四论否定之否定规律揭示的“曲折性”——兼答王庆仁同志的学术探讨

从1991年始,我就否定之否定规律,先后发表了三篇哲学论文。在这些文章中,我对否定之否定规律揭示的曲折性的传统观点提出质疑,并阐明了我的一系列观点。几年来,这个问题已经引起了哲学界的重视。围绕这一课题,和我的观点相似者有之,争鸣者亦有之。我的第三篇论文(载1994年第3期《运城高专学报》,《高等学校文科学报文摘》1995年第2期摘编),曾答复了一种争鸣观点。最近《运城高专学报》编辑又转来了王庆仁同志对我第三篇论文的商榷文章。审视各     

也论否定之否定规律揭示的“曲折性”——与张健同志商榷

张健同志在《三论否定之否定规律揭示的“曲折性”》一文(载《运城高专学报》1994年第3期,以下简称“张文”)中认为象“前进中的‘倒退’,‘逆转’、‘退化’等”这样一种曲折“是和前进性相割裂的曲折”,不是否定之否定规律所揭示的曲折。还提出可以总结出“与否定之否定规律不同的另一条规律”,即“发展不顺利式的曲折”的规律。 对张文的这些观点,笔者不敢苟同,现提出来与张健同志商榷,并就教于哲学界同仁。     

“三段式”能否概括否定之否定规律——试析否定之否定规律的实质

黑格尔是第一个系统论述否定之否定规律的哲学家,他曾用正题、反题、合题来表述这一规律,并形容其途径好似"圆圈"。列宁继承并发展了他的合理内核,首先确定这是一种区别于形而上学的辩证的否定观,是事物发展联系的环节,是内部矛盾运动的结果,其本质是革命的、批判的。同时说明事物的发展是经历两次否定、三个阶段才确立为一个周期的。文章认为,这种"三段式"的节奏划分是合理的,但这并不能代表否定之否定规律的全部,除了这一个周期之外,就事物发展的整个过程而言,是由许多个首尾相连的近似"圆圈"的否定之否定,即多个周期构成的、螺旋式上升的长过程,是前进性与曲折性的统一。正是这种"螺旋式上升"的发展态势才反映出否定之否定规律的实质。     

“否定之否定”规律辩正

“否定之否定”作为唯物辩证法的基本规律之一的提法及其表述具有非科学性。在普遍性的视野内 ,“肯定否定规律”是唯物辩证法的基本规律之一     

论毛泽东同志的否定之否定思想

长期以来,人们对否定之否定规律的内容、特征、普遍性等问题,争论不休,众说纷纭。这种争论,可以说从黑格尔第一次明确提出否定之否定以后,就已经开始,一直延续到现在。至今大家的认识并没有完全统一。我们觉得认真研究一下毛泽东哲学思想中有关这方面的论述,对于我们进一步深入探讨这些问题,是会有所帮助的。     

讲授“否定之否定规律”最低参考书目

恩格斯:《反杜林论》:《第一编、十三辩证法。否定的否定》列宁:《卡尔·马克思》(辩证法一节) 列宁:《辩证法的要素》斯大林:《辩证唯物主义与历史唯物主义》第(一)部分     

经典作家对“否定之否定规律”的肯定

否定之否定规律是唯物辩证法的三大基本规律之一。但是,它的遭遇与对立统一规律、量变质变规律不同,受到的责难特别多。有两种情况。一释是对这一规律的歪曲、攻击、取消。如:杜林就曾污蔑“否定之否定”是黑格尔从宗教领域中抄袭来的,     

从“自我感觉良好”论起

自从党中央提出人才强国战略以来，社会上，特别是高等学校谈论人才的话题越来越多，重视人才培养的氛围越来越浓，“人才资源是第一资源的观念”“人人都可以成才的观念”等正日益深入人心，普遍认为人才工作的形势从来没有像现在这样令人鼓舞。但少数人的“自我感觉良好”的不思进取的心态却令人忧虑。     

对讲授“否定之否定规律”的一些意见

一、否定之否定规律是辩证法的根本规律之一前面两讲,已经分别讲过了对立统一规律和质量互变规律。这样,在讲唯物主义辩证法第三个根本规律即否定之否定规律时,就有必要也有可能先谈一谈它在整个辩证法中所占的地位,它同辩证法其他规律、主要是对立统一规律的相互关系。特别由于在过去的一段时期里,否定之否定规律没有列在教学计划之内,成为教学中的薄弱环节之一,所以,否定之否定规律的地位、它同其他规     

讲授“否定之否定规律”的几点体会

为了配合高等学校共同马列主义理论课的教学,本刊参照教育部政教司组织编写的四门政治理论课教学大纲(征求意见稿),将陆续刊登各课有关章节讲授内容的文章、资料等,以供教学参考。本期发表了吴定求同志的《讲授“否定之否定规律”的几点体会》和李廷举、周述岐同志的《“否定之否定”例证简释》,作为首篇。     

论过程否定和阶段否定及其与否定之否定规律的关系

在关于否定之否定规律两次否定三个环节形成一个周期的普遍性的讨论中,我们可以看到,肯定此规律和否定此规律为普遍性的双方都可以提出许多事例来论证自己的观点。而且许多时候是同一事例,一方把它划分为两次否定三个环节来证明否定之否定规律的普遍性,一方则把它划分成多次否定多个环节来否定否定之否定规律的普遍性,结果谁也说服不了谁。这就引起了我们的深思,是不是争论双方对否定有着不同的理解,或者是否定本身就具有不同性质的形态,争论双方是以不同的否定作为自己的依据来加以说明的呢?本文试图对否定的不同形态及其与否定之否定规律的关系进行一些探讨。     

