《中国文化研究》1996年总目录（总第11～14期）

《中国文化研究》１９９６年总目录（总第１１～１４期）卷首：文化的清醒选择阎纯德（１１／１．９６）１……………………………………………………………………中国文化专论跋太炎先生《遗嘱》——为纪念太炎先生逝世六十周年而作汤炳正（１１／１．９６）２……………...     

中国文化与汉学研究学术研讨会在北京召开

正值《中国文化研究》创刊五周年、汉学研究所成立三周年之际,１９９９年４月在北京语言文化大学召开了“中国文化与汉学研究”学术研讨会。会议由《中国文化研究》主编、汉学研究所所长阎纯德教授主持,参加会议的有傅璇综、钱中文、谢冕、郭志刚、崔永华、王富仁、葛荣...     

《中国文化研究》1994年总目录

卷首,春之絮语—………………·春之卷·阎纯德1卷首,夏夜絮语—…………………·夏之卷·阎纯德祝贺·鼓励·希望——《中国文化研究》创刊周年纪念—…··,·张岱年周颖南张楔李充阳杨庆华吴奔垦谢冕傅玻琼梁锡华冯天瑜等卷首,春华秋实第一年—………·秋之卷·阎纯德1《中国文化研究》出版座谈会纪要钟敬文季羡林任继愈乐黛云汤一介傅漩琼冯天瑜张清常杨庆华等人发言……………………………………………秋之卷·高杉整理中国文化系列研究道的概念与正言若反——论老庄的辩证逻辑思想….,………………、…………··春之卷·孙中原2善待…     

《中国文化研究》出版座谈会纪要

1994年3月9日,本刊在北京举行出版座谈会,主编阎纯德教授主持会议,国家汉办主任、北京语言学院院长杨庆华致辞,我国文化泰斗及其他专家教授钟敬文、任继愈、季羡林、张岱年、张清常、汤一介、乐黛云、傅璇琮、冯天瑜、彭庆生和国家汉办常务副主任程棠等20多人与会,大家就弘扬民族文化、让中国文化走向世界以及如何办好杂志发表了意见。     

坚持高品位,接续传统与当代

一所著名大学,也许没有一个著名刊物,但一个著名刊物却能够有力地帮助学校成为著名大学.1993年初阎纯德教授和我说起他正在筹备文化类研究刊物的时候,我问他用什么刊名,他说"中国文化研究".我说,太好了,你抢占了一个制高点!创刊艰难,办刊更加不易.阎纯德教授"十年辛苦不寻常",韩经太教授接过了这个接力棒,他们和编辑部同仁兢兢业业,把一个连学报都不是的一个普通期刊,办成了在全国颇具影响力的刊物,和学报<语言教学与研究>一起成为北京语言大学的金名片."中国文化研究"没有辜负这个响亮的名字.许多学人受惠于它,我也是一个受益者.     

栗谷论“孝”及其现代意义

栗谷论“孝”及其现代意义葛荣晋儒家向以注重伦理道德著称于世，而“孝”为“百行之首”，所以栗谷先生作为李氏王朝的大儒论学也是“以孝敬为先”。栗谷所谓孝道，并不只限于“正家”范围，而是按照孟子的“君子亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子尽心上》）的仁学结构，...     

《汉学研究》（第三集）序

北京语言文化大学阎纯德教授主编的《汉学研究》,第一、二两集于１９９６、１９９７年问世,其内容精彩充实,博得读者交相称赞。现在第三集即将出版,各方面质量又有增进,一定会在学术界得到更广泛的欢迎。《汉学研究》越办越好,是国际汉学研究这门新兴学科日益成熟的...     

《中国文化研究》1993年总目录

发刊词—……·,·,…··,…………创刊号·阎纯德题词—…………………………·创刊号·柳斌任继愈张岱年季羡林萧乾杨庆华卷首,冬之絮语…………………冬之卷·阎纯德中国文化论坛中国文化优秀传统的生命力—…··’……………………·创刊号·张岱年1ZI世纪与中华文化……………创刊号·张岂之4中国未来文化建设的途径—…·创刊号·杨国章8完成从选择文化学向认知文化学的过渡”“’”’”’””’”‘”““””’”“””’””·‘·’……冬之卷·王富仁2中华人文精神与当代人类社会一”“’”””””’”””’””’“’”“…     

论中国新文学的政治品格

论中国新文学的政治品格［法国］毕戌著阎纯德译政治是什么？简言之，是一个社会集团在经济和意识形态领域的最高表现。文学和政治是什么关系？文学是文学，政治是政治，它们是独立的，都是以经济为基础的上层建筑。但它们关系密切，政治往往影响作家，于是也就影响文学。...     

卷首：文化的清醒选择

卷首：文化的清醒选择阎纯德又是一年！１９９６年还是那个复杂的话题——文化。什么是文化！有文字记载的是文化，无文字记载而在人类历史和生活中存的，吃的用的听的看的想的，也是文化。众多的文化分子，由官文化和民文化，组成真正的人类文化。人类创造了文化，人类也...     

