试论休宁儒学发展的区域表征

休宁儒学是12世纪中叶以后在徽州休宁地区出现的以理学和朴学为主要内容、由当地儒生士人进行传播和实践的区域性儒学群体。休宁隶属徽州,因此休宁儒学又是新安理学的一个重要组成部分。它不仅具有徽州地区普遍的学术风貌,同时又有着自己独特的区域特征。一是发展道路的独立性,二是指导思想的宗朱性,三是传承方式的多样性。     

朱熹与休宁

本文根据地方方志及前人的零星记载,归纳整理出“朱熹登齐云山揽胜赋诗”、“朱熹在政治上同情吴儆”、“朱熹与吴昶的师生情”、“休宁‘卫道’之争”、“安徽省立二师主办朱子生日会讲”等12例史实,证明了朱熹与休宁的关系,特别是朱熹的学术思想在休宁乃至徽州根深蒂固几百年。     

朱熹与南宋闽北书院

朱熹是我国南宋理学思想的集大成者，其在闽北创设了云谷、紫阳、考亭这三所很有影响的书院，进行了一系列成绩卓著的讲学、研究、育人活动，推动了闽北地区书院的建设和文化教育的发展。     

论近代中国教育变革与儒学之发展

在近代中国,教育发生了深刻巨大的变革。近代教育变革实际上就是东西文化碰撞交融的过程。作为本土文化代表的儒学原本一直是中国古代教育中的核心内容,但在近代教育变革的过程中,西学逐渐取代了儒学原来在教育中的位置,而儒学逐渐失落、消退,直至退出教育这个历史舞台。     

试论严羽诗论与南宋理学的关系

严羽诗论与以朱熹、陆九渊为代表的南宋理学有着多方面联系。从师承关系说,严羽是陆九渊的再传弟子,他的老师包扬就是朱、陆的直接学生。从活动地域看,严羽与朱熹同为福建籍,他又与陆学传播地江西关系密切。严羽与朱熹同受大慧宗杲的禅宗思想影响。严羽生活在南宋理学占主导地位的文化时空,其审美思想自然受到理学观念的浸染。而且,严羽诗论与朱熹的诗论,从思想观点到审美意趣,都有不少类似之处。至于陆九渊主张心即理,直指本心,顿悟天理,对于严羽“妙悟”诗学思想的形成,就更具有直接的影响和启示意义了。     

儒学与佛教交汇中的朱熹思想——兼论朱熹诗文中的出世与入世

朱熹早年出入佛老,盛年归于儒道,其思想是融合出世的佛学和入世的儒学而成。对从神性的印度文化中流入属于人间的中国文化中的佛学,朱熹既有作为儒家士大夫的排斥,又有作为哲学家的吸纳,前者着力于佛教面向世俗世界和社会生活的形而下的方面,后者则关注佛学超世出神的形而上之思。最终,朱熹在对佛学的扬弃过程中,创造了既有中国文化渊源、又有印度文化因素的理学。     

儒学复兴运动之省察

近年来,儒学复兴思潮在中国大陆的泛起已是无可争议的事实。与现代新儒学不同,当前的儒学复兴不是一家独大,而是众说纷呈、多元并存。基于现代新儒家之困境与传统文化研究思潮的勃兴,人们为儒学的未来前景提出一系列独到见解,其中影响较大的有蒋庆的“政治儒学”、黄玉顺的“生活儒学”与干春松的“制度儒学”。总的来说,虽然这些理论并非均有现实可行性,但它们标志着儒学研究路向的新展开。     

当代儒学发展之趋势

国际儒联近日举行小型专题座谈会，讨论当前儒学发展趋势问题。 与会者强调儒学要想真正热起来，所有研究儒学的学者都要努力做普及宣传工作，将儒学传播到百姓那里，人人都会说几句《论语》和《孟子》中的话，还能在行动中贯彻儒学思想，弘扬儒家精神。同时，儒学也要提高与普及相结合。雅文化先影响知识分子，再通过他们影响全社会。我们现代社会有一个儒学复兴这样一个历史过程，怎么样提出一个不仅适合世人，而且让农、工、商各个阶层都能够认同的一个价值观。这就需要创新。     

论儒学与中国古代小说之关系

儒学对中国古代小说有着多方面的影响。从创作方面来说,在儒学“定于一尊”的时代,小说的创作往往较为衰微;而在儒学衰微的时期,小说的创作却较为兴盛。儒学对小说家的影响,主要体现为儒家的价值观念对于小说家创作目的和创作态度的规范和引导。从创作实际来看,每一个时代的小说家几乎都无法回避儒学对他们的影响,但是他们做出的选择却各有不同。另外,儒学还影响了小说中人物形象的设计、情节结构的安排以及小说的最后结局等。     

论董仲舒对儒学的改造与发展

董仲舒以先秦儒学为基础,以道家的天道观和阴阳家的思想为理论依托,充分吸收法家的中央集权和君主专制主张,建立了以"天人感应"为核心的神学唯心主义思想体系,成就自己为一代儒学之宗。同时,改造后的新儒学适应了汉武帝时期加强专制集权和大一统的政治需要,让儒学一跃而成为正统思想。     

