“思想道德修养与法律基础”教学自觉的三重向度

“思想道德修养与法律基础”(以下简称“基础课”)的教学自觉,既有对思想政治教育理论本身的反思,也有对“基础课”教学过程的回应,它是对“基础课”解决何种问题以及如何解决问题的回答。“思想道德修养与法律基础”教学应重新审视“成人教育”对思想政治教育提出的时代课题,并进一步围绕“人的思想政治教育”与“思想政治教育的人”“问题的思想政治教育”与“思想政治教育的问题”“历史的思想政治教育”与“思想政治教育的历史”展开前提批判和哲学沉思,肩负起“基础课”走向教学自觉的责任。     

中国梦融入“思想道德修养与法律基础”课教学路径探究

“思想道德修养与法律基础”课作为当代大学生思想政治理论课的必修课程,已成为高校进行思想政治教育的主阵地之一,在大力推进中国梦主题教育活动中发挥着主渠道作用.我们在“思想道德修养与法律基础”课教学中必须积极进行教学改革,以社会主义核心价值观为教学主线凸显中国梦,做好教材体系向教学体系的转换,采用多维教学形式和实践教学,努力探索将中国梦融入“思想道德修养与法律基础”课的教学新路径.     

"思想道德修养与法律基础"课教学研究

思想政治理论课是学校思想政治教育的主渠道和主阵地,“思想道德修养与法律基础”是大学生最先接触的一门思想政治理论课程。教师要树立双重身份观,在教育教学过程中能以人为本并改革考试模式,增强教育教学实效性,进而吹响大学生思想政治教育的号角。     

从独白到对话:“思想道德修养与法律基础”课教学新视野

为改变“思想道德修养与法律基础”课教学中出现的教师独白、学生失语的现象,避免部分学生滋生对思想政治理论课的“冷漠”情绪,切实提升高校思想政治理论课的教学实效,从回顾与解读对话的教育哲学思想入手,分析了“思想道德修养与法律基础”课教学范式从独白向对话转变的必要性,探讨了其教学过程中深入贯彻对话教学理念的实践途径.     

“团体辅导法”引入“基础课”的范例阐释

高校思想政治理论课教育教学效果不够理想的原因是十分复杂的。单向灌输、我说你听、“一言堂”、缺少教育对象的积极参与,是我国高校思想政治理论课教育教学存在的普遍现象。笔者以“团体辅导法”引入到“思想道德修养与法律基础”课中来的教育教学实践为依据,从学理基础、典型范例、效果评析三个方面阐释了“引入”成功的原因。     

高校“基础”课教学隐性思想政治教育有效途径探析

作为马克思主义理论和思想政治教育课之一的“思想道德修养与法律基础”课是我国进行大学生思想道德培养的重要环节,其根本任务是帮助大学生培养良好的思想道德素质和法律素养,形成正确的社会主义法治观念,树立崇高理想,它是使人成为人的课程.然而现在的高校“基础”课中教育者过于显性的填鸭式灌输教学方法的不当,导致大学生产生了一些排斥和抵触心理,不能充分发挥“基础”课的思想政治教育的作用.通过对教学中存在的问题及原因的分析,进一步探索“基础”课的隐性思想政治教育有效途径,充分发挥隐性思想政治教育的积极作用,最终培养当代大学生形成良好的思想道德素质和法律素质,提升他们的精神境界.     

"思想道德修养与法律基础"教学发微

思想道德修养与法律基础是一门面向全体大学生开设的思想政治理论课程。教学这门课程,需要执教者从思想道德与法律基础的内涵和实质,内容结构,表现形式等方面把握好“思想道德修养”与“法律基础”的关系问题;把握好思想理论教育的知识性与意识形态性的关系即思想理论教育始于知识而不囿于知识,思想理论知识教育的目的与意识形态教育目标的同一性,坚持思想理论知识的教学与意识形态教育的辩证统一,正确处理好理论教学与实践教学关系问题。     

“思想道德修养与法律基础”教学与大学生理想信念培养

理想信念教育是大学生思想政治教育的核心。“思想道德修养与法律基础”教学是加强大学生理想信念教育的重要途径。因此,“思想道德修养与法律基础”课教师要不断提高自身的党性修养,不断创新教学理念,帮助学生解决思想困惑和实际问题,增强课程的针对性和实效性,提升对大学生理想信念教育的引领。     

对法律基础教学中思想政治教育整体观贯彻的研究

法律基础教学过程中贯彻思想政治教育的整体观是法律教育教学的一项重要内容。将思想政治教育整体观作为法律基础教学的主导观念加以贯彻,是加强法律与道德、正义联系的基础。整体观贯彻要把握思政教育主导问题、渗透问题等。     

关于思想道德教育与法律教育在“基础”课教学实践中融合的探讨

在"基础"课教学过程中应当努力把思想道德教育与法律教育紧密结合起来,从思想上牢固树立起思想政治教育整体观,教学中认真发掘思想道德教育与法律教育融合的理论支点,实现思想道德教育与法律教育的有机结合,增进思想政治教育的实效性和针对性。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。