悲剧:从消亡到重生——浅析尼采“悲剧消亡”思想的美学意义

"悲剧消亡"思想是尼采悲剧美学理论的重要内容,也是尼采哲学思想的重要组成部分。尼采认为,真正的希腊悲剧精神是一种可以净化人生的审美存在,而从古希腊哲学家苏格拉底开始的理性文化,则彻底地把悲剧葬送了,悲剧的消亡到重生就是"从事辩证法的苏格拉底"到"从事音乐的苏格拉底"的一个历史性的历程。通过希腊悲剧精神的回归,尼采的悲剧美学思想蕴含着积极向上的人生价值,具有重要的理论意义。     

复归艺术叩问生命——尼采《悲剧的诞生》美学内核探析

尼采《悲剧的诞生》一书通过日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征探讨了艺术的起源、本质和功用以及人生的意义,申明了其“审美至上”的美学理想,肯定了真艺术的作用,并藉此希求通过复活真正的希腊艺术精神,高扬生命的价值,拯救颓废的灵魂,在反拨“理性至上”原则的基础上为我们把握真理提供了另外一种新鲜的向度,从而体现了一种终极的人文关怀。     

尼采酒神精神与以嵇康为代表的魏晋酒文化的比较

尼采和魏晋风度都有"酒"的思想主题。尼采的酒神精神贯穿了其哲学思想,"酒"是魏晋风度的核心。从"酒"角度分析两种思想,得出两者产生于相似的时代环境,都认识到了生命的悲剧本质,同时又有着理性与非理性、个人主义与非个人主义的差异,它们都对自己的时代和后世产生了巨大的影响的结论。     

尼采论虚无主义

在对历史的把握和观照中,尼采发现了一种重要的质:力。万事万物莫不是力运动生成的结果。力可以划分为两种,肯定的力和否定的力。而虚无主义正是否定的力运动生成的存在。尼采对虚无主义几大类型所进行的批判,为的是达到对超人式的存在样态的肯定。本文剖析的对象所具有的虚无主义的共性就是:否认第一位的现象界,否认丰富的、多元的、变化生成的事物,否认身体在把握世界方面的有效性,否认人的本能、感性,否认人的积极的、建设性的、超越性的精神和意志。     

尼采的女性观解析

尼采是哲学史上典型的反女性主义者,他对女性的批判虽多用偏激之语,但也同时是彻底的、深刻的和系统的,他对女性的批判有其公允之处。尼采哲学观点的来源与他的生活经历有关,因此,他对女性的评价哲学是经验的,这也使得他在评判女性的时候有其局限性。     

尼采对后现代哲学的影响

尼采反叛传统形而上学的根本之点是拒斥"同一性",倡导"差异性"。尼采对"同一性"的拒斥,对"差异性"的倡导,深刻地启发了后现代哲学。反叛"同一性",主张"差异性"是后现代哲学共同的思维取向。在尼采的基础上,后现代哲学对同一性哲学进行了更彻底的解构,同时更加强调了世界的差异性。在此意义上,尼采成为后现代哲学的理论先驱。     

尼采人性论之评判

尼采的人性论是历史的产物,在其产生的时代自有其积极意义。但尼采的人性论是典型的唯心主义哲学观。正确解释人性这个命题的,只有马克思主义。尼采是值得重视的,但是绝对没有必要去过高评价或盲目崇拜。     

《鳏夫的房产》的尼采超人哲学解读

萧伯纳的问题剧《鳏夫的房产》从第一次演出开始,一直受到批评界的广泛关注。对它的批评角度多种多样,本文从尼采的超人哲学的角度进行解读。从屈兰奇实现了对传统道德的超越,接受了尼采自然主义的价值观念。从思维上的超越。屈兰奇通过婚姻、经济联合的方式,使剧中人物的关系实现了超越。更利于屈兰奇实现生命价值。这几天方面来进行论述,进行新的哲学解读。     

尼采对“同一性”哲学的拒斥

传统形而上学否定形而下的具体事物的个体性、多变性、差异性,而肯定形而上的一般概念的普遍性、稳定性、同一性,所以,"同一性"构成传统形而上学的主要特征。主体、客体、实体是建构"同一性"哲学的主要范畴。尼采认为,现实世界并没有主体、客体、实体,传统形而上学只是出于心理、语言、逻辑的原因才虚设了主体、客体、实体。     

尼采对欧洲传统主流道德观的批判研究

作为西方现代哲学的开创者,尼采针对所处时代资本主义社会物质财富的激增和精神文化的颓废进行了深刻思考。该文从理论基础、主要内容和批判意义三部分论述了尼采对欧洲传统主流道德观的批判。主要体现为,揭露其道德起源存在的问题、批判传统基督教道德和理性主义方法论、提出世界的本体是权力意志,并以人的意志为中心建立新的价值体系、宣扬主人道德、提倡超人哲学。尼采的思想颠覆了西方传统的主流道德观念,重新思考人的意义和生命的价值,激发人们重新思考道德的价值,对探寻人类社会发展以当代启示,也给大众不断促进自我发展以人生价值指引。     

