顾炎武“行己有耻”思想在高中语文教学中的渗透

<正>孟子在《孟子·尽心上》中曾说:"人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。"这句话的意思是说:人不可以没有羞耻,不知羞耻的那种羞耻,真是不知羞耻啊!清代大儒顾炎武先生提出了"行己有耻"的思想,和孟子"四端"学说中的"羞恶之心"不谋而合,都是指要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行。亭林先生认为它是人们在社会生活中要遵循的一条道德底线。     

《庄暴见孟子》中“乐乐”读音商兑

人教版高中语文(实验修订本·必修)第五册《庄暴见孟子》,选自《孟子·梁惠王下》,句中有“独乐乐,与人乐乐,孰乐”句。其中“乐乐”的读音值得探讨。朱熹《四书章句集解》为其注音:“乐乐下字音洛。孰乐亦音洛”。清·焦循《孟子正义》注曰:“独乐乐,上音岳,下音洛。”王力先生主编的《古代     

常见故事类成语的出处

愚公移山(《列子·汤问》) 祀人忧天(《列子·天瑞》) 掩耳盗铃(《吕氏春秋·自知》) 刻舟求剑(《吕氏春秋·察今》) 拔苗助长(《孟子·公孙丑上》) 五十步笑百步(《孟子·梁惠王上》) 缘木求鱼(《孟子·梁惠王上))) 退避三舍(《左传·德公二十二年》) 问鼎中原(《左传·宣公三     

积累与运用练习题

一、古诗文名句默写1.,在河之洲。,君子好逑。(《诗经·关雎》)2.蒹葭苍苍,白露为霜。,。(《诗经·蒹葭》)3.采菊东篱下,。(陶潜《饮酒》)4.,长河落日圆。(王维《使至塞上》)5.无可奈何花落去,。(晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》)6.了却君王天下事,,。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)7.,,山河表里潼关路。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)8.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,。(《孟子》)9.故天将降大任于斯人也,必先,,,空乏其身。(《孟子》)10.,,,,山间之四时也。(欧阳修《醉翁亭记》)二、理解运用性默写1.人们常引用孟子…     

试谈孔子的教育心理论述(续)

孔子在教育实践中,他还非常注意学生的个性心理特征的发展和道德品质的培养。其主要论述有以下几点: “性相近也,习相远也”。(《论语·阳货篇》) 孔子所谓“性”,是指人的本性,也是告子所说的“生之谓性”的“天性”(《孟子·告子篇》)。孔子在“性相近也,习相远也”这个命题中,既承认人的“天性”,又重视人     

孟子人性思想管窥

孟子是儒家人性理论的实际开创者。在他那里,儒家人性理论得到了比较完整的理论形式。人性论在孟子思想体系中占有重要的地位。“孟子道性善”(《孟子·膝文公上》,下凡引此书者,均只注篇名)。孟子认为,“人性之善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下”(《告子上》),人的内在本性总是倾向于善的。他又说:“乃若其情,则可以为善”。这里的“情”是指本然的资质,不是自荀子以降人性研究者所说的人的感情。戴震《孟子字义疏证》说:“‘乃若其情’,非性情之情也”。“情,犹素也、实也”。这是颇合孟子原意的。他以为人     

《鱼我所欲也》论点辨析

《鱼我所欲也》(以下简称为《鱼》)选自《孟子·告子上》,是《孟子》中的名篇,属中学语文传统篇目。人教社将其编入义务教育标准试验教材教科书《语文》九年级下册(2003年12月第1版)。长期以来,对此文的论点存在着两种不同的理解和阐述,其一为“舍生而取义”说,其二为“人皆有‘本心’,应保有‘本心’”说。各种教参在这两种观点中或取其一,或兼而有之。即便是人教版《教师教学用书》(2003年12月第1版)在“整体把握”和“问题探究”中对《鱼》文的论点也存在前后矛盾未置可否的情况。     

《孟子》中的孟子弟子

孔子的弟子,号称三子,其贤者号有七十二人.司马迁《史记》有《仲尼弟子列传》一文略述其要,后世学者亦多有论及.孟子,被尊为“亚圣”,其行事颇类孔子,其弟子亦有数百.《孟子·滕文公下·彭更问曰章》载:彭更问曰:“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯,不以泰乎?”彭更的问话,概述了孟子周游列国的情形,也说出了孟子弟子之多.但对孟子弟子,后世研究者论及甚少.《孟子》一书中提及的孟子弟子有十八位:充虞、高子、孟仲子、子叔疑、季孙、乐正子、彭更、桃应、万章、咸丘蒙、匡章、陈臻、陈代、陈仲子、屋庐子、滕更、公孙丑、公都子.现据《孟子》一书,对这十八位孟子弟子略作介绍,为“先秦儒家师承关系”和“中国古代教育史”的研究提供一点参考资料.     

浅析孟子的政治论

孟子曰:“三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁;国之所以废、兴、存、亡者,亦然.天子不仁,不保四海,诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁;不保宗庙;士庶人不仁,不保四体”.(《孟子·离娄上》)也就是说,仁与不仁,是统治者能否“王天下”、“保社稷”的关键,也是士庶能否安身立命的根本.而统治者行“仁”就是“以不忍人之心,行不忍人之政,“(《孟子·公孙丑上》)即所谓行“仁政”.孟子认为,如此,则“治天下可运之掌上.”反之,“不以仁政,不能平治天下”.(《孟子·离娄上》)由此可见,孟子的政治论,实际上就是以“仁政”为内容的王道,其本质虽是为封建统治阶级服务,但同时也宣扬了“平天下”、“安百姓”的思     

朱笔千钧

△《旧唐书·懿宗纪》:“西戎款附,北狄怀桑,独惟南蛮奸究不率。” △“听其言也,观其眸子,人焉庾(藏匿)哉?”(《孟子·离娄上》) △《大稚·棉》中的“爰及姜女,聿来胥宇”。 △周恩来总理等人通过与西北军张学良少帅、杨虎成将军多次密谈,终于化干戈为玉帛,促成了震惊中外的西安事变和第二次国共合作以及抗日民族统一战线的建立。