北宋时期应天府文化繁盛论

北宋时期的应天府，是陪都南京的所在地，优越的地理位置，良好的经济基础和浓厚的教育氛围，使这里文化繁盛，涌现出了众多名人俊士，创造了丰厚的文化成果，迎来了这一地区文化发展的一个高峰期，并为后来明清时期文化的再度繁荣奠定了基础。     

论南宋浙东事功学派的史学思想

南宋浙东学派的学们以“事功”为出发点致力于史学的研究,在史学领域多有建树,对后世特别是明清学的史学思想产生了较大影响,在中国古代史学史上占有重要地位。因此,总结他们的史学思想不仅具有历史意义而且也有现实意义。本试图从他们研究历史的出发点、所坚持的历史进步论、呼吁史学体裁的变革及主张六经皆史、注重发挥义理的观史之法等方面加以论述。     

欧阳修与宋代文学

今年是我国文化巨子欧阳修诞辰一千年。他不仅是北宋著名的政治家和杰出的文学家，而且在史学、经学、文学批评、金石学等诸多学科都有不凡建树，表现了多方面的学识和才华。尤其是在文学方面的卓越贡献，更奠定了他划时代、开风气、雄踞一代文坛的领袖地位。现刊发《商洛日报》社高级编辑若白先生的一篇文章，就其文学成就和历史贡献，进行分析评述和新的理论概括。[编者按]     

南宋时期明州港兴盛原因探讨

从北宋末期到南宋一代,明州港迅速发展成为中国三大海外交通港口之一。明州港的兴盛繁荣主要源于区位因素和市场因素。明州港具有海航行程短,可近距离辐射中国近海海域的国家和地区,有便捷的内陆运河和陆路交通连接长江黄金水道,靠近南宋都城杭州这一巨大消费市场等区位优势,这些区位优势决定了明州港处于连接海洋经济和内陆经济、国内市场和海外市场的交接点,为明州港海外交通贸易发展奠定了良好的基础条件。与此同时,南宋以长江三角洲为核心的江南商品经济的快速发展,形成了强劲的市场拓展力,极力面向近海市场扩张,明州港因而成为南宋商品经济从内陆向海洋,从区域市场向近海市场扩张的桥头堡。可以说,是南宋商品经济向海外扩张的动力机制推动了明州港走向繁荣。     

南宋"骚雅词派"论

"骚雅词派"是崛起于南宋中晚期的一个重要词派.其文学主张与创作实践,大都植根于《离骚》,崇尚雅丽、讲究音律为其基本宗旨."骚雅词派"的创作活动大致可分为前后两期,前期以姜夔、吴文英为代表,后期的代表词人有张炎、蒋捷、周密等人."骚雅词派"不仅推动与促进了"乐词的复兴",而且对于元曲的兴盛也起到了一定的作用.     

论南朝私学的兴盛

南朝时期,社会动荡,战乱频仍,政治黑暗。在统治者的大力支持下,受相对自由的社会风尚的影响,民间私学开始代替官学,在社会上获得了空前的发展。南朝私学不仅在教授内容上更加丰富多彩,而且办学方式多样,妇女在家庭教育中的作用也开始凸显。南朝私学成为同时代官学的重要补充,促进了学术文化的多元化发展,并为寒门子弟提供了广受教育的机会,推动了历史的进步。     

试述南宋的正统论

较之北宋,南宋的正统论更强调不以功业成败论事。南宋学者之论正统,重"居正"而轻"一统"、重"德"而不重"迹";同时,来自北方政权的压力迫使他们调动一切可用的思想资源论证自身政权存在的合法性,于是,传统政治思想中的"夷夏之辨"被引入正统论,并逐渐占据这一议题的中心位置。朱黼、郑思肖等人则通过一系列的论证,将"居正"和"一统"、"德"与"迹"以及夷夏之辨整合于同一体系之中,为两宋正统论作了较为系统的总结。     

南宋浙东学派功利主义教育思想述评

南宋浙东学派的学者在教育方面提出了一系列关于教育和教学的理论和观点，形成了具有朴素唯物主义色彩的比较系统的功利主义教育思想，其中有不少精辟、独到之处，对于今天的教育实践仍具有借鉴和指导意义。     

两宋乐府诗鸟瞰

乐府诗是两宋诗歌的重要组成部分.两宋乐府诗不仅创获甚多,成就卓著,而且内容丰富,形式多样,各具个性与风采.北宋乐府诗既受唐人乐府诗的影响较为明显,而又有着自己鲜明的时代特征;南宋乐府则因"靖康耻"与"家国恨"的特殊历史原因,形成了一道闪耀着爱国主义光芒的乐府风景线.两宋乐府诗所凸显出来的三大特点,对金、元时期的乐府诗创作,均具有不可低估的影响.     

欧阳修与北宋边事

欧阳修关心北宋边事,且积极建言。他把丰财积粟当作加强边防的前提,并通过选将练兵、调整御边之策达到消弭边患的目的。欧阳修对北宋边事的参与和关注,体现了他强烈的忧患意识