同题美文名千秋－－试比较论析俞平伯、朱自清的《桨声灯影里的秦淮河》

“五四”以后，中国现代散文佳作迭出，繁花似锦，星光灿烂。本文在比较的视角中，就俞平伯、朱自清两位现代大师的同题美文－－《桨声灯影里的秦淮河》，从情景描摹、风格差异、语言特色等方面进行比较论析，以期感悟现代散文之美。     

才子俞平伯

到过南京的读书人，几乎都会本能地想起朱自清那篇有名的散文《桨声灯影里的秦淮河》。然而许多人并不知道，当年还有一位名作家也写了一篇同名散文，他就是俞平伯。1923年8月，朱、俞两位好友夜泊秦淮，泛舟河上，相约各写一篇同题散文，文章发表后被称为“双璧”，一时传为文坛佳话。可是岁月无情，今天的读者往往只知朱自清，而不知俞平伯，历史有时就这样令人无奈。     

俞平伯散文艺术个性探微

提起俞平伯(1900—1990),谁都晓得,是位著名的新红学家.他知识渊博,兴趣广泛,早在“五四”新文学运动中,他就参加“新潮社”、“文学研究会”、“语丝社”等文学团体,写新诗、写小说、写小品散文和杂文,成了新文坛上的一员骁将.就其创作而言,小品散文的成就最为突出,无愧为中国现代文学史上一位较有影响的散文家.俞平伯的散文创作大约从1922年8月在上海《时事新报·学灯》上发表散文《东游杂志》开始,到1933年止,历时十年之久.以后就转向红学与古典文学研究,散文写作就愈来愈少了.然而,他的散文作品数量不     

俞平伯抒情散文的艺术特色

中国现代散文,首先是以犀利、泼辣的议论文在新文化运动中初露锋芒的.此后,抒情性的散文小品也蓬勃发展起来,使现代散文的百花园里,一开始就呈现姹紫嫣红的景象.在回顾现代散文的历史时,俞平伯当被推为早期代表作家之一.然而有意味的是,在现在一般人的印象中,似乎只有鲁迅、朱自清、冰心、周作人、叶圣陶等才是现代散文的早期代表,俞平伯是经常被忽略的,在某些文学史著中,甚至连俞平伯的名字也是不易找到的.其中原因,固然与俞平伯散文(这里指抒情散文)的数量欠多,内容狭窄有关,但更主要的还是由于长期以来,人们对俞平伯散文缺乏研究,甚至存在偏见.     

才子俞平伯

到过南京的读书人,几乎都会本能地想起朱自清那篇有名的散文《桨声灯影里的秦淮河》。然而许多人并不知道,当年还有一位名作家也写了一篇同名散文,他就是俞平伯。1923年8月,朱、俞两位好友夜泊秦淮,泛舟河上,相约各写一篇同题散文,文章发表后被称为“双璧”,一时传为文坛佳话。可是岁月无情,今天的读者往往只知朱自清,而不知俞平伯,历史有时就这样令人无奈。     

在古典保守与“五四”革新之间游刃的俞平伯散文

俞平伯是现代学者散文的代表作家之一,在大张旗鼓地宣扬＂五四＂精神之际,在其散文创作中又对古典文风予以批判性地保留。本文主要从俞平伯现代散文创作与他的古典文学研究活动之间的关系入手,分析了他的散文在具有现代气息的同时又吸收了古典文学尤其是晚明小品文风格。     

先秦诸子散文的审美特征

先秦诸子散文，为中国散文奠基。独抒新见，立一家之“说”；风格各异，成一家之“体”；情采纷呈，显一家之“文”：是千恣百态的先秦诸子散文表现的鲜明审美特征。     

“散文”小考

<正>中国古典散文成熟很早，然而“散文”一词却出现较晚。先秦两汉，文史哲不分家，“文”的概念外延极广，虽然包括但并不等于散文。魏晋南北朝，骈散始分，文笔巽途。“笔”虽有散文之实，却无散文之名。     

秋天里的春天

在清幽朴茂的桐乡石门镇，静静地坐落着“缘缘堂”，那便是现代画家兼文学家丰子恺的故居了。当年俞平伯这样评价他的漫画“如同一片片落英，含蓄着人间的情况”，这样的评语用在其散文小品上同样合适。平和、亲切、不卖弄、不做作，深具童心、佛心、诗心和慧心。我们可以借《梧桐树》一文窥其一斑。     

唐代散文“道”、“艺”论

唐代散文重“追”表现出来的崇儒特征虽然具有复古倾向，但在根本上体现了作家济世的辅时及物精神，因此，散文无形中以是明道为准则，产生了视文章为“技艺”的社会风气。其实，散文的“道”与“技艺”不可分离。因道求艺与借艺明道都是散文本能的表现，求明道之文，归宿是道，艺同昌达道的方式或桥梁，不过散文并非以明道为唯一的使命，抒情，状景乃至游戏之文淡化了“道”而突出了散文“艺”的一面，促进了唐代散文风格的多样化。     

