诗仙故里

李白纪念馆位于四川省江油市北郊。是1962年为纪念伟大的浪漫主义诗人李白逝世1200年而建,占地3万余平方米。1998年被四川省政府列为省级风景名胜区。这里山水灵秀、仙气飘渺,在唐代就是古绵州的重要城镇,直至清代,这里仍是水运发达的商贸重镇。     

诗仙“飘扬”解

太白诗豪放飘逸,承屈骚传统,咏之有飘扬欲仙感。飘扬所在为气奇、气逸和气壮。气奇,夸张浪漫,用数字夸饰语言,营造天真浪漫的意象;气逸,超脱淡泊,表现诗人内心深处的孤独与淡然;气壮,乐观自由,体现其豪迈人生态度与价值取向。     

一代“诗仙”李白

李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。这杜甫《饮中八仙歌》中对诗仙李白的描述,狂放不羁,不阿权贵。李白,字太白,号青莲居士。先祖陇西成纪(今甘肃天水)人,早年迁徙到西域,李白出生在中亚碎叶(今前苏联托克马克)。他5岁时随父迁到四川,26岁时仗剑去国,辞亲远游湘、鄂、鲁等地。此间,他学仙访道,饮酒赋诗;结交文友。他的狂放性格和天     

“诗仙”也疯狂

只听黄蕾焦头烂额地吹道:这天,我独自在家看电视,忽然传来一阵急促的敲门声,开门后发现没人。正要关门,发现门边放着一个纸箱,左看右看,没见人路过,在好奇心的驱使下,我便把它搬回了家。我打开箱子一看,里面只有一个圆底的东西和一张说明书,只见上面写道:     

诗仙李白的“飞天梦”

<正>“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”唐代的浪漫派代表诗人李白,和我们的宇航员一样,也有一个伟大的“飞天梦”。不信?你看,儿童时期的李白就对天上的月亮产生了兴趣,长大之后的他,又写出了“危楼高百尺,手可摘星辰”的名句。不过,最有力的证明,还是他发明了不少与飞天有关的成语。下面,就让我们穿越回李白所在的时代,在一个假定的故事中,来大胆设想一下,这些成语诞生时的情景吧!     

“诗仙”“诗鬼”竞风流

将进酒李白君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。     

我梦见了“诗仙”李白

迷迷糊糊,我忽然看见一个长着长胡须的老人走进了我那甜蜜的梦乡。定睛一看,是一个正向我吹胡子瞪眼的五寸小人     

“诵读小诗仙”的超级秘笈

我因为背诵的古诗文多,一直是班上的诵读小诗仙。于是,经常有人问我:陈行简,你古诗文怎么背得那么多?这个嘛,可是我的秘密,一般人我都不告诉他。不过,今天我可以偷偷告诉你,留心听哦!     

教育追求：重“成功”还是重“成长”

当前,教育存在"成功型思维"与"成长型思维"两种观念类型。"成功型思维"主导的教育以成功为目的,以结果为主导,以人为工具,使教育具有强烈的外在功用性,意义狭隘化,结果导向性和单向同一性。"成长型思维"主导的教育以人的整体成长为目的,以人的思维成长为要旨,强调人的内在成长感、持续发展性、过程导向性和成长多样性。两种观念类型未必彼此对立,也可以彼此互补,交错耦合成为成功而成功、为成功而成长、为成长而成功、为成长而成长四种关系类型。要立德树人培养创新人才,教育追求应从重"成功型思维"转向重"成长型思维"。     

京都“商人”重教育

进入九十年代以后,北京人终于认识到了商业、服务业对于一个现代化的大都市是多么重要。于是,一座座规模大、购物环境优雅、商品丰富的商业、服务业设施,在北京城的东、西、南、北悄然而起。北京,终于揭开了建设现代化商业的新篇章。 当人们还在对“市场经济”这个名词是姓“社”还是姓“资”争论不休     

“教育取重自动”

“教育取重自动”,是向警予提出的观点。它强调自我教育,发展学生的主动性和创造性,与现代先进教育思想是完全合拍的。今天,这个观点在溆浦县瞀予完小方惠平老师的班主任工作中得到了成功的实践。要实现教育“自动”,首先必须关心和尊重儿童,使他们真正做班级的主人,有“自动”之欲。方     