孟子思想的“迂阔”浅析

历来,人们对孟子的研究主要集中在他的仁政思想、民本思想和性善论方面,同时看到了孟子思想与当时所处年代的乖离。本文将从与时俱进的观点出发,对孟子思想中的迂阔性进行深入分析,依唯物主义之历史观正确认识孟子的伟大历史贡献,同时指出孟子思想的闪光之处。     

《中国文化研究》2001年总目录(总第31-34期)

卷首语 :2 1世纪 ,中国文化的信心与身份阎纯德 (3 1 /2 0 0 1 .1 ) 1…………………………………告别 ,为了文化的生长阎纯德 (3 4 /2 0 0 1 .4) 1……中国文化与经济全球化经济全球化和中国“三级两跳”中的文化思考费孝通 (3 1 /2 0 0 1 .1 ) 2………………………………多元文化发展中的问题及文学可能作出的贡献乐黛云 (3 1 /2 0 0 1 .1 ) 9…………………………全球化的二重性吴易风 (3 1 /2 0 0 1 .1 ) 1 5…………中国文化专论关于中国文化走向的思考张岂之 (3 1 /2 0 0 1 .1 ) 1 9…………………………………………………易学与秦汉…     

中国首届骈文学术研讨会综述

中国首届骈文学术研讨会综述莫道才沈伟东由中国社会科学院文学研究所古代文学研究室、《文学评论》编辑部、广西师范大学中文系等八家单位联合主办，由广西师大中文系承办的全国首届骈文学术研讨会，于１９９６年６月４日至７日在广西桂林市召开。来自全国三十多家单位的...     

武德诗歌系年考

孟子曰:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。”(《孟子·万章下》)鲁迅先生说:“分类有益于揣摩文章,编年有利于明白形势,倘要知人论世,是非看编年的文集不可的。”(《〈且介亭杂文〉序言》)余有志于唐诗编年久矣,然穷年獭祭,所得甚微,而疑惑愈甚。今不揣谫陋,试作数节,敬祈方家教正。武德元年(618)五月甲子(二十日),李渊即帝位,改国号为唐,改义宁二年(即大业十四年)为武德元年。欧阳询六十二岁,贺德仁约六十二岁,虞世南、萧德言六十一岁,褚亮五十九岁,李百药五十四岁,王四十八岁,孔颖达四十五岁,陈叔达约四十五岁,陈子良四十四…     

卷首:中国文化,面对21世纪

卷首：中国文化，面对２１世纪阎纯德人类社会，政治经济军事，等等，多为此一时，彼一时，多变易变；而文化，由于它是一个国家一个民族几百年几千年的社群意识和历史千锤百炼后的精神“凝聚物”，于是便获得了一种特殊的性质——少变难变，具有稳定性。不过，所谓“稳定...     

论“充实之谓美”对先秦美学观念的推进

文献分析表明,孟子所谓充实之谓美意味着美就是生命完满实现其整体特性时的存在状态。孟子的这种生命美学观是在孔子全幅开辟了生命世界并强调文质相辅相成的基础之上,通过接受子思诚则形的本体论原则与稷下先生将生命充盈与美联系起来的思想,对先秦和、全之谓美的观念的进一步发展。它强调了美是生命本身自足时的存在状态而不是一种外在文饰,论证了美善统一原则,并更细致地区分了美的层次、突出了美的非现成性。这种主张从根本上表明先秦儒家既强调善也崇尚美。在中西美学视域融合下其美学意蕴与意义值得进一步阐明。     

孟子在唐宋时期社会和文化地位的变化

孟子在宋代以前的社会和文化地位与先秦诸子无异,处于不著不察状态.唐中期孟子开始受到思想和社会的尊崇,宋代完成了《孟子》由"子"升"经"、孟子本人入孔庙配享成"圣"的全面升格.与此同时,形成了与"尊孟"并行的"非孟"思潮.孟子升降沉浮,与唐宋时期儒学更新的文化运动和孟子的思想与当时的政治和社会是否合宜有直接关系.     

“二十世纪国际汉学及其对中国的影响”国际学术研讨会在清华大学召开

“二十世纪国际汉学及其对中国的影响”国际学术研讨会在清华大学召开黄振萍１９９７年１月５日至７日，清华大学国际汉学研究所，在辽宁教育出版社的支持下，在清华大学召开了一次有日本、韩国、美国、意大利、法国、德国以及中国学者参加的“二十世纪国际汉学及其对中国...     

宋学研究新的交流与展示——96’中国宋学与东方文明国际学术研讨会简述

宋学研究新的交流与展示——９６’中国宋学与东方文明国际学术研讨会简述杨翰卿５月７日至９日，河南行政学院、河南省哲学社会科学联合会、中原宋学研究会、濮阳行政学院、开封大学、中国人民大学东方文化研究所、中国社会科学院东方哲学研究室在河南濮阳联合举办了“中...     

《孟子》“虞舜行孝”故事生成及其文化内蕴

虞舜是孟子非常推崇的一位上古圣王。孟子将虞舜塑造为一位躬行孝道的"百世之师"。《孟子》中的虞舜行孝的故事根源于《尚书》的《尧典》、《舜典》等篇章,但并非完全忠实于历史文献,而是在历史真实的基础上进行了一定的文学演绎。在虞舜形象文学化的过程中,孟子提出了自己的道德伦理主张,并成功地塑造出舜和其弟象这两位经典的正反面角色。在进行人物形象塑造的过程中,孟子借用历史经典事件和人物作为原型,使得故事内涵更为丰富,人物形象更加饱满,并且在其中注入了丰富的文化内涵。