论学术自由的"度"

大学学术自由的重要性已得到社会的广泛认同 :学术自由能激发学者追求真理的灵感和勇气 ,促进大学学术的繁荣 ,推动社会科学文化的发展 ,有利于创新人才的健康成长。可以说 ,“学术自由是大学生机与活力的象征” ,“如果没有学术自由 ,大学的生命就会枯萎”〔1〕。同时我们必须认识到 ,学术自由是一种有限度的自由。关于学术自由的“度”的确立原则、“度”的标准 ,一直是有争议的话题 ,笔者就此谈谈看法。　　一、学术自由度的曲折史学术自由的“度” ,是指在学术研究和学术活动中 ,随学者或学术团体的意志自由活动的范围和程度。在中国历…     

大学生命的真谛

作者在文中申明自己的教育观是“学术自由 ,追求真理”,提出这也是“大学的灵魂”。文中引用毛泽东的论述和解放后的历史教训 ,论证了坚持学术自由对大学提高、社会发展和国家兴盛的重要性 ,同时指出当前在人文社会科学领域中妨碍学术自由的“左”的影响有待继续消除。     

关于学术自由

学术自由．一般是指进行科学研究和探索真理的自由．它是大学理念的重要组成部分,是大学的活力所在．是“大学生命的真谛”。学术自由一般有两层含义：一是指思想自由、言论自由．即研究的自由：二是指教学自由．包括“教的自由”和“学的自由”。学术自由不是绝对的自由,而是有一定限度的。在各种关于学术自由的界定中．可以归纳出以下几个共同的结论：     

关于学术自由

学术自由．一般是指进行科学研究和探索真理的自由．它是大学理念的重要组成部分,是大学的活力所在．是“大学生命的真谛”。学术自由一般有两层含义：一是指思想自由、言论自由．即研究的自由：二是指教学自由．包括“教的自由”和“学的自由”。学术自由不是绝对的自由,而是有一定限度的。在各种关于学术自由的界定中．可以归纳出以下几个共同的结论：     

略论大学之理念

大学是人类精神的家园和思想的城邦。大学理念是大学的价值追求和内在灵魂的结合,它回答的是大学是什么和怎么样办大学的问题,是大学之所以为大的根本规定。主要的大学理念包括大学自治和学术自由。大学自治是大学发展的永恒准则;学术自由是大学生命的真谛。     

论当代中国大学精神之构建

大学是西方文化的产物,大学精神的出现使大学有了生命。追求真理、学术自由、时代性与民族性分别是大学精神的三大要素。大学精神的先天缺失是当前中国大学“乱”的根源之一,因此构建当代中国大学精神有着重大的现实意义。构建当代中国大学精神的思路在于:“执本”与“变通”,内外兼修以及在培养“人”的过程中实现。     

论大学的学术责任与学术自由

学术责任是大学存在的意义,学术自由是大学生命的真谛。要实现学术责任,需要有学术自由;只有有了学术自由,才能更好地实现学术的责任。若单纯强调某一方面,都有失偏颇。只有坚持学术责任与学术自白的统一,才有利于大学的繁荣发展。     

浅议学术自由与大学自治

学术自由是大学生命的真谛,是大学自治的根本出发点,它决定着大学的价值建构。在构建有中国特色的大学自治制度的过程中,应当注重以法律的形式保障学术自由与大学自治。     

浅议学术自由与大学自治

学术自由是大学生命的真谛,是大学自治的根本出发点,它决定着大学的价值建构.在构建有中国特色的大学自治制度的过程中,应当注重以法律的形式保障学术自由与大学自治.     

郑振铎研究综述

郑振铎(1898-1958),笔名西谛、郭源新等,“五四”新文化运动的先驱者。他的一生,在文学、艺术、考古、翻译、编辑、整理民族文化遗产等方面均有建树。著名作家端木蕻良在其《追思》中说:”中国要是有所谓‘百科全书’派的话,那么,西谛先生就是最卓越的一个。”     

学术自由与世界一流大学建设

一流的学术是世界一流大学的灵魂,学术自由是大学学术发展的动力之源。人的主体性与大学组织属性决定了学术自由的必要性与合理性;学术自由为大学学术秩序的维护提供了最有效的规约,并成为大学发展评价的重要标准。为发展学术推动世界一流大学建设,我国大学必须坚持自主办学的办学体制,建立现代大学制度,树立执著追求真理的大学信念,培育开放自由的学术文化氛围,提升大学人的学识、良知与自律性。     

音乐人的书

《自由风格》崔健周国平著广西师范大学出版社初次见到《自由风格》时,著者的名字让我大吃一惊:崔健和周国平!以我对周国平的喜欢,这实在是意料之外情理之中的惊喜。“动感的摇滚和沉思的哲学在一起交流碰撞,简直就是一个特殊的文化事件。”一躺在封底折页上的这句介绍文字太过单薄,我只能说,哲学家丰沛自由的思想和艺术家炽热直觉的灵魂的碰撞,如果仅仅用“文化事件”来概括,远远抵达不了这本书的灵魂。在他们共同完成的对生命意义的倔强追问中,我仿佛又一次面对着西绪弗斯的神话,只能为此颤栗不已。     

