西方历史长河的守望者

埃及、两河流域、希腊、罗马、印度、中国……一个个古代文明宛如散布历史长河中的颗颗璀璨明珠，又似记录人类前行征途上的座座宏伟丰碑。回溯往昔，当代人类已然攀上有史以来的文明巅峰。今日的地球因交流空前频繁而日渐变小，我们也越来越认识到浩渺宇宙的无限宽广。在这样一个科技进步日新月异、新鲜事物层出不穷的时代，“太阳底下无新事”的古老信条面临严重挑战，“鉴往事而知来者”的历史学对世界有何作用？穷经皓首的历史学家将何去何从？     

刘绍良:山地守望者

2010年晚秋,一大捧阳光向巍山县庙街镇慧明果园里倾泄而下,一大片梨树列着整齐的方阵,铺满了山岭。梨树枝头果实累累。此时,刘绍良正采撷着金秋的喜悦。这些皮红、个大、味甜、汁多的红雪梨和其它品种的梨果将从这里出发,走向各地市场。忙完这一阵子,刘绍良又得和手下的技术人员一道,修枝、打杈、积肥、蓄水,准备为来年的丰收忙碌了。何况还有养鸡场、养羊场、养鱼塘,这些都够他劳     

拉斯普京:执着的精神守望者

<正>瓦连京·格里高利耶维奇·拉斯普京,是当代俄罗斯著名作家,1937年出生于伊尔库茨克州乌斯特-乌达村一个农民家庭,1959年毕业于伊尔库茨克大学历史语文系,后来在几家地方报社工作。因创作中篇小说《为玛丽娅借钱》(1967)而一举成名,此     

名画亲历记

一、新马可·波罗3月19日早晨,一种异样的紧张又兴奋的气氛充满学院高耸的院墙内外。10点钟,这种气氛渐渐加剧。一辆巨大的银光闪闪的集装箱车由警车引路驶入我院。这辆发自上海的车子,为了防止意外,启程前就把牌照用白色塑料布严严实实地遮挡起来,这样给车内的“乘客”——49件文艺复兴时期的原作增加了一种神秘又神圣的感觉。当海关验过铅封,车门打开,几件原木包装的大木箱便赫然入目。同时,一股幽深又浓郁的气息从车箱深处扑来,就像数年间我在一个阴雨的清晨,独自站在佛罗伦萨一条古街口所感受的那样。几次到意大利,最重要的事是看画。每…     

当代小说文化人格研究论纲——以《白鹿原》为例

小说创作伴随着人类文化的发展,从神话发端到传奇故事到现实主义的人物性格刻画到现代人物的心理描写,再到后现代的精神分析、意识流叙述,今天已经到了整体揭示和描写人物丰富的人性即文化人格的阶段.当代人已经不再是以某一种单一的性格面具或内心倾向出现在社会与作家面前,作家也不再以刻画典型性格为成功,优秀的小说作品已经在自觉或不自觉地塑造文化人格,当代小说批评应当与时俱进,从人物性格分析进步到文化人格研究,而<白鹿原>可以作为我们研究的范例.     

读图时代的守望者——绘本

21世纪“读图时代”的来临,标志着人类的阅读经验发生了翻天覆地的改变,在我们的日常生活中图像无孔不入,占据了这个时代的各个角落。一方面人们渴求着感观世界五光十色的新奇体验,可另一方面却仍有那么一些人在怀念曾经逝去的纯白记忆：幸好,在图像与文字之间的过渡地带,存在着一种能够满足双方诉求的事物——绘本,它既为人类创造了一个色彩形象的国度,又带领人去往充满了纸本特有的想象世界。     

俗语正源

“樱桃好吃树难栽。”樱桃树一栽就活,说它难栽与事实不符。原话应是：“樱桃好吃熟难摘。”樱桃果实皮薄,成熟之后一触即破,很难从枝头上完整地摘下来。唐代诗人卢延让诗《谢杨尚书惠樱桃》说：     

生活在社会边缘的麦田守望者

<正>"X一代"(Generation X)这个词汇最早由匈牙利摄影大师罗伯特·卡帕(Robert Capa)在20世纪50年代初期提出。卡帕用"X一代"("未知的一代")来指代20世纪50年代中期的年轻人:"也许在我们最初的热烈期望中,我们就意识到我们这代人将面临着更加出乎意料的东西,我们的才能和金钱都无法与之匹敌。"     

