中国古代门神信仰的由来与嬗变

“门神”信仰是中国古代民间传播最广,影响最大且最具生命力的信仰之一,本文从历史和民俗文化的角度探讨“门神”信仰的由来及其发展演变的轨迹,文章认为门神源于我国古代的桃符,随着时代的发展与变化,门神最终脱离桃符而独立。在其演变过程中,门神大致经历了由神怪门神→捉鬼门神→武将门神几个阶段,但其驱鬼避邪,象征吉祥的基本功能却始终不变。     

威风凛凛的门神究竟是谁呢？

旧时农历新年的时候,家家户户都会在门上贴上两幅门神画,门神看上去凶猛威风。人们贴上门神,表达的是一种驱邪避害、平安吉祥的美好愿望,那么这两个门神是谁呢？为什么能够保护人们？     

陕西门神造像中的秦琼和尉迟敬德

陕西历史悠久,是中华民族的重要发祥地,同时也是门神造像起源地。门神—左为秦琼,一为尉迟敬德。本文分析了秦、尉迟二人成为门神的原因,并对秦、尉迟二人的门神造像特征进行了描述。     

中国民间门神崇拜源流初探

门神崇拜起源于人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念。先秦时期,门神崇拜达到高峰。到了汉代,“门神”一词正式出现,并形成具体的艺术形象。此后,门神形象日益丰富,而门神信仰却逐渐衰微。晚世门神崇拜与其说是信仰,毋宁说是更注重装饰意味的习俗。     

民间门神年画的起源分类和特征

门神是民间年画最早也是最常见的题材，起源于古代的祀门，主要有捉鬼门神、武将门神、文官门神和祈福门神四大类型，具有手工版印、印画结合和同类门神年画形象相近的特征。     

论春节仪式中符号元素的文化意蕴——以春联、门神为例

春联、门神是春节文化符号中源远流长、寓意丰富的民俗事项。过年贴春联、门神在我国已经是一项历史悠久且必不可少的仪式。春联也叫对联,言简意深,对仗工整,平仄协调,是汉语独特的艺术形式。春联源于桃符,桃符上的门神是用来驱鬼辟邪的,门神和春联配套使用。随着时代的发展,春联、门神主要用于营造喜庆祈年的氛围。春联、门神不仅记录着中华民族生活的状况,而且还蕴含着民族精神发展历程,同时在有意无意间成为当代人们亲近传统文化的纽带。春联、门神作为春节仪式中民俗事项的典型表征,相辅相成、寓意丰富,构成一道亮丽的中国民俗文化的风景线。     

春节的古老传说

门神中国新年期间,人们喜欢在大门口贴上门神。此习俗可追朔到唐朝年间(公元618———907)。传说唐太宗感觉不适,夜里在梦中被鬼缠身,第二天他把此梦告诉宫中的官员们,很快此事在宫中传开。官员们对此事不敢掉以轻心,于是便请了两位最优秀的将军秦叔宝和尉迟恭镇守宫门。得知此二位将军在宫门保卫,唐太宗睡得很香,也没再梦到妖魔鬼怪。然而过了几夜之后,唐太宗开始心疼这二位将军。于是,命人画此二位将军的肖像,一画好就将将其挂于寝室的门上,免除两位将军的苦差。后来这个故事流传到民间,百姓也开始画肖像挂在门上祷求也能得到门神的保护。此风俗便流传至今。年春节是中国最大的传统节日,春节也称为“年”。很久以前,传说有一只叫“年”的怪物,长得既丑又凶恶,看起来既有几分像龙又有几分似麟。每年正月初一和十五,这只怪物就下山吃人。人们非常害怕,每到这个时候就会在太阳下山之前把门锁好。村子里有一位博学的老人,他认为是人类内心的恐惧感使得怪兽如此放肆凶恶。于是老人把村子里人都召集起来,想借着敲锣打鼓,燃烧竹子,燃放爆竹发出的声响把可恨的怪物吓跑。他把这个想法告诉村民,村民都同意了。一个寒冷的夜里,“年”又来了。每当它向人们张开血盆大嘴时,人们就...     

雅努斯的目光

时光如水，这是全世界最古老、最流行的比喻。但时间最好的形象代言人则是罗马神话中的门神雅努斯（Janus）。中国民俗中有“门神门神耍大刀．大鬼小鬼进不来”的说法，可这位西方的门神并非武将，     

门上"站"着守护神

传说中,"年"是魑魅猛兽,每到冬尽春来,它就出来伤人,所以,有了过"年"一说.为对付凶猛的"年",老百姓采取的办法之一就是张贴门神.歌剧<白毛女>中,就这样提到过门神:"门神门神骑红马,贴在门上守住家;门神门神扛大刀.大鬼小鬼进不来."     

