论毛泽东“人定胜天”的环境思想

毛泽东的“人定胜天”环境思想是毛泽东个人思想的组成部分。其“人定胜天”的环境思想的提出有其必要性和合理性,是马克思主义普遍原理与中国实际相结合的产物。正确评价毛泽东“人定胜天”的环境思想将有利于有中国特色社会主义环境思想的建立与发展。     

对“人定胜天”的再认识

[作者审题构思］我想到了现在日益严重的环境污染问题。于是我确定了“再认识”的内容——人们只有在遵循自然规律的基础上,“人定胜天”的思想在新时代才有意义。在文中,我首先指出古今的人们在“人定胜天”思想指导下利用和改造自然,却对自然造成截然不同的污染程度,在此基础上引出文章主题。【指导老师点投］这道作文题的题眼是“再认识”,就是在前入已有认识的基础上来一个重新审视,作文应力求出新,并深化这个“再认识”。【精品作文展示］中国有个成语,就叫“人定胜无”。单听听,便觉一股豪壮气势震人心魄。这是中华几千年文…     

人定胜天

“人定胜天”,多么熟悉而值得骄傲的字眼!然而,殊不知,“天”（大自然）只在有限度的范围允许“人”存在一些“定”“胜”的优越感,超出这个限度“入”就得遭“天”报复。洞察之,在天人关系上,“人定胜天”观念可谓“天大”的错误,因为“天”被当作“人”肆意征服、奴役、掠夺的对象,结果“天”每每让“人”自食恶果。改恶从善,把“人”自己的行为控制在适当的限度内．这是建立和改善“天人”关系的必由之路,只有、也只有在这个意义上说,“人定胜天”才有一定道理,因为它意味着“人”的有效自控,而不是无法无天。读了戴维·弗罗姆金的这篇《人定胜天》所叙说的历史,也许会受一些启发。     

容易错解的词

有些词很多人容易望文生义,因此,在理解上出现错误。1.定他们公而忘私,……充分发挥了人定胜天的无比威力,打了一个大胜仗!(马识途《我们打了一个大胜仗》)“人定胜天”的“定”不能错误地理解为“一定”,应该理解为“人的能力和智慧”。     

文学主体回归与灾难镜像再现——论“文学豫军”灾难叙事的转向

“文学豫军”的灾难书写在“十七年”和“文革”时期主要呈现出秉笔直书的现实主义精神和人定胜天的灾难意识;在新时期则表现出以多元杂糅的手法对灾难生成原因的探究以及对灾难发生的反思与批判;进入21世纪,灾难叙事表现出由单一现实主义向多元杂糅、由宏大叙事向日常叙事、由人定胜天思想向生态意识转变的诗学特征。“文学豫军”的灾难叙事,不仅再现了创作主体心路历程及其艺术风格的流变,而且还勾勒出当下社会现实生活内容的变化及内在机理的表征。     

一个词语解释的启迪

初中语文教材第一册《黔之驴》中,有一句话“……慭慭然,莫相知。”对“慭慭然”书上的注释是“小心谨慎的样子。”“慭”是个形容词,《新华字典》对“慭”字的解释也是如此,可以说“慭”字古今意义没有发生变化,注释再清楚不过了。因此讲这个句子时,我照本宣科,没有做过多的讲解。上第二节课时,我让同学们把书合起来,口头解释疑难句子,先后指定三人解释此句,其中有两个同学不会解释,有一个同学虽然能勉强解释,但有点牵强附会。对此,我给他们讲“慭”字的形体结构。     

“愚公移山”新读

《愚公移山》一文一直被世人称道：愚公的“愚”其实是“大智若愚”,愚公敢于改造大自然是气魄伟大,毅力坚强．连毛泽东也从中提炼出鼓舞世人的警言：人定胜天,     

“见”的释义

对刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》这首诗的标题中“见”字的解释,有的人解作“被”,有的人解作“见面”。我认为这些解释使得这个标题难以理解,很不恰当,应该解释为助动词,表示“加于我”的意思。查阅一下《辞海》《辞源》《古汉语常用字典》可     

解析"风雪夜归人"

在教学古诗《逢雪宿芙蓉山主人》时,几位教师对其中“风雪夜归人”这句诗的诗意有不同的理解。一种认为“风雪夜归人”中的“夜归人”是指茅屋的主人。其诗意应解释为“在风雪交加的夜晚,茅屋的主人归来了。”另一种认为“风雪夜归人”中的“夜归人”是指诗人。其诗意为“在这风雪交加的夜晚,我来投宿了。”面对这两种争议,我查阅了许多资料,但发现各种资料上的解释也没有统一。沪教版的第九册语文书上对“夜归人”的解释为“主人夜间归来”。而浙教版的《语文教学参考书》对“夜归人”的解释为“诗人来茅屋投宿了”。经过反复斟酌,我个人认…     

在“天”“地“之间感悟“人”的生命——评大解的《河之北》

“人”在“天”“地”之间,居于一个什么样的位置？“人”是不是可以决定天上与人间所有的事情？“人定胜天”,是一种理想还是一种现实,抑或是一种无知？古代中国有“天”“地”“人”统一的思想,也有“天人合一”的思想,然而,我们是不是能够理解？     