“诗仙”吴雯诗作的艺术特色

清初诗坛,被誉为“诗仙”的河东诗人吴爱,有《莲洋集》入《四库全书》传世。本文想对吴会诗作的艺术特色作初步的探讨。清初被尊为“一代宗匠”、倡“神韵说”的大诗人王上恢在《吴征君天章墓志铭》中说：汉魏以来二千余年间,以诗名其家者众矣。顾所号为“仙才”者,唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。本朝大一统,间六十载,作者亦多矣,条独以“仙才”许蒲皈吴君。此余之私言也,亦天下之公言也。王士恢认为中华二千年诗坛中吴霆可称“仙才”,是曹植、李白、苏武之后“他才”的主要传人。这是对吴霎诗的最高评价,也是对其诗风格最高…     

教育重在“育”

在实践中,一些人对教育内涵的理解并不全面,有的还不够确切。特别是在学校教育中,要么把教育窄化为教学,只重视学生的学习成绩;要么把教育理解为教训,学生有问题、犯错误时,就喋喋不休地训斥。教育实践中总是充斥着“你要怎么样”,而缺少“我们怎么养”。总体来说,“教”多“育”少。其实,教育重在“育”。     

“神童”故里行

初秋的一天中午.来到向往已久的著名唐代人诗人王勃故里——万荣县通化镇。这里,农历逢五逢十大集,刚好被我碰上。潮水般的人流,不断从四面八方涌来,二里长街挤得水泄不通。忽然,住一座新建瓦房门前,见到一副"海内存知己,天涯若比邻"的对联,立刻把我吸引。探身而入,不料屋门也有一副写的是"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色",心中暗暗叫绝:在王勃家乡,把王     

让语文教育“魂”归故里——语文教育漫谈

有一种旅行,不为跋涉千里的向往,只为漫无目的的闲逛;不为人山人海的名胜,只为怡然自得的街景。或走,或停,原则就是看心情——这样的你我不在少数,我们至今依然行走在语文的路上。——题记     

浅谈“诗仙”李白的生命历程与诗风演变及其教育意蕴

李白的一生亦如唐代,既有繁荣的盛唐气象,又有安史之乱后的萧索凄凉。坎坷的仕途之路催化了李白创作风格的几度变换,从他青年时期清新、俊逸的诗风辗转到中年时期豪放、洒脱的风格,在其诗文的豪放中还不时凸显出忧愤和沉郁的特质,在现实与希冀的不停转化中,最终多舛的命运夯实了其现实主义诗风的形成。     

心理健康教育重在“预警”

随着物质文明与精神文明的进步,心理科学自身的发展,我们更多地发现,教育对个体的关注尤其是对个体心理的关注实在人少了,中国的教育之路所承担的“道义之责”太重了。道德本没有错,但道德不能从外面去“灌”,而应该从心底去“引”。我相信人性本善,但这种道德观念须从受教育者内心“自然”流出,而不能像传统儒学一样硬塞给学生。心理健康教育更是如此？     

职业学校重在“做人”教育

学校是培养社会需要的各类人才的地方,我们培养的每一个学生无论将来成就大小,他首先必须是一个"人",也就是说是一个合格的公民。因此,做人教育应该成为学校德育工作的首要目标。一、职业教育要重视做人教育长期以来,学校和家庭教育在应试教育这根指挥棒的指导下逐渐走入了误区:衡量"好学生""好孩子"的标准就是学习成绩,注重智育,而忽视道德素质教育;注重精神境界的教育,却忽视做人基本素质的教育,再加上社会上一些不良风气对学生的影响,导     

文明礼仪教育重在“活”

<正>《晏子春秋》中记载,齐国的晏子出访楚国,楚王想戏弄他,故意将一个犯人从堂下押过并问道:此人哪国人,犯了什么罪?答:齐国人,偷窃罪。楚王即对晏子说,你们齐国人都很喜欢偷盗吗?晏子回答:"橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳"。晏子用植物的生长受环境影响这一自然规律揭示出了环境育人的道理。学校是传播文明的场所,师生的言行举止中处处体现文明礼仪素养,校园良好     

我眼中的“酒鬼诗仙”——李白

一提到唐诗,我们不能不提到那位留名千古的酒鬼,那位光照古今的诗仙—李白。在世人眼中他是横槊赋诗的一代文豪,是扬眉剑出鞘的侠客英雄,是醉卧喧嚣的楚地狂人,是贬谪凡尘、道骨仙风的天生星辰...... 我眼中的他,与其说是位浪漫的诗仙,不如说他更像是个洒脱的酒鬼!瞧他那＂百年三万六千日,一日须倾三百杯＂的气魄,纵使是刘伶在世,陶潜重生也恐不能及其一二吧!