远流长,汇通百渠,与水有异曲同工之妙,是任何语文能力的基础,谓之     

读 品 悟 用——我的阅读教学四部曲

新课程的实施给语文教学带来了全新的局面,给语文教师带来了更大的挑战。教师应在实践中不断地运用新理念,不断地探索研究,不断地总结反思。借此,我把自己在阅读教学中的几点体会与大家交流探讨,以此共勉。一、以读为本:语文教学的返璞归真古人云":书读百遍,其义自见。"读,应该是阅读教学永恒的主题";以读为本"是阅读教学的基本理念;"书声琅琅"     

读帖“三味”:追寻有深度的书法课堂——五年级软笔书法课《读帖》教学设计

<正>【设计理念】宋代书家黄庭坚云:"古人学书不尽临摹,张古人书于壁间,观之入神,则下笔随人意。"读帖,即在临帖之前或临帖之余,详观和揣摩帖中字的点画用笔、结体取势、章法布局和格调神韵等,将它们观之入眼、铭记于心,然后进行临习。《读帖》一课,我聚焦"什么是读帖""怎么去读帖"两个主问题,引导学生知"读帖"、学     

挖掘文本习作资源 提高学生写作能力——谈谈如何指导学生小练笔

新的课程理念给作文教学也带来了新的挑战。作文教学就是对学生进行认识能力和语言表达能力的综合训练,它是语文教学的一项重要任务。但近年来习作教学不尽如人意,如何突破写作教学的瓶颈?我个人认为,应将阅读教学与作文教学紧密的联系起来。引导学生创造性地运用文本进行个性表达。一、精彩之处,以读悟写仿一仿古人云:"熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟。"此言的本义是读为作,读中仿作,读范文,学作法。学生写作,也是如此。在实际的教学中,我根据不同文章的写作方     

在阅读教学中培养学生的综合素质

<正>一、在阅读教学中培养学生的语感"读书"是语文教学中的重要环节。古人云"书读百遍,其义自见"。这里的读,指的是有感情地读,有表情地读,准确、流畅地读。在教学中,要使学生具备这种能力,关键在于培养学生的语感,让学生在不断的模仿和领悟中得到提高,感受到朗读的魅力。     

低年级阅读教学同样需要重视

阅读教学是小学语文教学的重要任务,在母语教育的起步阶段发挥着奠基作用。古人云:"书读百遍,其义自见。"这足以说明多读的好处。不过一味地强调多读,不教给学生读书的方法,不注意读书的多样化的形式,不培养良好的读书习惯,也是不行的。为了保证低年级学生的阅读质量,我个人认为,在阅读教学中要做到几个"结合"。     

浅谈初中文言文的三步教学法

正我在教学实践中尝试着寻找让学生有兴趣学习文言文,并且能发展学生创造力,提高学生整体学习质量的教学方法,在长期的探索中,逐步总结出文言文的三步教学法。一、读通:读顺文章古人云:"书读百遍,其义自见。"可见诵读是学习文言文的最佳方法。熟读或背诵一定数量的文言篇目,对加深文言文的文意理解,品味文字的优美,体会文章的感情,领悟文章的奥妙都有着不可忽     

“云教育”环境下的教师专业成长策略

"我是一片云,天空是我的家。"琼瑶的一首经典歌曲至今还给许多人留下深深的回忆。那时候的琼瑶也许没有想到"云"的内涵。今天,随着数字技术的发展,给"云"又增添了另一份含义,那就是"云教育"的产生和发展。通俗地说,"云教育"就是一项学校管理技术,一个为教师发展和学生成长服务的工具。《教育规划纲要》明确提出:在未来时间要建立"云教育"服务模式。这就为"云教育"的建设与     

让诗意在课堂流淌

一次公开课,老师教授《一朵云》。小组读文之后,老师让孩子们向云提问题,看看谁的问题最有意义。有的孩子问“:云啊云,你为什么是一团团的呢?”有的孩子问“:云啊云,你为什么老飘来飘去的呀?”这时,一个小女孩问“:可怜的云,你是因为寂寞经常流眼泪吗?”这孩子的语言多么有诗意,多么有想像力!我不禁暗自赞叹。此后,老师组织孩子们进行评议,一个小男孩站起来说:“读了《一朵云》这首儿歌,我们都知道云就是水变的,雨是许多云堆积在一起形成的。怎么可能是眼泪呢?这个问题好像没什么意义!”老师微笑示意男孩坐下,显然很满意他的发言!我的心里却很不平静:把雨比作云的眼泪是多么生动的比喻,老师怎么也会赞同“没意义”呢?第二天我在自己的班级教授《一朵云》。我把这个问题展示在孩子面前“:我曾经听过一个同学问云‘可怜的云,你们是因为寂寞经常流泪吗?’孩子们,如果你是云,会怎么回答呢?”孩子们纷纷举起手来。“我是太寂寞了。大江大河的水资源都在枯竭,更别说山涧溪流,我的伙伴越来越少,我当然寂寞,我当然哭泣!”“不单单是这样,世界上的绿化带也在逐年锐减。在漫漫黄沙的上空,我的伙伴更是少得可怜,我都欲哭无泪了!”“我不但为‘自己伤心’,我也为禾苗伤心...     