不该钓鱼的原因

老师:“你为什么迟到?”学生:“我本来要去钓鱼。但是爸爸不许我去,我哭了,所以来晚了。”“你爸爸做得很对,关于你为什么应该上学,不应该去钓鱼,爸爸一定对你解释清楚了吧?”“对,爸爸解释过,他说蚯蚓太少,要是两个人去钓就不够了……”不该钓鱼的原因     

对《逢雪宿芙蓉山主人》一诗解释作一点补充——与冯兆祥同志商榷

编辑同志: 不久前读贵刊1981年第4期中冯兆祥同志对《逢雪宿芙蓉山主人》一诗的解释后,对我启发甚大。我觉得该文对诗句的解释,是符合当时情理与环境的。只是觉得对最后一句“风雪夜归人”,解释为“风雪夜里,行路客人来投宿啊”,似有     

生态道德教育:自然教学中的一个重要课题

一、生态道德教育的目的“人类只有一个生存的地球。”“水——生命之源,水是有限的,请节约用水。”“给我们的后代一个清洁的世界。”这些带有全球性的呼吁,带有警告性的呐喊都告诉着我们世人:生态道德教育已迫在眉睫。不要再陶醉于所谓的人定胜天,要警惕大自然对人类的无理行径     

“天鹅”计划

站在镜子前,看着自己这副“尊容”, 只有1.5米的个头,浑身上下几乎找不到一个值得称赞的地方。你看,皮肤黑黝黝的,大脑袋,大眼睛,大鼻子,大嘴巴,就连身材也是大大的(因为胖嘛)!整个又矮又胖。哇——真乃不折不扣的正宗“丑小鸭”。可这是从娘胎时就定型的,不能怨人,但那敬爱的上帝却是一点也不同情我,还赏赐我一个有点粗鲁、野蛮的性格,我真想用世界上所有的唾沫星子来淹死他。 不过,话虽如此,但古人云:人定胜天。于是我开始做起了变“天鹅”的美梦。为了使“天鹅梦”有实现的一天,我左思右想,“天鹅计划”诞生了! 计划一 方案:减肥 过程:　…     

残缺

“月,阙也”,这是两千多年前古人对月作出的解释。“阙”,就是“缺”的意思,这解释让我疑惑。曾国藩把住所题作“求阙斋”,求缺?为什么呢?这斋名也让我疑惑。“缺”有什么好呢?为什么不求完美呢? 一直在等待一个月圆的晚     

“此头须向国门悬”浅释

来信询问,陈毅同志《梅岭三章》中的“此头须向国门悬”一句应如何理解,《湖南教育》嘱我作答。兹不揣冒昧,书管见于次。有的来信认为“此头须向国门悬”应解释为:我的头颅要挂到城门上以表示对革命的忠诚;有的认为应解释为:我的头颅必须向着国都(南京)的城门挂着……。说法不一,关键在于对诗句中的“须”、“向”、“国门”几个词语的理解不一致。我认为,“此头须向国门悬”中的“须”     

刊中报

刍议“日照香炉生紫烟”中的“生”字探索与争鸣“日照香炉生紫烟”是《望庐山瀑布》的第一句 ,有些参考资料解释为 :“金色的阳光照射在高耸的香炉峰上 ,升腾的紫色烟雾缭绕盘旋。”《小学语文教师》（２００１年第５期Ｐ２４）也解释为 :“太阳的光辉照射在香炉峰上 ,‘香炉’中正在升起紫色的烟雾。”上面两种解释显然是把“生”理解为“升” ,而平时教学中也有许多教师直接把“生”解释为“升腾” ,致使许多学生默写此诗句时 ,“生”“升”混淆。鉴于此 ,我想谈谈自己的看法。人教版参考书对“生”的解释是“发生 ,产生” ,我认为是比较…     

“椎杀”的“椎”是动词吗

近期教授《信陵君窃符救赵》，给学生解释“朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙”一句时，颇觉困惑。教材是这样解释的：“拿出袖子里笼着的铁锤，一锤打死了晋鄙。前一个‘椎’是名词，后一个‘椎’是动词。”我对第一个“椎”的解释没有疑义，而对后一个“椎”是动词的解释存有个人的理解。我觉得，此句中的第二个“椎”字也可理解为名词。     

月,阙也

“月,阙也.”那是一本两千年前的文学专书的解释.阙,就是“缺”的意思. 那解释使我着迷. 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”,求缺?为什么?为什么不求完美? 那斋名也使我着迷. “阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分,我渐渐爱上了阙的境界. 我不再爱花好月圆了吗?不是的,我只是开始了解花开是一种偶然,但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”. 在中国的传统里,“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人接受.也许由于长期的患难困顿,中国神话对天地的解释常是令人惊讶的.     

月,阙也

“月,阙也”那是一本二千年前的文学专书的解释。阙,就是“缺”的意思。那解释使我着迷。曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”,求缺?为什么?为什么不求完美?那斋名也使我着迷。“阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分,我渐渐爱上了阙的境界。我不再爱花好月圆了吗?不是的,我只是开始了解花开是一种偶然,但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。在中国的传统里,“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿,中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。在《淮南子》里,我们发现中…