新书架——音乐人的书

《自由风格》崔健周国平著广西师范大学出版社初次见到《自由风格》时,著者的名字让我大吃一惊:崔健和周国平!以我对周国平的喜欢,这实在是意料之外情理之中的惊喜。“动感的摇滚和沉思的哲学在一起交流碰撞,简直就是一个特殊的文化事件。”—躺在封底折页上的这句介绍文字太过单薄,我只能说,哲学家丰沛自由的思想和艺术家炽热直觉的灵魂的碰撞,如果仅仅用“文化事件”来概括,远远抵达不了这本书的灵魂。在他们共同完成的对生命意义的倔强追问中,我仿佛又一次面对着西绪弗斯的神话,只能为此颤栗不已。     

论点选辑

大学文化是大度包容的文化杨福家在《文汇报》6月18日撰文强调,大学不仅仅是客观的物质存在,更是一种文化存在和精神存在。物质存在很简单,包括仪器、设备、大楼等等。然而,大学之所以称为大学,关键在于它的文化存在和精神存在．大学的文化是追求真理的文化,是严谨求实的文化,是追求理想和人生抱负的文化,是崇尚学术自由的文化,是提倡理论联系实际的文化,是崇尚道德的文化,是大度包容的文化,是具有强烈批判精神的文化。大学文化体现的是一种共性,其核心与灵魂则体现于大学的精神。(1)校训是学校学术和文化的结晶,是大学精神的象征,是学校办学理念集中的体现。“提倡新学,主张思想自由,兼容并包”；“自强不息,厚德载物”；“学为人师,行为世范”；“同舟共济,自强不息”；“真理”；“光明与真理”等等,     

独立

人类精神是独立而自由的。先独立,然后才有生命体和灵魂的自由。这大概就是陈寅洛先生说的“自由之思想,独立之精神”。     

论点摘编

我国学者通过对西方学者关于学术自由的多种定义进行要素提炼,得出这样的结论:第一,学术自由主要适用于大学的学术活动,包括教学自由、学习自由、研究自由;第二,享有学术自由的群体是大学的教师和学生;第三,学术自由的目的是为了保护学者在追求真理的过程中不受外界(学者所处的环境均可视为外界)不合理因素的干扰和影响。学术自由的范围是大学的教学和科研,具体包括思想自由、研究自由、教授自由、学习自由、言论自由、出版自由等。其核心是思想自由与表达自由。这个定义包括下面几层意思:(1)学术自由是大学的一种权利。(2)学术自由的适应范…     

学术自由之我见——以西南联大为例

学术自由是大学追求学术发展成就不容或缺的基本条件,对于大学和大学人来说,维持大学的生命活力不能不没有学术自由的环境,而诞生于抗日烽火之中,并与抗战相始终的西南联合大学,始终把“学术自由”作为自己的灵魂和其基本的价值观。因此,深入研究和着力探讨西南联大的学术自由,既具有重大的理论意义,也具有针对可行性的现实意义。     

对中国高教史的通透解读和真切把握——《中国高等教育史论》评介

“一部真正的书 ,就像一个真正的人 ,既有体魄 ,更有灵魂。”(涂又光 :《〈竞争与转化〉一解》)。一部真正的学术著作 ,也像一个真正有作为的人 ,有其独特的个性和创造。涂又光教授所著《中国高等教育史论》(下称《史论》)便是一部有灵魂、有个性的独创性著作。《史论》始终把高等教育定位在文化里 ,用文化视角、站在哲学高度 ,坚持实践高于认识的认识论原则和特殊高于普遍的本体论原则 ,研讨和评价中国高等教育的历史 ,围绕中国高等教育的灵魂主轴 ,抓住重点 ,解剖麻雀 ,说清论透。中国高等教育的灵魂 ,便是被著者称为中国高等教育总规律的…     

以“育人文化”为主导 提升大学文化建设

大学文化是一所大学的头脑和灵魂。作为一种价值观念和行为规范,它被内化为大学人的学术良心和道德自律后,就会产生激励人们探求知识、追求真理的欲望,为大学注入无限的生命活力,构成大学的核心软实力。但我们往往更多重视的是大学物质层面“硬件”的建设,却忽略了其精神层面“软件”的建设,造成大学陷     

“畜民”为奴隶说质疑

“畜民”一词出自《尚书·盘庚》“汝共作我畜民”。范文澜先生认为:“畜民是说民贱同牲畜”(《中国通史》第一册第47页,人民出版社1978年版)。郭沫若先生说:“‘畜民’是奴隶主污蔑奴隶大众的称呼”(《中国史稿》第一册第173页.人民出版社1976年版)。要之,两说均认为“吝民”就是象牲畜一样的奴隶。当然,“畜”字是可训为“牲畜”之畜的。如《左传》僖公十九年:“古者六畜不相为用”中的