带着智者的提醒前行

转眼间,我接手语文教学已两个月了。回望与学生走过的日子,有过"信心满怀",有过短暂的"怀疑"与隐约的"疲倦"。不过还好,一直有谢云老师禅里的故事相伴。每天读几页《跟禅师学做教师》,感觉宁静舒爽,心灵复归明媚与柔软。以前读书,总是匆忙,为读而读,现在觉得,读书贵在有所发现,化为我用,需要用心聆听智者     

最美不过读书时

<正>读书的时光是美妙的。在闲暇的午后,寻一处僻静所在,展开书卷,放松情怀,让心灵游走于文字之间,进入物我两忘的境界,忽然之间,在书中遇见一个新的自己。在我看来,明月清风,良辰佳景,莫过于此。宋人尤袤有云,书"饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂而读之以当朋友,幽忧而读之以当金石琴瑟也"。我虽然达不到饥时当肉、     

作业本，和谐的记录本

开学伊始,云的妈妈找到我,说儿子回家后好多单词读错了,还有些不会读．怎么办？我当时随口就给了一句：你可以在孩子作业本上写出你发现的情况,第二天我批改作业就能看见,然后我会进行相应的辅导。看得出,云的妈妈是带着满意离开了我的办公室。     

名句赏读的智慧

<正>叶圣陶先生说:"语文教学总得读。"我的理解是读是语文教学的传统方法。古人云:多诵数遍,自然上口,读书百遍,其义自见。劳于读书,逸于作文,说明了读书的作用。《义务教育语文课程标准》(2011年版)明确指出:"阅读是收集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径;阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。"阅读其实也是一种生活,一种智慧。读是语文教学最基本、最常见、最有效的方法。学生总是通过     

温情共读,为阅读之航推波助澜

所谓"共读",顾名思义就是共同阅读。"共同"的妙处在于,可以产生一种阅读的互动力,形成一种阅读共鸣圈,继而实现课外阅读场的生成。一、师生同赏,此时无声胜有声古人云:"桃李不言,下自成蹊。"教师率先垂范的影响是无声的教育。教师若能在平时经常将阅读的收获、经验和学生一起分享,学生就能在潜移默化中汲取阅读的力量。曾几何时,我肤浅地以为:儿童文学不适合我这样的成年人阅读。语言缺乏深度,情节的跌宕起伏不够。终于     

我的指上芭蕾

6月6日 晴 我喜欢在白纸黑字里漂泊，放飞一次次浪漫的梦想；我喜欢躺在被风吹起的书页上做梦，让轻盈的翅膀载着我在学的国度畅游，与纯净的灵魂交谈；我喜欢静坐在自己的影子里读风读雨读云，读每一个被字渲染的日子。     

读讲结合 译悟并举——文言文教学方法谈

正文言文教学从以前的只读不讲,到以后的重讲轻读,再回到现在的所谓返璞归真,我认为都是从一个极端走到了另外一个极端。只读不讲的做法有少慢差费的嫌疑,而重讲轻读又有填鸭式教学的嫌疑,我认为文言文教学应该读讲结合,译悟并举。这样既能开发学生的智力,又能适应快节奏的现代生活。一、读——文言文教学的基础古人云:"书读百遍,其义自现"。熟读或背诵一定数量的文言篇目,加深对文言文的文意理解,培养语言感知、直觉、积累、     

从国学中学习“功成身退”的人生智慧

国学阅读读什么,读故事,读知识,读历史,读文化,更要读人生智慧。李白在《侠客行》云:"十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名",诗句勾勒出了一个功夫奇高、深藏功名、智勇双全、让人仰慕不已的侠客形象,侠客"事了拂衣去"的行径蕴含了中国古代思想中"功成身退"的人生大智慧。     

研学后教:初中文言文诵读教学——以《孙权劝学》为例

诵读是学习文言文的入门之径,是学好文言文的重要法宝。本文阐述了诵读的含义及其在文言学习中的作用,结合课堂改革背景,以《孙权劝学》为例设计"四读"课文,为诵读课堂提供三大教学策略:敢于"放"——以读促学、适时"收"——以评促读、"多"与"少"——七分研学,三分后教。一、朗读?朗诵?诵读!关于"诵读",《说文解字》中解释为"讽,诵亦可云读,而读之义下止于讽、诵。讽诵止得其文辞,读乃得其义蕴。"[1]"读"不仅是一种口头表达方式,还包括对诗文内容的理解。