我在西班牙当“斗牛士”

西班牙斗牛享誉世界，那雄壮的斗牛曲，总能给人一种力拔群山的力量。历史可追溯到两千多年前，先是以野牛为猎获对象，而后拿它做游戏，进而将它投入战争。18世纪以前，斗牛基本是显示勇士杀牛的剽悍勇猛，1743年马德里兴建了第一个永久性的斗牛场，斗牛活动逐渐演变成一项民族娱乐性的体育活动。斗牛是西班牙文化的组成部分，更是当地旅游业的重要项目。如今西班牙全国共有400多个斗牛场，规模最大的要数首都马德里的范塔士斗牛场，古罗马式的建筑壮观堂皇，可容纳三四万人。每年3月19日开始到10月12日，是西班牙斗牛季，这段时期内的特别节日，如3月的火祭节、6月圣体节等更是少不了斗牛赛。     

浅析电子琴独奏曲《西班牙斗牛士》以及改编与演奏

电子琴是一件集现代科学技术与传统音乐为一体的新型电子键盘乐器,音量可调、音域较宽、和声丰富,甚至可以演奏出一个管弦乐队的效果,表现力极其丰富。80年代初在我国开始普及。电子琴独奏曲《西班牙斗牛士》是在同名管弦乐曲的基础上进行改编的。     

“哈姆雷特”拖延复仇的心理分析

莎士比亚是英国艺复兴时期伟大的诗人和戏剧家。他的作品《哈姆雷特》是最伟大的悲剧之一，剧中人物哈姆雷特是一个悲剧性人物，主要是通过他的拖延复仇来表现的。冲突的主题是曲折复杂的。作通过一个宫廷复仇故事，从各方面反映了整个社会和时代的特性。在《哈姆雷特的拖延复仇分析》中，作主要从宗教道德和心理两方面浅析了造成悲剧的原因。从而提示了哈姆雷特这个矛盾人物的内心世界，以及造成拖延复仇的真正原因所在。《哈姆雷特》在世界学史上是颗永不衰落的恒星。它的成功之处一直被后人所模仿，是一部优秀的典范之作。     

《白鲸》复仇与反复仇主题探究

复仇是美国小说家赫尔曼·麦尔维尔小说<白鲸>的一个最为显著和重要的主题.从复仇这一主题出发,探究亚哈船长向白鲸莫比·迪克的复仇和以白鲸为代表的鲸类向亚哈为代表的人类发起的反复仇的不同原因,有助于深入理解这一主题.     

“复仇”的狼

和狼结仇,是猎狗大黑惹下的。那天,老刘带着猎狗大黑,扛着一支猎枪进了山,准备打些野味,给刚生下儿子不久的老婆桂花补补身子。     

复仇文学与复仇精神论

复仇精神是一个多层多维的组合作,其以个体深在的血族野性情结向外辐射,又吸收现实情境中家化国恨具体个别的感知因素,强化了原型与随机性意绪在主体自身中激发的冲动。传统复仇精神具有一种反文化模式、反正统的叛逆倾向,可以超过一时一事局限。作品所表现的复仇反抗一般是局部的,往往却因传播扩散,不断革生扩大的否定意识、离经叛道张扬正义反抗邪恶的精神,而带有全局性整体性,持续地给统治者自身造成严重的威胁,摇撼着其统治沙C理基础、社会基础。复仇的鼓动激发魔力,主要来自于我们这个文化系统对现实中恶的巨大否定力量,其是以对恶——非正义的毁灭,以及正义力量在这除恶务尽过程中不屈不挠意志,不惜代价的牺牲精神的讴歌,持久地释放出壮美与悲剧性等多重审美效应。     

简论叙事文学中的复仇母题

复仇是人类社会实践历程中盛行过的一种特殊的历史文化现象,是人类诞生以来就不断发生,既英勇悲壮,又充满血腥屠戮的生命悲歌,也是文学创作取之不尽、用之不竭的永恒话题。发掘和阐释复仇母题,显然有着独特的文化价值和哲学意义。根据复仇主体的不同,复仇母题可归纳为＂鬼灵复仇＂、＂血亲复仇＂和＂侠义复仇＂3种叙事模式。     

鲁迅的复仇情结

章探讨了鲁迅复仇情结的根源和复仇思想的现实性，并对复仇情结所产生的学形象，作了比较具体的分析。     

石器部落 复仇

李晨是个业余的侦探漫画作家,这天,他送画到出版商蒋先生独居的寓所。来到门外时,却惊讶地发现大门开着。"有人吗?"李晨喊道。屋内无人应答,却隐约传来了阵阵痛苦的呻吟声。"是蒋先生?"李晨快步走入屋内,发现声音是从寝室里传来的。他推开寝室虚掩的房门,不由得大吃一惊——有一个身负重伤的警     

