农民教育在农村商品生产中的作用

党的十一届三中全会以来,随着农村经济迅速发展,大批农民开始转向了商品生产。他们对文化科学技术的要求,比一般农民更强烈。他们把文化科学技术当成是发展商品生产的“千里眼”把文化技术人才当做“财神爷”。他们到处求“神”学艺,这并不是一种偶然现象,而是农村发展商品生产的必然。商品生产与自给,半自给性生产不同,产品主要是为了出售,在出售中实现经济效益。     

“社会主义生产是商品生产的最高形式”的提法确切吗?——与朱土兴、王彪同志商榷

朱士兴、王彪两同志对“资本主义生产是商品生产的最高形式”的提法提出了质疑,认为商品生产的最高形式不是资本主义生产,而是社会主义生产(见《丽水师专学报》1984年第2期,以下简称朱文)。对朱文中的一些观点,我们不敢苟同,特提出来求教于两位。通观朱文,其立论的出发点是:提“资本主义生产是商品生产的最高形式”,就意味着社会主义商品生产是资本主义生产的残余,必然人为地限制它、取消它,不利于商品生产的发展;我国现阶段还要大力发展商品生产,就只能承认社会主义商品生产是商品生产的最高形式。真的存在这种因果关系吗?我们认为不然。     

从商品生产看商品使用价值的多重性

商品的使用价值具有多重性。本文认为商品生产是为他人生产使用价值的生产;商品生产熔铸了丰富的社会内容和理想观念;商品生产体现着人的社会角色、社会地位和个性追求;商品生产是一种造美物化活动。     

发展具有中国特色的社会主义商品流通

大规模发展商品生产,促进社会分工,提高生产社会化程度,是把我国生产力提高到新的水平,加快“四化”步伐的必由途径。发展商品生产,必须疏理好流通渠道。生产出来的产品,只有通过流通环节,才能转化为商品。而又只有实现了这个转化,商品生产才能继续发展。当前,我国农村正处于由自给半自给经济向大规模商品生产发展的历史性转折时期,流通领域同商品生产迅猛发展的形势不相适应。在这种情况下,搞好商品流通,正是促进商品生产的关键所在。     

标准化与伪个性化:流行音乐的基本特征——试析阿多诺的流行音乐生产理论

阿多诺的文化工业批判理论主要是通过他对流行音乐的批判体现出来的。他认为,流行音乐的生产遵循着商品生产的逻辑并渗透着资本运作的因素,其内部结构呈现出了标准化与伪个性化的特征,实际上这也是整个文化工业产品的主要特征。因此,“必须常新又必须常常相同”就成了文化工业奉行的生产原则。阿多诺对流行音乐的分析虽稍嫌粗疏,但在今天依然有其现实意义。     

艺术生产商品化新论

艺术生产与商品生产并非水水不相容。在艺术的商品生产中，审美规律和商业价值规律、交换价值和艺术价值既对立，又同一。商品生产对艺术生产具有双重效应，但它并非在艺术生产的任何发展阶段上都是一成不变的，考察商品生产对艺术生产的影响必须把商品生产理解为一个不断发展的过程，做历时态的考察。也必须对不同种类、层次、时代、国度、地域的艺术生产商品化状况作具体分析。     

毛泽东对社会主义商品生产问题的探索

毛泽东对商品生产问题进行了积极的理论思考，这构成了他探索符合中国国情的建设社会主义道路的一个重要组成部分。他把马克思主义关于商品生产的基本原理与商品生产不发达的社会主义中国的实际国情有机地结合起来，认为商品生产不等于资本主义，明确提出社会主义商品生产的概念，指出中国进入了社会主义社会后，不仅不能消灭商品生产，反而要大力发展社会主义的商品生产，从而为商品生产的最终消灭奠定基础。     

论增值的商品生产形式

本文认为,人类社会的商品生产,就其一般来说,存在简单商品生产和增值商品生产两种形式,后者是前者发展的必然趋势。增值的商品生产有其一般规定和客观规律。建立在资产阶级私有制和雇佣劳动基础上的资本主义生产是增值商品生产的一种特殊形式。资产阶级运用这一商品生产形式占有工人创造的剩余价值使自己发财致富,同时也促进了社会生产力发展。社会主义生产是建立在公有制和联合劳动基础上的又一种增值商品生产形式,它所实现的增值属于国家和人民公有。国有企业要按照社会主义增值商品生产的规律、要求,以增值为目的,改革不适应的旧体制,努力实现增殖,创造出越来越多的社会财富     

论毛泽东对社会主义商品生产的探索及实践意义

马克思主义认为社会主义不需要商品生产，列宁认为社会主义应发展商品生产，斯大林仅仅提到了商品生产，毛泽东则对商品生产作了一些可贵的探索。他认为：（一）中国需要商品生产；（二）商品生产具有积极作用；（三）我国的商品生产的性质是社会主义的商品生产；（四）在一定程度上肯定了价值规律的作用。他的探索对今天的社会主义建设有着巨大的实践意义。     

关于讲授商品和货币的一些意见

(一) 学习商品和货币一章是理解全部资本主义经济的基础。研究资本主义经济从商品的分析开始,这是马克思对唯物辩证法的天才的具体运用。资本主义生产方式是建立在商品生产的基础上的。商品生产虽然在历史上先于资本主义生产,但是只是到了资本主义社会,商品生产才具有了统治的、普遍的性质。资本主义生产是商品生产的最高阶段。人们为了要发现自然界或社会的发展规律,必须从研究该领域内大量重复着的、最简单、最普遍的现象着手。商品生产和商品交换是资本主义社会中     