尼采论自在之物的意义

纵观尼采的全部思想,他都在和自在之物作不懈的斗争,而在斗争的过程中尼采陷入了感觉论的困境,并且发现自在之物本身是没有意义的。本文重点讨论的就是尼采得出这个结论的过程,并且和其之前的思想作了比较,同时指出了关于自在之物、尼采思想和叔本华思想的不同之处。就这个问题而言,尼采讨论的范围又扩展到了整个形而上学史、科学和道德。本文通过对尼采德语原文的译读,展现了这些要素。     

尼采的透视主义认识论和多义性的语言观

尼采否定“同一性”,肯定“差异性”哲学。他的差异观表现在他的认识论、语言现方面。在认识论方面,他反对传统形而上学的一元主义认识论,主张多元主义的认识论。在语言观方面,他主张语言的多义性。     

追求强力意志,超越自我——尼采视角下的亚哈人物形象分析

尼采认为,生命的本质在于追求强力意志,不断超越自我。本文简介强力意志说,并论述《白鲸》主人公亚哈船长克服重重困难,追求强力意志,体现生命本质,实现人生价值。     

以身体为视角——探讨运动哲学研究中的尼采哲学

通过身体在哲学伊甸园中的定位,由哲学领域对尼采的评论出发,探访其哲学概念与运动、游戏以及身体亲近的源头,寻找与运动哲学研究接轨的切入点。透过文献掌握运动哲学领域中有关尼采哲学概念的探讨以及议题的结合。     

国内"荷马时代"社会性质研究述评

传统观点认为荷马时代是"黑暗时代".从20世纪90年代开始,我国学者根据新发现的证据对这一观点进行了修正思考,认为荷马时代的诸多城邦发展的程度是不一样的,大多数城邦正向着城邦制发展,有的已逐步进入了城邦制阶段.     

无望的挣扎——希腊悲剧“命运”意象浅析

希膜悲剧不仅演绎了古希腊神话和英雄传说中的故事 ,还进一步阐发了希腊宗教神话中的“命运”意象。希腊悲剧的悲剧性正体现在命运的不可逆转与人自由意志的绝望抗争却最终促成命运的实现。     

“述事则如其口出”还是“如其出口”,亦或“如出其口”?——王国维“戏曲意境”说的美学意涵新探

王国维在其《宋元戏曲史》中引入意境来探讨元曲之美,并以写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出来概括元剧之文章有意境的特征。其中述事则如其口出一句常常被错误引用成述事则如出其口或者述事则如其出口,所以容易对王国维的戏曲意境说错误地阐释。述事则如其口出的引入是王国维戏曲意境同诗词意境不同的关键。实际上,王国维在戏曲意境说中引入述事多受尼采悲剧理论的影响,里面贯穿的是尼采的酒神、日神精神,而元杂剧也正是以这种悲剧精神为源动力,以意兴所至为创作法则,才得以构建有意境的作品世界。     

竞技运动的哲学内涵及其教育学意义——基于尼采身体哲学的视角

探讨竞技运动的哲学内涵是体育哲学研究的重要范畴。长期以来,诸多以探讨“体育内涵”为主题的体育哲学研究,往往对体育所涵盖的竞技、休闲、锻炼、娱乐等领域不加区分,笼统地使用“体育”这一总概念进行统摄,使得研究成果缺乏具体而深刻的解释力。文章立足于尼采的身体哲学,结合其关于人性、权力意志、苦乐观、男性气概、审美与陶醉等的论述,聚焦于竞技运动这一主题,阐发了竞技运动的内涵及其教育学意义。认为：作为身体存在方式的竞技运动,彰显了权力意志的表达,是人性发展的内在需要;痛苦是权力意志的催化剂,同样也是运动竞技中的核心体验之一;男性气概是尼采倡导的身体德性,同时是竞技运动中的价值典范;身体之美是竞技运动中的美学核心,陶醉是竞技运动中的最高审美体验。尼采的身体哲学思想为我们深入探讨竞技运动的内涵这一体育哲学主题提供了新的路径和空间。     

“永恒轮回”与生命教育——尼采时间美学的思想旨归及其美育意义

尼采在《查拉图斯特拉如是说》及晚期敌基督论呈现了其成熟的“永恒轮回”时间美学。瓦格纳的拜罗伊特节日会演与《帕西法尔》的创作使尼采察觉其中病症,在晚年从瓦格纳追求效果的表演和宣扬宗教救赎信仰两个角度展开批判。批判也成为尼采“痊愈”的契机,通过在叔本华的禁欲主义与同情理念中挖掘现代人产生虚无主义的根源,尼采揭露了基督教道德体系的虚伪,进而转向来自主体内在的强力意志,借助查拉图斯特拉正式传达“永恒轮回”的超人信仰。尼采从中彰显的时间美学具体体现为对“大地性”的回归与对“身体感”的重视,蕴含着肯定此在生命的美育意义,在此意义上,其“永恒轮回”思想也是超越传统诗与哲学之争的“哲学之诗”。