孔子“不知之知”与苏格拉底“自知无知”

孔子"不知之知"思想和苏格拉底"自知无知"思想在方法和目的上存在差异,同时又有相通之处:两者都体现出真实诚恳的态度,阐释出自知之明的德性以及折射出生命本体的智慧。在物质经济迅速发展的现代社会,人们过多地去追求经济上的财富,很少审视自己内心的德性。人们只有内心世界达到充实与净化状态,其精神境界才能够得到相应的提升。     

关于“无知的智慧”的确证

"无知的智慧"是人类认识过程必须具备的认识德性.马克思主义认识论对无知的观点,人类对科学理性的反思以及人类对知识占有的"个人性"特征的认识,使人类不断认识到人类的有限性在终极实在的无限性面前的无知.从德性知识论出发,现代社会必须将"无知的智慧"视为一种伦理义务.     

“无知”:一个被教师忽视的美德

知识是现代社会的宝贵财富。于是,拥有知识的人成为社会的佼佼者,作为人类灵魂工程师的教师更是如此。然而,苏格拉底留下的无知的美德却总是被教师所忽视。无知的教师有利于践行师生平等关系,有利于成为探索知识的启蒙者,也利于成为悬置知识的反思者。     

无知铸就虚假的教育创新

教育及其研究需要创新,这个时代也在不遗余力地宣扬与鼓励创新.然而,这种宣扬与鼓励却可能被异化为对一种无知精神的培养、掩盖与浑然无觉.如此,这便使得原本抵制无知的教育创新竟毫无困难地与无知合谋了.现实中,太多的所谓的“创新”让笔者惊叹这个时代的教育及其研究真是白云苍狗:它似乎失去了自我价值的定向,让你怀疑它并没有自己所追求的固定精神;它总是在不断的“创新”中摆脱(抑或遗忘)自身的精神困境.     

“无知者无罪”的合理性根据是否存在——从亚里士多德对苏格拉底“作恶出于无知”的反驳看

"无知者无罪"意味着行为者由于无知可以对其行为选择及其结果不承担责任。通常情况下,人们习惯用"无知者无罪"来解释自己的行为过失。这种观点或许可以从苏格拉底关于"无人自愿作恶,作恶出于无知"的命题中找到根据。按照苏格拉底的阐述,"作恶出于无知、明知而故犯"的现象是不存在的。而亚里士多德认为,作恶并非真的纯粹出于无知,"明知而故犯"的现象是存在的。通过对苏格拉底和亚里士多德的命题进行分析,可以看出,作为科学命题,"无知者无罪"的说法有一定的合理性,而作为道德命题,"无知者无罪"的合理性根据是不存在的。     

无知成就“意外”

1984年6月2日，是第23届洛杉矶奥运会开幕前夕，世界撑杆跳名将齐聚法国圣德尼的奥古斯德鲁纳体育场，一场激烈的角逐正在进行着。     

“无知“的知识观及其在教育方面的启示

产生"无知"有四种基本原因即人类的无知伴随着人类对自然社会的认识深化而日益扩大;个体的无知伴随着社会知识的膨胀而日益增长;人类知识具有显著的不确定性(又称可错性)特征;社会中存在着许多人类尚未关注总结的形形色色的时空方面的知识.无知的知识观对于知识学习具有如下几点启示即进行学习时应当时刻秉持批判意识来看待所学知识;在理论联系实际的过程中努力了解和掌握"时空方面的知识";以弹性和开放的态度进行学术交流;学习和掌握各种基本进行科学验证的标准和方法,以辨别所学知识的真伪、确定性程度和判断知识进步的大小.     

哈耶克的积极“无知”和消极“自由”

＂无知的知识观＂就是界定知识和理性的限度,反对知识僭越自身的超负荷、力不能及的不当使用而带来灾难性的后果,探讨知识的恰当运用,所以是积极的。消极自由的表述是＂免于……自由＂,以不受社会干预为实现自由的条件,每一个人都能够自由发挥自己的聪明才智和求知创新能力,每一个人都能为社会的发展做出智识上的贡献,这是自由的本真之意。对无知和自由的研究分别上升到哲学的高度,就会发现它们之间的紧密联系,积极的＂无知＂观构成消极的＂自由＂观的认识论基础,消极的＂自由＂观又奠定积极的＂无知＂观的社会基础。     

做“苏格拉底式”教师

<正>师者,助生之不知也。苏格拉底通过与人辩论的形式,不断引导人去意识自己知识不完善的地方,从而促使他人开始新的思考,获得新的认知。学习是一个辩证否定的环节,其核心是"扬弃"。教师如若唤起学生原有知识与新知识的联系与冲突,便能使学生的思维完成从肯定到否定再到肯定的一个螺旋式上升历程。首先需要教师建立起新旧知识的联系,为学生理解新知识建立"超链接"。在新     

爱因斯坦的“无知”

在电视节目中,一个年仅十一岁的小男孩,当场表演拿手绝活：背《新华字典》。主持人随便报了几个汉字,小男孩不假思索,脱口而出就能说出该字所在的页码。主持人将信将疑,翻开一部砖头厚的《新华字典》,一一核对后,嘴巴再也合不拢了——竟然分毫不差!     