邓小平的“三步走”发展战略与否定之否定规律

邓小平提出的“三步走”发展战略是对否定之否定规律的运用与发展。这主要表现:对肯定与否定对立统一原理的运用与发展;对辨证否定观的运用与发展;对事物发展曲折性与前进性的运用与发展。     

否定之否定规律与冯友兰境界论关系试探

否定之否定规律是自然界、人类社会及认识领域都普遍适用的基本规律,它揭示了事物发展的上升性和周期性。境界论是中国传统哲学所讨论的一个重要命题。冯友兰的四境界说是对传统境界论的继承和发展,它揭示了人类认识水平和自我修养的上升性、周期性、过程性和层级性。在其本质上,与否定之否定规律具有内在的一致性。     

否定之否定规律的深层次探讨

否定之否定规律是事物发展总趋势和具体道路的规律，是事物自我发展、自我完善的必经之路．社会主义的发展和完善需要我们在改革开放和四个现代化建设中更好的运用否定之否定规律。然而我们过去对否定Z否定规律还研究得不够深入。为此有七。要对否定之否定规律及其有关问③进行深入、广泛的探讨。否定之否定规律的本质是什么，这个问题还没有彻底稿透彻。在大学哲学教科书中对否定之否定规律是世界的普遍规律只是通过举例证明．而没有用理论来加以论证。有些人根据许多事物发展过程中连续的三个阶段不是由肯定到否定，再到否定之否定，第二…     

从丁玲的“否定之否定”的历史命运谈起

在中国现代文学史上,没有第二个作家象丁玲这样,曾经引起过这么多的争论。从延安文艺整风到反右派斗争,再到“史无前例的无产阶级文化大革命”,丁玲挨整受批绵延三十多年的坎坷遭遇和悲剧命运,也是“史无前例”的。这当然首先是政治的原因。是“左”的机会主义思潮造成的。     

“否定主义”的否定——否定主义美学之考察

吴炫教授提出的否定主义美学颇有新意,具有一定的理论深度,产生了广泛的影响,值得肯定。但也存在着一些问题:否定主义包含着自我否定的悖论,由此造成了逻辑上的矛盾;而对于语言和概念的滥用,则导致了表述的混乱和理解的障碍;否定主义美学的目标是要为人们提供心灵的依托,这恐怕是难以达到的,因而具有乌托邦性质。彻底的否定主义必须进行自我否定,这是克服其悖论的根本方法。在创造新的思想时,万不得已不要制造新概念,更不应随意改变语言的本意。美学不能代替信仰,信仰的问题只能通过信仰得到解决,正如美学问题只能由美学来解决一样。     

再论自然的人化和美的规律——答王人恩同志

关于马克思遗著中提到的“自然的人化”和“美的规律”,是美学的根本问题,美学研究者们都正努力探讨。时至目前,谁也还不敢说自己的理解是足够全面、正确的。我在《自然的人化与美的规律》一文附注中,特别声明非为马克思遗著作注释(见《西北师院学报》社科版1984年3期),就正表明尤无此自信。近读王人恩同志《也谈自然的人化与美的规律》(《西北师院学报》社科版1985年3期),其中三分之二是对我的论点的商讨。这种学术商讨,我一向是很欢迎的,故特再论以奉答。王同志和我在认识上的分歧,主要集中于两点:(一)是否自有人类以后整个自然界即已全面“人化”?或只“人化”其一部分,然后才再逐步扩大其范围?(二)人类生产“按照美的规律而建造”所不得不遵循的“内在尺度”,指的究竟属于主体一方面,或兼属主、客体两方面之内在固有要求?     

“否定之否定”例证简释(三则)

地球发展中的否定之否定事物由于内部矛盾而向前发展时,总是经历一系列的自我否定而走向自己的反面。恩格斯在谈到否定之否定规律的普遍性时,曾以地球的历史作为例证,批驳了杜林对辩证法的诬蔑。他说:“全部地质学是一个被否定了的否定的系列,是旧岩层不断毁坏和新岩层不断形成的系列。”恩格斯的论断是完全正确的。在地质学中,尽管有不同学派的分歧,但有一点是无可争辩的,这就是:地壳是在有规律地运动着,由于地壳的运动而引起地表上的各种变     

西方哲学史中关于否定之否定规律的思想——从古希腊到黑格尔

辩证法的这条规律,要从哲学史上来探讨它的发展线索,的确比其它两条规律困难一些,但是,又不能认为毫无线索可寻。马克思就曾经说过,黑格尔的肯定、否定、否定之否定这个公式,“用希腊语来说,这就是:正题、反题、合题。”①可见它是有历史渊源的。黑格尔在论述康德的范畴学说时,也透露了这种历史发展的联系,黑格尔认为康德把每一类范畴都组织为三一体,这是来源于希腊,他说:这种三一出方式,是“毕泰戈拉派,新柏拉图派和基督教的古老的形式,在这里又出现。”②我们知道,黑格尔的逻辑学说,就是直接导源于康德,所以,在一定程度上,