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魏菊 《宁夏师范学院学报》2002,23(4):9-13
“天人相通”是中国哲学最为基本的思想。《诗经》中的“雨”意象的意义有：在农业方面，靠天吃饭的原始农业奠定了雨作为神的地位，因此，人们千方百计地讨好雨神；在政治方面，建立于农业之上的政权必然受雨的影响，而在原始人的观念中，政治的好坏总在一定程度上影响雨情；在两性方面，天父以向大地倾泻雨水的方式确保地母受孕，这是一种极为普遍的神话思维，由此雨的性交喻意被广泛地应用；在心理感受方面，雨的下降与悲伤这种下沉的情感在力的结构上的一致，使雨常被当作表达悲思的载体。通观以上四方面意义的产生，无一能脱离“天人合一”的思想。 相似文献
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吴桂美 《荆门职业技术学院学报》2011,(10):32-34
初步统计,整部《诗经》写到＂雨＂的约有二十五篇,三十五处。或实写,或比兴,或展现大自然的神奇造化,或饱含诗人独特的生命体验,丰富多姿,为后世诗歌构建出一个＂雨＂意象的范畴。这些雨意象可大致分为物雨、情雨、修辞之雨三类,依此分析可从中寻出一些《诗经》＂雨＂意象所代表的文化意蕴。 相似文献
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许军娥 《咸阳师范学院学报》2012,27(5):111-116
王舶宇的《心灵雨巷》展示着作者宽广的阅读视野与深度阅读的乐趣,倾诉着作者柔软的心灵之曲和浪漫的情感因子,焕发着作者独特的文化知鉴与理性的智慧之光,描摹着作者诗意的童年情结和温馨的童年时光。 相似文献
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前些时候，笔者有幸聆听了靳家彦老师做的语文课《陶罐和铁罐》。听着靳老师的课，我深深地被靳老师感动着，完全陶醉在靳老师那声情并茂、惟妙惟肖的课堂教学之中。60岁的靳老师邪朴素的衣着、朴实的语言、生动的课堂深深刻在我心中。 相似文献
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《君子于役》作为《诗经》中思妇题材的优秀篇目，其魅力在于以一瞬表现永恒；取景典型、移情于景；语句朴素而内蕴丰厚。对于东汉末年的《古诗十九首》、魏晋南北朝时期抒写相思离别之情的民歌和人诗、唐朝的春怨闺情诗等，都具有不可忽视的开启作用。 相似文献
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石群山 《桂林师范高等专科学校学报》2006,20(2):66-68
诗集《河浪漫》是桂林诗人雷熹平在2004年中对生活和行政事务的温情体验.他善于通过明白晓畅、通俗易懂的语言实现对生活的把握,平淡中见真情,明快中又蕴含着朴素而深刻的生活哲理,让人回味无穷. 相似文献
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李进立 《商丘师范学院学报》2005,21(4):30-32
《诗经》中的《大雅》与《小雅》,既是当时广为传诵的文学作品,又是可以被之管弦的乐歌。从音乐和文学的角度来看,《大雅》与《小雅》都有各自的实用功能。《大雅》用于大飨,是周王举行一些仪式时使用的各种乐歌,同时作为乐教范本,被较多地征引;《小雅》主要是贵族举行仪式时使用的乐歌．不但被广泛地征引,同时也在各种场合被人们赋诵。 相似文献
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叶桂桐 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,23(4):41-48
《诗经》中的歌与舞的关系是非常复杂的：《颂》诗歌与舞相应而不相兼，歌者自歌，舞者自舞；《雅》诗歌与舞关系亦密，且与宴者可以既歌又舞，但属于自娱性舞蹈；《风》诗则缺乏歌与舞相兼的证据。“诗三百篇”不都是舞辞，只有《颂》诗中有舞词。 相似文献
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谈《诗经》与《楚辞》爱情描写之异同 总被引：1，自引：0，他引：1
刘春燕 《广西教育学院学报》2003,(3):70-73
从三个方面论述《诗经》与《楚辞》爱情描写之异同：一是关于爱情婚姻观念的异同；二是对爱情婚姻心理描写方法的异同；三是《诗经》与《楚辞》描写爱情婚姻所反映的社会生活之异同。 相似文献
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<雨巷>是戴望舒的成名作,在这首现代诗的教学中,我没有按照单元教学的重点"领会诗中的情感"来处理教材,因为这首诗明白易懂,情感鲜明.于是我进行了别具-格的教学:"同学们都知道西方文学的源头是<圣经>,而我国文学的源头是<诗经>.那么<雨巷>与<诗经>有没有联系呢?大家好好回忆过去学习的课文,再来回答."我在黑板上写下"继承与创新"五个大字,要求学生在诵读诗文理解内容的基础上,说说自己的感触体会. 相似文献
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自古以来,对《诗经》＂不＂的解释,众说纷纭,莫衷一是。我们试着讨论＂不＂在《诗经》中的不同词义,指出某些注解的错误,并建议《王力古汉语字典》增添＂不＂的两种词义。 相似文献
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