中国国际形象的“自塑”与“他塑”

正2月19日,习近平总书记在党的新闻舆论工作座谈会上发表的重要讲话中一针见血地指出,中国在国际上存在着信息流进流出的"逆差"、中国真实形象和西方主观印象的"反差"、软实力和硬实力的"落差"。中国在世界上的形象在很大程度上仍是"他塑"而不是"自塑"。因此,必须下大力气加强国际传播能力建设,加快提升中国话语的国际影响力,让全世界都能听到,并听清中国声音。关于中国国际形象的塑造,一个难以回避的概念是四     

“看不见的手”与“自组织原理”之比较

本文通过分析经济学"看不见的手"与系统科学"自组织原理"的区别与联系,深刻揭示了其中所蕴含的个体与整体、偶然与必然的辩证关系。笔者认为,现代系统科学的自组织原理对斯密"看不见的手"理论作了更细化、更科学化的分析与阐述。     

“青年自组织”与公民文化研究

由于社会大环境的影响,高校当中也出现许多基层社会组织（文中称“青年自组织”）。这些组织便成了培养青年学子民主意识、塑造现代公民文化的演练场。这里分别阐述现代公民文化的内涵、“青年自组织”的功用以及其持存空间等方面,最终表明了极具活力的青年学子所组成的“青年自组织”是青年学子走向社会的演练场,是社会文化代际转换的驿站,更是型塑现代社会公民文化的起点。     

从经典“代读”走向“自读”

梅新林、葛永海在《中国社会科学》2008年第4期撰文指出：在人类文化传播从口授时代、印刷时代迈入电子时代之时,经典“代读”是其中不可或缺的一个重要环节与阶段,由此引发的经典“代读”热潮也在情理之中,然而却无法持续性地向前推进,其理性回归之路应是从“代读”走向“自读”。     

中国媒体对非传播的“义”与“利”

<正>中国是世界上最大的发展中国家,非洲是发展中国家最集中的大陆。在过去半个世纪中,双方在政治、外交、经贸、文化等多个领域的交流与合作不断加深。中非交流与合作的意义已不仅仅局限于中非之间的利益,彼此间的相互理解与共同发展具有更深远的世界意义。然而,同为发展中国家的中国和非洲国家,长期以来均深陷于西方媒体刻板印象化的负面报道之中,并且非洲社会对中国发展及其与非洲的合作也缺乏足够的了解与认知。这不但限制     

小企业“隐形冠军模式”与“非相关多元化经营”的抉择

在全球市场经营战略中,小企业夹在大企业占据大份额市场占有率的中间艰难经营。为了避免与大企业争夺市场份额,小企业的高层决策者需要在“隐形冠军模式”或“非相关多元化经营”中做出选择。     

“一带一路”倡议中的青年与对非传播

“一带一路”倡议提出十年来,我国对非传播工作进入了一个传播主体和路径日益多元化的重要时期。在此过程中,青年群体怀着“讲好中国故事”的使命感,发挥运用新媒体技术的突出能力,参与了国家形象建构,呈现出中国社会的多样性和包容性特质;青年知识分子还通过学术产出推动了关于中国的知识传播。同时,面对复杂的国际形势和跨文化传播的难度,青年参与对非传播的能力尚需大幅提升,需要从提升政治素养、培育重点传播主体、加大现有平台利用度等方面采取积极措施。     

奥克斯：“奥运年”的“非奥运营销”

随着2008“奥运年”的到来,全球的人气和目光都聚集在中华大地,这里到处充盈着巨大的商机,国内各企业借助奥运的热情空前高涨,但除个别实力雄厚的企业跻身奥运大门,大部分企业还在奥运门外展开另一种精彩的非奥运营销之战。     

浅析汽车维修中的“故障自诊断”

随着汽车制造业的迅猛发展,现代汽车的电控系统也日趋复杂,这不仅给汽车维修工作带来了越来越多的困难,也使得对汽车维修技术人员的要求越来越高。文章讲述了汽车维修过程中的故障自诊断系统。并对典型车型进行了分析。     

汉中张寨村“农二哥”诗社“自组织”案例分析

本文将借鉴文化自组织理论,分析汉中市"农二哥"诗社自组织建设历史成就与现实困境。随着城镇化进程和农村人口结构的变化,"农二哥"诗社需要在乡村振兴战略引导下,通过创造性转化和创新性发展,为乡村文化"自组织"能力建设赋予新的价值追求与时代内涵。     