礼门神习俗与民族心态管窥

每逢新春佳节,我国民众要做的一件重要事情是请“门神”。因为据说“门神”爷是专门护宅守院的神。他们把威武雄健、怒目圆睁的“门神”贴在大门上,那些妖魔鬼怪就会全被吓跑了,人们就可以供奉神灵、叩拜列祖列宗、欢欢喜喜地过年了。“门神”作为家庭生活的保护神守卫着宅院的安宁。宅院是一家人生活、休息、生儿育女的场所。家宅平安,避凶禳祸关系着一家人的安危,因此我国民众礼“门神”重宅院的习俗一直延续至     

牛郎织女传说三种文本分析

牛郎织女的传说是中国四大传说之一,拥有悠久的历史和丰富的内容.在这个传说流传的过程中有三种不同的文本:早期文本、文字文本和民间文本.这三种文本产生的原因,反应的主要问题是应该并且需要进行探讨的.     

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<正>门神神荼和郁垒是两兄弟,因为近年人间不再关注神仙,神界经济萧条,门神、土地爷、八仙等小神们面临下岗失业的危险。于是,门神郁垒决定去人间,做一番惊天动地的事情,证明门神的价值。郁垒和神荼先后来到人间,遇到了小镇上的单亲母女小英和雨儿,之后发生了一系列意想不到的事……     

写在年前的随笔

编者推荐:删除最后三个自然段,文章主旨十分鲜明——集中说"门神",揭示"解放思想"之旨。标题宜更换为"门神"。年关尚早,偶听同窗谈及"门神",不免心生遐想。说到"门神",据《唐书》记载:太宗皇帝登基     

科举西传说的来龙去脉

科举西传说是科举学研究中难度最大的问题。本文在综述科举西传说的由来的基础上,介绍科举制对英、法、美等西方国家的影响,并论述科举西传说得以确立的根据。1570年至1870年间,主要用英文出版的涉及中国科举的文献远不止七十余种,在此之外目前至少还可以找到近五十种相关文献,总数当在一百二十种以上。在已证明西方考试制度是将科举考试的公平竞争原则借鉴过去的情况下,找到当时明确指出英美等国文官考试制度曾借鉴中国科举制的宝贵资料后,科举西传说可以确立。     

水浒传故事之五 醉打蒋门神

武松结识了施恩之后,两人朝夕相处,十分投机,速一无,施恩观起自己有一一j西店在^是活武松打倒蒋门神命他把酒店还给施恩,并且要赶快离开孟州城,蒋门神一答应。施恩终于要回了自己的酒店。水浒传故事之五 醉打蒋门神$三舍工作室     

闲话鞋子与女性的命运

传说在中国宋代的宫廷舞者中发展起来一种莲花小脚,她们的脚极小,能在铺于地上的荷花上翩翩起舞。也有传说是一个生来畸脚的皇家     

中国古代建筑的门饰与门神崇拜

中国古代建筑中，“门”作为建筑部件之一，同时具有实用的功能和象征的功能，门的构成及装饰一方面受中国古代礼制观念及其影响下的建筑等级制度的制约，另一方面与民间的门神崇拜相关。门神崇拜从秦汉时期“镇鬼驱邪”逐步发展为“祈福迎祥”，反映了社会的发展、文明的进步，也使门的装饰不断丰富、完美。     

过渡礼仪视角下的订门仪式

作为门神信仰的重要组成部分——"订门仪式"既是门之所以成为门的必经阶段,也是其身份从普通木头到神圣门神转换的阈限域场,即从世俗世界到宗教世界的过渡阶段。目前学界更多关注"门神"、"门祭"等方面的研究,对于"订门"及其过程则较少涉及。在田野调查的基础上结合过渡礼仪理论,将"订门仪式"分为分隔礼仪、过渡礼仪与聚合礼仪三个阶段,再现别具一格的"开门大吉"过程,以增进对我国门神信仰的了解。     

试论屈赋神话与历史杂糅现象及其成区

神话与历史的杂糅,是神话演变过程中,呈现出的一种极为普遍的现象。中国上古神话,由于中国式的“将神话本身化为历史传说”①的神话历史化的影响,分离为原始神话与古史传说两个部分。虽说原始神     

新春话年画

一、年画的起源与发展我国的民间年画的历史很久远。年画的起源据《淮南子》曰:“炎帝于火而死为灶”(注:炎帝神农,以火德王天下,死祀于灶神)。《周礼》说:“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”《周礼·祭法》:“(王)立七祀,曰司命,曰中霤,曰国门,曰国行,曰泰厉,曰户,曰灶。”据古籍中记载,灶与户是同时出现。“户”即门神,“灶”即灶君。灶君有了图像后逐渐变为“独坐灶王”、“双坐灶王”、“三头灶王”,“绿头灶王”这是满族供奉的。门神演变到今天,有了武门神、文官门神,还有鸡与猫门神。早期的有战国墓湖北曾经己墓的门神河南密县汉…