试论“五四”新文学运动后我国知识分子启蒙角色的转变

五四新文学作家以启蒙精神导师的姿态高声呐喊着登上了历史舞台,但在汹涌的革命浪潮的裹挟下,他们逐渐丧失了社会启蒙主体的身份.他们不再是作为现代意识的启蒙者而存在.而是作为现代革命意识的被启蒙者而存在.这种社会身份的转换,看似急剧偶然,实则有其必然的历史原因.     

从“百家争鸣”看春秋战国时期知识分子的个性解放

春秋战国时期,思想文化领域形成了诸子百家,出现了"百家争鸣"局面。这一局面的形成是与作为这一时期学术思想文化的创造主体———知识分子所获得的重大社会解放分不开的。一是知识分子从旧的宗法奴隶制的统治秩序中挣脱出来,作为一支独立的社会力量登上了历史舞台。二是知识分子从旧的宗法伦理和天命神权观念束缚下解放出来,有了强烈的主体意识和理性的自觉,开始从理性的视角重新审视社会历史和现实人生,对传统文化进行认真反思和总结,从人文关怀的原则出发,重新建构未来社会和人生的理想蓝图,从而奠定了中国古代思想文化发展的基础,在中国史上写下了不朽的篇章。     

未完成的解放——再论“五四”女学生

作为"五四"时期被解放的妇女最文明的代表,女学生自身的解放并不彻底,现代女性主体意识并未完全觉醒。原因在于先进知识分子主要着眼于解放作为劳动力的妇女与解放作为强国保种的妇女,虽实现了启蒙,却未完成解放。第一代女作家笔下的女学生形象表明,她们的自我主体意识逐渐觉醒。     

启蒙神话、命运悖论与现代知识分子的遭遇——关于《伤逝》与《寒夜》的笔谈——女性解放的社会怪圈

《伤逝》和《寒夜》中包孕着如火的热情和深沉博大的人道主义关怀，都体现了对丰富复杂的社会文化内涵的睿智审视。在对人性的细致开掘中展示出对女性解放道路的深刻思索。     

“出走”与“回来”——从《伤逝》看鲁迅对个性解放运动的独特思考

《伤逝》中的主人公涓生、子君的爱情是悲剧性的,在这悲剧性的爱情中融入了鲁迅对“五四”时期个性解放运动的深入思考：爱情模式、家庭模式和双方的主观不足是造成悲剧的主客观原因,从而,让人们更清晰地了解问题的症结所在。     

“五四”运动的伟大启示——青年知识分子成才的必由之路

走与工农相结合,与实践相结合的道路,是青年知识分子成才的必由之路,伟大的“五四”运动开辟了这条道路,为青年知识分子的成长指明了正确的方向;新民主主义革命和社会主义革命与建设的历史证明这是唯一正确的道路;作为中国当代的青年知识分子,要想承担、完成历史赋予的神圣使命,就必须使自己成长为建设有中国特色的社会主义所需要的品学兼优的四有人才,就必须走与工农相结合、与实践相结合的道路。     

五四启蒙遗产与知识分子的“二次觉醒”——从《狂人日记》到《废都》

"进化"与"启蒙"是理解整个20世纪中国文学的重要线索,而鲁迅的深刻正在于深信进化而又深疑进化,倡导启蒙而又警惕启蒙,达到了五四时代现代性的最高度。《狂人日记》是表现知识分子"二次觉醒"与鲁迅式"辩证的启蒙"精神的典型文本。但在五四以来激进的新文学主潮中,鲁迅式"二次觉醒"并未得到有效继承,对于进化、启蒙与革命自身的反思往往被延宕或清除。新时期开启了新的时代,但对进化与启蒙的崇尚仍是埋藏在新时期内部的一条主线索,从新时期至新世纪,知识分子对于20世纪80年代精英启蒙的反思也是滞后的,《废都》的畅销、误读与批判就是启蒙反思滞后的典型代表。     

“痛并快乐着”——记河北省邯郸市教育工会主任刘军敏

邯郸是历史文化名城、成语典故之都,有着悠久的文化底蕴和教育传统。全市有大中专院校和中小学、幼儿园1400多所,教职工10多万人。作为服务于这样一支庞大的知识分子队伍的市教育工会,在2003年刘军敏走上市教育工会主任岗位时,她手下只有一位即将离岗的老同志。     

“五四”知识分子的国际主义观——《太平洋》与威尔逊主义

国际主义成为世界政治思潮是在第一次世界大战后期。透过《太平洋》等杂志的引介,＂五四＂知识分子逐渐认识到,以威尔逊为代表的国际主义及国际联盟思想是战后国际政治的新兴势力,并可以成为中国建设民族国家的思想资源。     

“公民”与“解放”——批判教育学两个重要主题的研究

批判教育学,作为一种对教育的政治学研究,将学校日常进行的知识传授活动"问题化",并对这种作为"政治的实践"的知识传授过程进行了批判性分析,展示了学校教育是作为一种主要的社会关系再生产的工具.在对学校教育进行批判性分析的基础上,批判教育学主张在学校实施一种解放的教育学,即是说,把以往作为"统治的实践"的教育改造成为一种作为"自由的实践"和"解放的实践"的教育,并倡导通过教育变革来实现社会变革,把学生培养成为具有批判性、民主性的"公民",从而以个人的解放来实现社会的解放. 论文旨在对批判教育学纷繁芜杂的文献进行一次梳理工作.论文着重从意义分析的角度,对这些文献进行了深入分析,形成了以"公民"和"解放"为核心类属的意义分析模型.然后,论文以"公民"和"解放"的意义分析为基础,对"公民"和"解放"两个主题进行了意义的梳理和分析.     