摩洛哥的樱桃之乡

两位窈窕轻盈的姑娘身着节日盛装缓缓而来，她们手端点缀着鲜花的草篮，里面装满了硕大的鲜亮而又红润的樱桃。姑娘们把篮子放到客人面前：请你分享我们丰收的喜悦。     

《拿樱桃的男孩》

这是一间温馨的老式书房，一个男孩身体前倾，后面是深色的背景，但是如果仔细观察便会发现，男孩的脸和手用色大胆、明亮。马奈在后来创作的《吹短笛的男孩》中也采用了相同的技法。虽然作品很典雅，但是，真正构成马奈风格的却是他对肌肤的处理方法，马奈在其后的作品中都是将肌肤画成这种金黄色。     

麦田里的守望者:文坛大隐塞林格

<正>2010年1月27日,美国著名作家塞林格在家中去世,享年91岁。他在隐居近60年之后,终于彻底"隐"去了,但是,他的名声不会隐去,他的《麦田里的守望者》不会隐去,直到     

山居的日子

我的第二次中考在七月的骄阳中落下了帷幕。在这个火热的季节里,我的内心却是灰暗而阴冷的。因为我料想,人生的求学之路便在这儿画下了一个永远的休止符。父母也没有更多的埋怨,依然早出晚归,去耕种家里的几亩薄田,只是母亲的眼角偶尔流露出一丝丝的无奈,继而用带着叹息的轻声来温慰我冷寂的心。     

浪漫春天 相约北京

2013年5月30日晚,历时一个月的第13届“相约北京”联欢活动在北京落下帷幕,北京人民艺术剧院的经典话剧《白鹿原》作为闭幕式表演于首都剧场举行。中国文化部对外文化联络局长张爱平、北京市委宣传部副部长张淼等领导出席闭幕式并观看了演出。     

儒家文化道德性与人类生存自然性的纠结冲突——以白嘉轩为切入点浅析

《白鹿原》在对民族历史勾画中深藏着儒家文化内蕴,其中不乏对儒家文化道德性的认同,而这种认同又不可避免地与人类生存自然性产生冲突。这种既对儒家文化道德性认同,又追求人类生存自然性的纠结在主人公白嘉轩身上表现得尤为明显。本文以《白鹿原》的主要人物白嘉轩为切人点,浅析儒家文化道德性与人类生存自然性的纠结冲突。     

柘沟土陶的最后守望者简

在济宁采访的这几天里,经常有人这样告诉我：当你行走在鲁西南的大地上你要格外小心,说不定你踢。起的一块砖头,就是一个有着上千年历史的文物,它的背后很可能就有一段玄妙的传奇故事。在鲁西南这片古老富饶的土地上,曾经诞生了“至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子”四大圣人,中国儒家思想文化的先河从这里开启,对世界文化产生了深远的影响。     

试论陕派作品研究的不足和建议

正一、引言陕西地处我国内陆,是南北狭长的省份,由横贯东西的两大山脉桥山和秦岭划分为三大块:陕南、关中和陕北。陕北位于黄土高原的中部,黄土广泛分布,经水流切割,形成典型的塬、沟、壑等多种地形;关中平原又称渭河平原,西起宝鸡峡,东至潼关,东西长360公里,系地堑式构造盆地,由黄土堆积和河流冲积而成,号称"八百里秦川";陕南为秦巴山地,由秦岭和大巴山组成,中隔汉水谷地。关中和陕北属黄河流     

闹市里的田园(外一篇)

住在雁塔山脚下,总觉得很幸运,很幸福,因为雁塔山顶幸存着一片不大不小的美丽田园,残存着一片闹市内的田园世界和田园风光。这是楚雄城里人的福气,更是我这样寓居城里的乡村人的幸福。     

樊忠慰的诗

正~~     

北海的"文化苦旅"

不久前,大理电视台<身边>栏目播出了一期<回家>节目.我的同村老乡张继先(笔名北海)上电视了.在我的故乡呈庄村这可是件轰动的事.为圆文学梦,北海抛妻别子,靠一部单车,"万里走单骑",途经20多个省市,一走竟是13年.主持人曾丽霞说他"衣锦还乡"了.而这"衣锦"在我看来,就是北海旅途中,在广州结集出版的两部厚厚的诗集<把身体寄放在哪里>、<北海诗选>.……     

历史深处的诗意美——朱仙镇的古街名

朱仙镇是闻名全国的历史名镇,《晋地道记》、《太平寰宇记》记载的春秋郑国庄公年间(公元前743—公元前701年)的开封县城邑启封,其遗址就在朱仙镇境内古城村。北宋时,东京(今开封市)作为全国政治、经济、文化中心,成为世界上最繁华的大都会,这与北宋注重加强漕运有很大关系。据