文化产业网络交易市场生产主体建设的研究--以宿迁市为例

文化产业网络交易市场的推进和发展,在很大程度上,取决于文化产业生产主体队伍的建设。市场、供求、工资、竞争等要素对生产主体的影响并不是孤立的,他们互为因果,相互制约的内在联系和制约作用构成了文化产业交易市场生产主体建设的主要内容。宿迁建设文化产业网络交易市场生产主体,要高起点、科学规划,准确定位,发展区域文化产业网络交易市场,要结合文化资源优势、行业优势和科技创新优势,理顺体制,激发文化生产人才的创造活力,积极培育文化生产龙头企业。     

关于发展文化产业的几点思考

文化产业就是文化产品的生产、经营、消费。文化产业具有自身规律：需求拉动产业、“无中生有”、“海量需求”和创新。我国文化产业品牌单一,产品短缺,营养不良,现状堪忧。因此,要推动中国文化产业大发展、大繁荣,关键在于“四坚持”：坚持大改革——彻底理顺体制;坚持大创新———切实更新观念;坚持大组合——快速消除壁垒;坚持大生产——放开市场准入。     

中国-东盟合作对广西文化产业的影响

中国与东盟的文化交流对广西文化产业既是机遇,又是挑战。挑战体现在:政府必须对文化产业和市场管理政策进行调整,以及东盟国家文化交流对民族文化具有潜在的影响,给文化生产单位带来生存压力等;机遇在于:中国-东盟文化交流促进广西文化产业单位转变观念和解放思想,有利于广西文化产业政策的调整。通过阐述中国与东盟文化交流对广西文化产业产生的影响,辨证地分析了中国与东盟文化认同带来的文化交流合作前景。     

产业发展中的文化变迁——以江西省余江县中童眼镜业为例

文化在经济发展中具有重要作用,影响后进地区经济发展的主要是区域的亚文化.本文在批判 "文化决定论"的基础上,以江西省余江县中童眼镜业为例,运用新兴马克思主义的生产技术和文化的协同演化理论,分析产业发展中的文化变迁.文化是由产业的市场特征、生产技术特征等决定,并且伴随着其演进而协同演化的.金融、政府行为对产业文化的形成和演化会产生很大的影响.同时,文化既是演进的,也是建构的,先进文化的形成过程中,政府的作用不可忽视,它可以加速先进文化的形成.     

文艺研究:面对文艺生产、消费的潮流

随着现代商品经济和商业文化对文艺领域的全面渗透,文艺活动的商品经济性质和产业性质日益明显。因此,文化生产、消费的视角成了文艺研究的重要视角。本雅明和托夫勒等人关于文艺消费的研究都是在这种文化视野中取得的研究成果,虽然富于开创性意义,但他们的研究仍有颇多缺憾。这些不足显示出了文艺生产消费状况的复杂性,因此进行文化生产、消费的研究必须充分重视特定文化语境中文艺生产、消费状况的具体性、特殊性和复杂性。     

现代性与文化产业、文化消费

文化产业、文化消费与现代性问题有直接关联。变动不居的现代性是由商品生产和市场经济导致的。在现代性语境下。生产内涵从物质生产转移到文化生产，经济环节的中心也从生产转变为消费，是与经济格局从生产中心转移为消费中心相一致的。由现代性主宰的现代社会树立了文化消费的核心地位，文化消费成为审美活动的重要形态。文化消费的实质是符号消费。在现代性语境下，人们的生产逐渐由消费所引导，人们的消费也从物质商品的消费演变到文化消费，文化消费也从审美的消费转移到符号的消费。     

大九寨国际旅游区民族文化资源的优化整合和效益提升

阿坝州特殊的地理环境和各民族社会历史发展的进程,造就了多采的民族文化资源。要实现大九寨国际旅游区民族文化资源的优化整合和效益提升,应以编制文化旅游发展规划为先导,形成具有时代性和阿坝州特点且具有大九寨个性的民族文化旅游链、民族文化旅游圈、民族文化旅游带和民族文化旅游点;以体制创新作为突破口,遵循文化旅游发展的规律,打破条块分割,形成大九寨国际旅游区的强大民族文化合力;以层次配置作为抓手,通过项目、品牌、市场、信息等的分层合作,形成突破重点,进一步带动发展;以发展作为重点,建立平等的共享协作机制,调动各种积极因素,扩大社会投入,增强大九寨国际旅游区民族文化发展的动力。     

对我国文化生产力运行环境的思考

文化生产力体现人们生产文化产品和提供文化服务的能力和水平,已经成为社会进步和经济发展不可忽视的重要推动力。文化生产力在经济环境、政治环境和社会环境下有效运行,通过改革体制、完善法制、健全市场体系、政府引导和政策扶持等方式可以推动文化生产力发展。解放和发展文化生产力最终目的在于满足人的精神需求。     

阿多诺:文化工业批判

阿多诺认为,文化工业采取了标准化的生产方式和虚伪的个性化形式,让文化变得高度一致;市场法则进入到艺术领域中,让文化变成了商品,扭曲了艺术家的人格,损害了受众的审美能力;文化工业以虚假的承诺、成功的神话来维护着意识形态的统治,以提供娱乐的方式来让人们逃避现实,麻痹着消费者,让人们停止反思,不再反抗,认同于现行的秩序。他的研究有重大的意义,但也存在着明显的不足。     

民间文化产业信息化浅论

民间化产业的信息技术改造主要反映在民间化产品的开发、市场开拓、产品生产过程控制三个具体方面。民间化产业信息化应注意处理好信息基础设施、人力资源建设等方面的问题。