论张爱玲文本中的复仇女性形象

张爱玲文本中有许多让人印象深刻的复仇女性,从她们身上可以看到古今中外经典复仇女神的影子,如精卫、美狄亚、莎乐美、涅莉等,复仇女神通过借助张爱玲的神来之笔完成了复兴。张爱玲笔下的复仇女性通过两种反差极大的方式复仇:极热闹的复仇和极冷清的复仇。尽管复仇的方式不同,得到的结果不同,可是却有一个没有争议的共同点:她们的复仇过程是深具痛感的,并且不能避免痛苦绝望的结局。     

《哈姆雷特》“悲剧性格论”和“延宕复仇论”的再探讨

本文对《哈姆雷特》研究中"悲剧性格论"和"延宕复仇论"的某些观点提出了异议,并重点解析了哈姆雷特复仇心理的特点,旨在通过抛砖引玉的方式,促进《哈姆雷特》研究不断推陈出新。     

鲁迅与莫言“复仇”叙事比较研究

对于文学作品而言“复仇”是比较容易见到的主题.但是随着时代的不同,复仇的内容和意义也都会有相应的变化.鲁迅和莫言的作品中,“复仇”的社会批判色彩和生命体验更多一些,而本篇文章则是从内在精神与外在形式上分析了二者的复仇叙事,能够帮助读者更方便的了解二者和复仇相关的作品.根据研究表明,莫言的复仇叙事可以说在一定程度上是对鲁迅社会批判精神的一种继承,利用复仇来对生命强力进行呼唤,和鲁迅的社会担当能够形成一种呼应,并且二人的叙事策略和技巧都有着自己的特点,但是鲁迅更偏于理性,而莫言则更加的感性.     

论鲁迅的复仇意识

鲁迅是一位具有强烈的复仇意识的作家。他的复仇意识根源于中国的历史、文化和当时的社会现实,并且显示出如下的特征:重在精神复仇而具有形而上特性;因为爱而复仇,体现立人意识;坚韧不拔的复仇意志以及讲究竞争艺术的复仇过程。鲁迅的复仇意识对于现今的人文精神构建仍具有积极意义     

蜘蛛“复仇”记

<正>我这个人,特别害怕小虫子:蜘蛛、蚯蚓、蜈蚣……一看到它们,我准被吓得魂飞魄散。星期一晚上,我正在调闹钟,突然看见墙上有一只小得只有0.5厘米长的蜘蛛。它虽然只有一点点大,对我没有任何"杀伤力",但我还是     

巨人的复仇

名人 把小青年杰克称为世界上最悠闲的人一点不为过,因为他拥有两件稀世珍宝：下金蛋的母鸡和自动演奏优美旋律的竖琴。杰克每天需要做的就是去鸡窝捡一个金蛋,然后摆个舒服的姿势聆听竖琴演奏。     

浪漫新编与复仇路径：重读《复仇（其二）》

复仇是鲁迅作品的重要主题之一,但“复仇”并非《复仇（其二）》中的先行观念,而是在对前文本进行改写后,创造性生成的结果。在原型故事中“爱与牺牲”的主题同鲁迅作品中的“复仇”主题相悖反的背后,隐藏着鲁迅对具有摩罗精神的拜伦式文学资源与文学传统的批判继承;鲁迅通过形式上的诗化与内容上的主体性投射,达到了对前文本的浪漫新编;文本中复仇主题的生成有着内在逻辑,是一个由外部世界向内部自我进行回收的动态过程。无论了解鲁迅的个人创作风格,还是剖析时代的转换,《复仇（其二）》都提供了重要的考察角度与路径。     

浅析鲁迅《铸剑》的“复仇”新义

复仇是人类最激烈的行为之一,有冤必中、有仇必报,自古如此。眉间尺身负刻骨铭心的父辈仇恨,不惜离乡远行,运用各种手段,达到复仇的目的,是古代复仇行为的典型代表。但是在鲁迅小说《铸剑》中,历史故事的传统情节被颠覆,眉间尺身上的复仇精神也已经发生改变,表现出了新的复仇内涵。     

《史记》中的复仇故事刍论

文章从内容、特征、文学价值等方面对《史记》复仇故事作了较全面地分析，认为这些复仇故事，或实录或虚构，不仅真实表现了作者复仇情绪，而且比较全面地反映了汉武帝以前复仇文化面貌，对后来的复仇文学发展产生了较大的影响。     

也论《铸剑》的“复仇”叙述

在《铸剑》中,鲁迅通过对历史故事的"铺排"和"改动",一方面,在社会、道德层面寻找"复仇"的正义性;另一方面,鲁迅命定中的"复仇"气息,又使"复仇"产生纯粹性,显得悲壮而崇高;但小说最后,鲁迅又用一场闹剧消解了"复仇"的所有崇高意义,表达了他对先驱者命运的痛苦思考。因而,《铸剑》的"复仇"叙述是复调的。     

杀人有礼,复仇无罪——汉晋民间复仇现象初探

东汉末年至魏晋时期,民间复仇现象甚为普遍.这种现象在乐府诗中也有所反映.从乐府复仇诗入手,试探民间复仇现象的根源及其缘何于汉晋时期如此普遍的原因.