“非功利而功利”的价值观

一日,见某报署名文章赫然写着：企业经营第一目标是赚取利润。当然,借着企业文化论述,也说了“将经济效益与社会效益结合起来”的话,但总感觉有些言不由衷的意味。     

“非·线”的营销态度

武侠小说少不了“侠义”二字,如果我们将金庸小说的主人公以“侠义”的身份归类,无论哪一仲都会给人留下深刻的印象：为国为民的郭靖,无为而治的张无忌、镇静自若的乔峰、自由豁达的段誉……不过这么多“侠客”里,或许只有韦小宝是个另类,他颠覆传统、剑走偏锋,几乎“改写”了武侠小说的全部传统观念。     

企业管理的“非薪金激励”

对于很多企业而言,在企业无法提高薪金水平时,更应该加强管理中的“非薪金激励机制”。这就是我们常讲到的“维系日常员工关系管理”,在平凡的日常工作中—旦积蓄了足够的“水珠”,那么关键时刻,危机到来时,这种“非薪金激励”就能够映照出“太阳”的光芒。     

“吾心自有光明月”——王阳明和他的“心学”

1529年1月9日早晨,江西南安青龙铺的章江河上,一只原本行驶的船只突然停了下来。周遭一片寂静。船上,一个肺痨患者的生命走到了尽头。此后,那个人就只活在历史中,活在无数人的怀念与景仰中。那个人,逗留在病重请辞却未等来批复的两广总督任上,逗留在回家的路上。在回光返照的瞬间留下一句话：“此心光明,亦复何求？”     

对外传播非战争军事行动的“度”

正近年来,"非战争军事行动"已成了对外新闻传播的高频词。非战争军事行动,顾名思义,指和平时期赋予我军完成多样化军事任务的主要使命,意即运用武装力量为维护国家安全和发展利益、应对非传统安全威胁而进行的不直接构成战争的军事行动,如反恐维稳、抢险救灾、维护权益、国际维和、国际救援等。正因为其时效性、政治性、政策性和敏感性都较强,搞好非战争军事行动的新闻宣传,需要积极稳妥,准确把握好"度"。而且,这既是一     

“小康”与“大同”

正"决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利",这是习近平同志在党的十九大上做的重要报告。报告将作为党的一份历史文献,有待全党、全民去认真实践。我国自2000年就实现国民经济翻两番的任务,总体上达到小康水平,解决了绝大多数人的温饱问题,但仍有近亿的绝对贫困人口。在衣食住行用方面,人们有了原先绝不敢想的财产性收入,但贫富差距却大大加剧了。13多亿人口的大国,每年可以解决上千万     

“坏消息”与“好形象”

一段时间以来,中国各地灾难、事故不断。除了地震、洪灾等自然灾害以外,也有与人的因素有关的环保灾难,比如大连输油管道爆炸、福建紫金矿业污染水源等,还有矿难、重大车祸、     

“煮饺子”与“煮人才”

由于现代人的生活节奏越来越快,很少有人自己动手包饺子吃,大都从超市买速冻饺子回来煮,既方便又省事。煮速冻饺子和煮现包的饺子不一样,煮速冻饺子有几个小诀窍：第一,一锅水中不能放入过多的饺子,需要给饺子和饺子之间留出一定的空隙;第二,下锅的时候水温不宜太高;第三,也是最重要的一点,水烧开并不意味着饺子熟了,这时候的饺子大多是夹生的,一定要加入一碗凉水继续煮,水煮开后再加一碗凉水,如此反复两次到三次,直到所有的饺子都漂起来了才算大功告成。     

话说“雅”与“俗”

正"雅"与"俗"是一对相互对应而又密切关联的概念。作为一般的社会概念,高尚、文明、美好为"雅",反之,庸鄙、俚恶、粗陋则为"俗"。作为一种文化形态,"雅"与"俗"分别指正统的主流文化和非主流的下层文化。所谓"阳春白雪"与"下里巴人",堪称是对这两大文化层面分野对比的鲜明写照。将上述意识来看待人群,歌《阳春》《白     

“抬杠”与“顶缸”考源

"抬杠"为什么有执意争辩的意思,至今还是一个未解之谜。民间为了解释"抬杠"的由来,捕风捉影地附会于某一民俗事象,甚至随意编造一个故事,都不是真正的词源探究。"杠"的本义是粗棍,用作动词,有用杠子顶住的意思,再引申为泛指顶撞。如果用语言顶撞人,那就是抬杠。"抬杠"是言语争辩义之"杠"的生动化表达方式。"顶缸"指代人受过或承担责任。关于此义的由来,前人有两种解释,但都经不起推敲。本文认为"顶缸"来自"顶杠","顶杠"是顶替义之"顶"的生动化形式。因"杠""缸"同音,而且"顶缸"比"顶杠"更为形象,因此多写作"顶缸"。