留学背景对“五四”知识分子的影响——从北大“讲义费风波”说起

<正>一、平地忽起波澜——"讲义费风波"所谓"讲义费风波",指的是1922年10月由部分北京大学学生拒绝缴纳讲义费所引发的风波。此时,距离轰轰烈烈的"五四运动"已过去了三年多的时     

走出去，女人想要什么？——浅谈“女性解放”的文学主题

“女性解放”作为一种特殊的解放运动,首先要解除的就是性的束缚,这是女性寻求自由发展的基础,而真正的自由发展恰恰是以人格独立作为保障的,人格的自由与发展才是女性解放的价值所在。19世纪末托尔斯泰、易卜生借助他们笔下的安娜、娜拉为女人呼喊出心中的渴望,让更多的人开始关注女人的世界。     

毛泽东对“红色知识分子”培养的焦虑：“又红又专”与“腐化变质”——从文学史的角度

毛泽东在＂红色知识分子＂的培养问题上煞费苦心。他本寄希望于旧有知识分子能改掉他们的＂小资产阶级＂本性直接变成无产阶级知识分子,但实践证明是失败的;他又把希望寄托在无产阶级自己的＂红色知识分子＂培养上,可是,这些成品或半成品的＂红色知识分子＂很快就和＂资产阶级知识分子＂＂同流合污＂,成了社会主义道路上的＂绊脚石＂。于是毛泽东陷入了对知识分子改造——培养——再改造的无限焦虑之中,他甚至认为每隔七八年就要来一次思想文化上的＂大革命＂。人类文明必须处理好政治权力与思想信仰之间的关系。     

未知与求知的困惑——高校极少数知识分子深陷“法轮功”原因浅析

高等学校是较高文化层次人员聚集的地方 ,担负着继承和传播人类文明 ,弘扬科学精神 ,培养优秀人才的光荣使命。这里大多为知识分子群体 ,有着比其他地方更浓的科学和文化氛围。然而近年也有极少数高校的知识分子深陷于“法轮功” ,成为这一邪教的俘虏 ,在有些方面甚至表现得比文化层次低的人更为固执和偏激 ,在校园内外产生了较大的消极影响。因此 ,对高校极少数知识分子深陷“法轮功”的原因、对策等问题进行深入的研究 ,对于加强高校思想政治工作 ,打好对“法轮功”的攻坚战 ,具有重要意义。知识分子特别是高级知识分子 ,毕生追求真理 ,探…     

在“俄国知识阶级”的参照下——新时期“后鲁迅风”创作的知识分子批判主题

新时期的“后鲁迅风作家秉承了鲁迅的知识分子批判传统，以“俄国知识阶级”作为参照，对中国知识分子尤其是“文革”等时期的知识分子种种以奴性为中心的劣根性进行了犀利的批判，指出他们整体上缺乏“俄国知识阶级”所具备的西方现代意义上的知识分子的内涵。但对于“文革”等期间知识分子的表现，应该还原到特定历史情境中，根据实际情况给予有区别的判断和同情式的理解，不宜作出“一刀切”式的简单化评价。     

“革命”之途：现代中国知识分子的入世选择——鲁迅瞿秋白比较论

鲁迅与瞿秋白分属“五四的一代”和“大革命的一代”,他们具有类似的家庭背景及早年经历;在现代中国“革命”路径的选择中,鲁迅一生坚守文化批判和思想革命的入世向度,瞿秋白则由思想革命走向政治革命并为之献身;作为现代中国的两位杰出人物,鲁迅和瞿秋白的主体世界具有勃郁的中国现代知识分子精神特性,表现出“战士”气质和反思性特征,他们以各自的入世方式承负沉重的社会担当。     

痛，并快乐着——考研和读研男生的“幸福”生活

今年某省的高考作文题目是:跨过人生的这道槛。对于每一个希望接受高等教育的人来说高考是一道槛,考研则是想继续深造的另一道槛。在越来越多的本科生求职大军中,有一部分人选择读研来缓解就业的压力。我所在本科院校是一所普通的本科院校,但我所就读的自动化专业     

知识分子个性的“磨损与丧失”——以《离婚》和《单位》、《一地鸡毛》为例

《离婚》中的老李和《单位》、《一地鸡毛》中的小林,被环境制约、压抑、同化、改造,由精神追求丰富的人变成麻木、琐碎的单面人,由独特不群的人变成千篇一律、千人一面的平面人,逐渐丧失自我,揭示了日常生活的严峻性及其对个人精神的巨大磨损。     

化学实验 痛并快乐着——案例分析“课堂演示实验的改革创新”

这几年江苏省举办了多次中学化学实验调演活动,其目的就是为了促进中学化学演示实验的不断发展、不断创新,更好地满足课程改革的要求,但是实际教学过程之中却出现:1.创新度不够,采用传统之法较多;2.高深度不够,采用简单的演示型实验较多;3.精准度不够,采用简单的组合、表面绚丽且时间长较多等问题。当然也有很多改革成功的例子值得借鉴。笔者对此谈谈自己的看法。     

新民主主义革命与无产阶级解放斗争——兼评李泽厚的“救亡(革命)的主题压倒了启蒙的主题”论

新民主主义革命的伟大历史功绩,是不容怀疑和抹杀的。时至今日,以李泽厚为代表的思想界的一些人,竟将它歪曲和贬低为“农民革命”、“救亡(革命)的主题压倒了启蒙的主题”。笔者遵照毛泽东同志的教导,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的分析方法,将新民主主义革命进程中的启蒙与政治、经济、思想等活动作出科学的阐述,从而推出新民主主义革命是20世纪上半叶,中国共产党领导的人民大众的反帝反封建的民族解放运动的结论。