余光中散文"重工业"说的审美内涵

余光中力图改变散文创作的固有模式，用新观念大气魄重铸散文之魂，以超越“五四”散文的强烈主体精神开启了中国散文的“重工业”时代。他的散文“重工业”说明确提出了现代散文发展的新目标。格局的宏阔性是他理想的“重工业”散文鲜明的形态特征，而品格的诗性是理想的“重工业”散文鲜明的内在特质。理解其散文“重工业”说的审美内涵，正可以从“扩大格局，加强感性”两个方面着眼。     

散文教学之我见

多年的教学体会使我认识到，把握“三类”原则，掌握“三入手”方法，散文教学定会收到良好的效果。－、学习散文的结构美，从线索入手。散文的特点是“形散而神不散”，从形式上看，散文的结构是“散”的。所谓“散”，首先，指它的题材广泛。宇宙之大，昆虫之微，无可不谈。其次，散文的写法自由，结构放纵自如，样式灵活，全无定格。但散文除了外在的方面，还有内在的东西。这就是“形”相对的“神”，也就是包含在材料之中的主题、思想感情等，如鲁迅的散文《藤野先生》，从结构上来看是一篇很散的“散文”，文章中写了日本的樱花，清国…     

论俞平伯的散文创作

俞平伯,对我们这一代年青人来说,也许更多的人只知道他是一个“红学”权威人士和在古典文学研究方面有相当造诣的学者,但是,在五四新文学运动中,他先是作为一名新诗人,稍后又以创作散文小品而闻名文坛。     

俞平伯散文论

俞平伯的散文兼具徐志摩的"丽"与废名的"涩",可以说是集骈文与诗的"双美",而其内在的精魂则是一个"我"字。俞平伯的散文时见破谜般的紧张,它非得提起你百分百的注意力不可,而在投入与挣扎的较量中方才窥些作者的心迹。俞平伯的文章是以难懂出了名的,其实,难懂往往是自庇的说法。历史上的道家传统本就强大,加以"五四"时自我的强健和发达,相率促成意欲摆脱旧文化而又徘徊流连的俞平伯对于旁观的态度的固执株守。     

俞平伯散文论

俞平伯的散文兼具徐志摩的"丽"与废名的"涩",可以说是集骈文与诗的"双美",而其内在的精魂则是一个"我"字。俞平伯的散文时见破谜般的紧张,它非得提起你百分百的注意力不可,而在投入与挣扎的较量中方才窥些作者的心迹。俞平伯的文章是以难懂出了名的,其实,难懂往往是自庇的说法。历史上的道家传统本就强大,加以"五四"时自我的强健和发达,相率促成意欲摆脱旧文化而又徘徊流连的俞平伯对于旁观的态度的固执株守。     

自我的疏离与回归—－三十年代俞平伯思想管窥

俞平伯30年代散风格“枯燥生涩”，这枯涩风的形成从根本上来说，是30年代复杂的政治背景，知识分子的角色定位及俞平伯自身独具的自然气质等因素造成。     

古代散文分类之我见

散文是我国古代文学作品中产生最早的文体之一，最早的散文集《尚书》问世至今已有2000多年历史，且由于其使用范围、效用和样式的不同而衍化出许多体类。于是，给古代散文分类就成了一个重要论题。对古代散文进行分类，首先遇到的是散文的范围问题。我国在宋代以前，并无“散文”之名。先秦时期，出现“文、“文章”、“文学”之类名称，但所指十分宽泛，几乎包括一切文化典籍。魏晋以后，有“文”、“笔”之分，有的为“文”，无韵为“笔”。这时的“文’测包括诗歌和辞赋，“笔”则指无韵的散体文字。至于“笔”的范围究竟是什么，自六朝…     

关于20 世纪的"性灵散文"

重提“性灵散文”的话题，在于倡导充分抒发作者性情和深切袒露心灵的、最具有真情实感的散文创作。周作人论及从唐宋直至明清时期流露性灵的散文创作，突出介绍“公安派”的理论主张，认为与“五四”以来散文创作的思潮相一致，此论颇合情理，却未能阐述出两者之间的重大区别。对于“性灵”这一话题之历史沿革的剖析，由于在专制王权的桎梏与束缚底下，无法完成自己发扬个性的任务，因此于“五四”时期重又被提起。而作为现代文明精神标志的个性解放之并未真正实现，就使得提出“性灵”的话题仍有积极意义，也跟散文创作的禀赋相叠合。     

追求崇高 以诗为文——论郭保林散文的审美取向

郭保林的“系列式”散文，容易产生“整体效应”，在当今散文界可谓独标一格。他的散文创作和美学追求是建构在前人崇尚“刚健”美学的基础上，表现出他追求主体人格的崇高和艺术上高度凝炼的力之美。他的散文能充分调动诸种辞格，使之文辞飞动，诗意盎然，达到“发蕴而飞滞”的艺术效果     

湖州文化视阈中的俞平伯散文及其现代名士风

以湖州文化为典范的江南文化,其所拥有的诗性气质与审美风度,定将以一种必要的存在或隐或显地影响俞平伯的人生态度和文学观念,突出表现为作家前后判然的散文观。而就支撑俞平伯精神体系的代表性散文来看,其所呈现的名士风度,与其说是对江南诗性文化和传统隐逸文化的简单继承,毋宁说是一种现代性的改造与超越,正是这一点,使得俞平伯与中国古代名士产生了质的差异性,名正言顺地进入现代名士的序列当中。