师生关系研究述评

师生关系是教育学中一个重要的理论问题.同时,教师和学生是贯穿教育过程始终的两个基本要素,师生关系的性质和模式影响着教育活动的一切环节,对教育活动及效果具有重要作用,对学生的身心发展会产生深刻的影响.国外和国内学者对师生关系的研究在研究方法和研究内容上是各不相同的,师生关系的研究涉及三个层次的问题--师生关系的本质观,师生关系的价值观和师生关系的实践观.     

通向至善之路——苏格拉底的人生境界论

本文讨论了西方第一位人生哲学家关于人生境界的学说.透过苏格拉底的真、善、美三原则分析了他所强调的,一条通过个人的自我认识,由无知到知,由知到德,最后通向至善的人生境界之路.     

“人该如何生活”作为苏格拉底伦理学的核心问题

"人该如何生活"或"何谓好的生活"是苏格拉底伦理学中的核心问题,是苏格拉底的哲学关切的基本视域。通过与对话者一连串的叩问和对谈、诘难和训诫,苏格拉底所说的"好的生活"的整全面貌也就慢慢呈现出来:第一,"好的生活"必然开始于对德性的追求,这就是"德性转向",即从对外在的自然事物的关心转向到对内在的灵魂德性的关心;第二,"好的生活"始于对自我的认识,而本真的自我是理性,它不存在于生灭不定的感觉世界(Werden),而是存在于依赖理性的实存世界或本体世界(Sein);第三,苏格拉底对于"好的生活"或德性的理解并不是一种技艺性的知识(technical knowledge),因为技艺都是价值中立的或有两面性,可被用于好的和坏的目的,而有关德性或"好的生活"的知识一定只能被运用到善的目的上,德性绝对会达致善;第四,"好的生活"必然需要实践智慧,因为智慧是对人的所有类型的价值和善的某种整全理解,并且包含运用到所有情境中的能力,但是,人的智慧是有限的,不能看透所有事物之间的全部的内在联系,所以,苏格拉底至死持守自己的"无知之知"的信条。     

大师的“无知”

<正>丁肇中曾给南航师生作报告,有学生问:"您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?"他回答:"不知道。"又有学生问:"您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗?"他又回答:"不知道。"有学生又问:"您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向?"他仍然回答:"不知道。"丁肇中分别在上海交大和山东大学回答对口学科师生们更为专     

改善师生关系的钥匙

当学生们追随孔子周游列国,在泗水河畔畅谈理想的时候;当弟子们追随苏格拉底漫步雅典城邦的街道,在麦地里求索人生奥妙的时候,青年们如沐春风,那时的师生关系是如此地融洽、和畅。曾几何时,师生关系日渐疏远,师生矛盾日渐暴露,甚至演绎出一出出不该有的校园悲剧。为什么？以愚之见,固然有教育体制和应试教育的缘故,但其主动权仍然掌握在教师手中,师生关系的优化与否关键取决于教师,改善师生关系的钥匙正在传道授业解惑的教师手中。     

“自知无知“与“无知自知“——比较《大希庇阿斯篇》与《等待戈多》

作为柏拉图文艺对话集中集中论“美”的名篇,《大希庇阿斯篇》最终没有得出关于“美”的任何定义;而作为荒诞派戏剧的代表作,《等待戈多》也未能等来期待已久的戈多先生。同样是无结果的作品,它们在思想性上既存在某种同一性;而又存在一些本质上的区别。前者有苏格拉底的“自知无知”(自知自己无知)精神贯穿始终,体现了意识的自觉自律,同时也很好地处理了普遍性与特殊性的关系;后者却以“无知自知”(不知道自己知道什么)搅乱、否定一切,割裂了普遍性与特殊性的关系,使思维呈现断裂、无序和僵化,最终只能由无限狂热的主动陷入无限消极的被动。     

苏格拉底“德性即知识”简论

"德性即知识"是苏格拉底伦理学的核心命题,从以下三个方面对这一命题进行分析:评析德性即知识;德性即知识的完善;对德性即知识的批判。由此,对苏格拉底论理学思想进行了一个总的概括。     

我们如何受害于自己的无知？

2000多年前,苏格拉底宣称唯一真正的知识就是知道自己无知;400多年前,培根警告：当心我们被自己思想的丝线丝丝束缚;40多年前,哈耶克告诫：人类应认识到自身知识的局限性。但人类并未在大师们的呼吁中,变得谦虚起来,反而自以为掌握了越来越多的知识而日趋自负。塔勒布的《黑天鹅》一书,再次深刻警示了人们如何受害于自己的无知,以及如何受害于对自己无知的无知。     

“牛虻”教师苏格拉底

没有人能真正审判一个纯粹的理想主义者,但是苏格拉底却意外地自愿接受审判。这场意外,自古及今,在无数的推测里变成传奇,人们由最初的惊讶渐渐变为后来的神往,而这一切都在累积、增添他理想主义者的光辉。苏格拉底因教育而具有超越性,享尽智慧美誉,却由教育树敌于整个城邦而遭致毁灭,落差之巨,正映照教育之诡——教育启蒙,本该迎受人性应然的期待和诚敬,却总是因眼前人们的短视、专制和恐惧而蒙羞。     

“无知”是一种无价之宝

人们总是觉得有知识是一种财富,却从来没有想过“无知”更是无价之宝。此话怎讲？是谁提出此论？是法国人瓦莱里（1871-1945）。瓦莱里是何许人？他是诗人,同时又是思想家。他最早是攻读法律的,却爱好诗和建筑,他认为诗与建筑是有关联的。