略论宋代"活法"理论的嬗变

吕本中提出的"活法"一说对江西诗派的发展,对南宋诗歌的变革,起到了先导性的作用.江西诗派自身的积弊是"活法"理论的产生的内部要求,"活法"理论的许多内容都可以溯源至黄庭坚的诗歌理论.吕本中先生明确提出"活法"、"悟入"理论,带来了江西诗派诗风的重大变化,有振起南宋诗风之功,并得到与其同时的曾几、曾季霾等人的践行与发展.而后,南宋著名诗人杨万里创作了大量的"活法诗",并且从理论上丰富发展了"活法"的内涵.     

王公仪生平、家世与交游考述

王公仪是北宋时代甘肃人,活动于宋神宗前后,官至左中散大夫,同司马光有来往,但其政治生活中体现出较明显的改革与法治思想。关于其生平,以往志书多有疏误,甚至所发现碑文中也有些错误。王公仪能诗,这也是以往学者们所不知道的。     

儒家“学以成才”说源流考述

儒家＂学以成才＂说集中体现了儒家关于学习与成才关系的见解,是儒家教育教学思想宝库中的重要命题,至今仍具有不可忽视的现代价值,应该引起学术界的关注。     

浅论毛诗派对诗学“六义”的重新整合

毛诗派对诗学“六义”的重新整合在中国文学发展史上具有重大意义 ,而比兴是中国诗学最基本的范畴 ,也是毛诗派诗学“六义”中重要的两项。通过对毛诗派在对“六义”重整过程中开掘出的比兴新义进行分析 ,可以看出中国文学发展的一些基本规律和中国文学走上纯粹诗学化道路之由     

“江山之助”与师古：江西诗派分化期下陆游与杨万里的诗法探索

“江山之助”即自然对诗的助益。陆游在接受“江山之助”后诗歌境界更上一层,并将“诗外工夫”作为学诗的根本,而杨万里更纯粹地信奉“江山助诗”,其差异在于陆游的诗法不似杨万里那般绝对化,“诗外工夫”除自然风景外还包含读书等要素。二人如此信奉“江山之助”诗法的原因在于,前期江西诗派中“江山之助”被陈师道“闭门觅句”的因子抑制,以致诗歌灵气渐消。杨万里试图以“江山之助”对“闭门觅句”进行彻底反拨;陆游则在重视“江山之助”的同时找寻更全面的诗法,最终达到了诗法的平衡——不薄师古之法,亦爱“江山之助”。     

翁方纲诗学理论研究——兼论江西文派说

翁方纲作为乾嘉时期的著名学者,在学术、书法、诗文等方面皆取得了卓著成就。在诗歌领域,翁方纲推崇杜甫、黄庭坚。杜诗在翁方纲诗学中占有着至高无上的地位。黄庭坚"以古人为师""以质厚为本"的论书之语,被其奉为诗、书、学等诸领域的共同宗旨。翁方纲以杜甫、黄庭坚等江西祖、宗的诗歌为典范,以他们的言论为基础建立自己的诗学、学术纲领,并极力教诫江西学官弟子继承与发扬"质厚为本"的学风、诗风,从而使其诗文主张与江西派建立了无法割裂的血缘关系。然而,翁方纲对江西派并非模拟因袭,其诗学理论主张虽主要脱胎杜、黄,但在其创造性的阐释、利用中,翁方纲的诗学理论显示出了更为鲜明的"学人之诗""学人诗歌理论"的特色。     

林昌彝诗论述要

林昌彝是清末一个突出的诗论家。他的论诗著述与一般传统诗论不同的是深深表现了作者的爱国思想,有着严肃的写作主题。他的诗论既不完全与近代宋诗派相同,亦与桐城诗派、同光派不尽相同,但彼此又有着一定关连。由诗评看,他是宋诗派的一个边缘分子。在道咸同光的以宋诗派为主流的传统诗坛里,他的诗论能避免偏狭,在诗史上成绩卓著。但处在中国近代开端、革新思想与要求正抬头的时期,他仍属守旧派的文人。     

点石成金 化腐朽为神奇——浅谈文史类作文材料的处理技巧

<正>作文教学中,常出现这样的现象:学生写作素材严重缺乏、表达极端单一,同时对素材的运用缺乏技巧,不懂得挖掘材料的内涵,不善于创新,阐述缺乏独到的角度,对一些材料的处理千篇一律,即便有新鲜的素材,经他们在文章里一用反倒平淡得让人反胃、轻浅的让人头疼。这种现象产生的原因,一方面是因为学生素养的缺失,由于学习的急功近利,他们失去了对现实及历史的耐心品评感悟,满足于浮光掠影式的攫取、走马观花式的涉猎;另一方