九月的薄荷香

莫朴树和倪小麦第一次见面是在大学的开学典礼上。男女新生各选一个发言,莫朴树紧张得不行,背了几百遍的稿子忽然在脑子里一片空白。他转头看了看身边的倪小麦,她梳着马尾正在吃着一种什么东西,那时校长正在讲话。莫朴树就问倪小麦:"你不紧张吗?"倪小麦就摸出一片薄荷糖来:"吃一粒,又凉爽又镇定。"莫朴树接过来却没有吃,这个时候还吃糖,真有些说不过去。轮到他发言的时候他腿肚子差点转了筋,到底是照着稿子念了,而倪小麦是空着手上去的,侃侃而谈,赢得了一阵阵掌声。     

虚与实共构的审美空间——《左传》梦象浅论

《左传》中多有述梦之笔,其在表现思想"真"与"幻"结合与冲突的过程中,充分彰显了不同凡响的艺术魅力,突出表现为虚与实的相互映照和巧妙运用。具体而言,在叙述结构、故事情节、人物形象等方面得到了重要发挥。     

千里情缘一梦牵——《孤雁·荷梦·小草》赏析

梦有多远呢?回答是:"心有多远,梦就有多远。"其实,还应再加上一条——情有多远,梦就有多远。读席慕蓉的《孤雁·荷梦·小草》.如欣赏一件晶莹别透的艺术品.仿佛能听到那万里孤雁的长鸣.荷塘残梦的雨声,纤纤小草的呢喃声——而这些,都萦绕在那个亦真亦幻.恍惚迷离的"梦"中。     

宋代宁夏边塞诗中的“真”与“幻”

宋代宁夏作为边地前沿地区,其诗歌蕴含着独特而深刻的内涵,故而这一时期宁夏文学创作的历史价值和审美价值,就很值得研究。本文从宋代宁夏边塞诗中体现的"真"与"幻"的结合入手,主要从"幻"与历史真实的结合和"幻"与感情真实的结合两个角度出发,探讨作者通过"幻"的手段所表达出的历史事实与纯真感情。     

《列子》的真幻观有本土来源——《列子》幻化论抄自佛经论不能成立

所谓《列子》的真幻观为先秦所无、来自佛教,不能成立。幻乃不真而惑,有心因类型与非心因类型;真之字形本义即离形归本;在巫家两重世界观里,形下世界为不真,若论真幻对立则形界为幻,这种幻是非心理性质的,例如变幻无穷;道家认为真人超生死,生死界是幻相界,倡修真、归真。真幻观上,《列子》是道气辩证法,异于佛教的主观唯心论。     

论明清小说批评“幻中融真”观念的文化心理基础

"幻中融真"作为明清小说批评话语中重要的审美观念,其形成建立在深厚的文化心理基础之上。中国神幻文化中对自然的人格化想象,对梦幻体验的神秘化解读,以及对生命循环模式的道德化构想开启了批评家们的审美思维,使其从人物论、叙事论以及价值论等层面对小说"幻中融真"的审美意蕴进行深刻剖析,从而拓展了小说艺术真实理论的审美维度,提升了小说理论的文化品质。     

魔幻平面镜

郑州科技馆有两个与光学知识有关的平面镜展品:"腾空而起"和"隐身术".它们根据光的反射定律,通过平面镜所成虚像给人视觉造成亦真亦幻的魔术感觉.能够发光的物体叫光源,光     

浅谈诗歌意象的真幻统一性

意象是诗人感物而形成的图象,其最基本的特征是真幻统一性。这种真幻统一极大地丰富了诗的内涵。     

倪拗拗和简·爱的孤独及女性意识比较

陈染《私人生活》中的倪拗拗和勃朗特《简·爱》中的简·爱形象特质有同有异。她们都是当时时代的另类个体,却拥有不同的生命过程,走向了不同的结局。《私人生活》和《简·爱》中都大量提及了"房间"这个意象,我们也正是通过这个意象来探讨倪拗拗和简·爱的孤独与女性意识。我们可以发现,简在追寻的路程中渐渐消除孤独。倪拗拗在人生的开头是不那么孤独的,但她却越来越孤独,并学会在疼痛中享受孤独。简捍卫自由平等和尊严,是女性意识的萌芽,而倪拗拗则是反抗男权、控诉社会,是当代女性意识的具化。     

一节历史课的启示

一、教学案例回顾 某一天,高一某教室,倪老师在进行<种族与人口>的教学.倪老师问:"地球上什么时候开始有人?"很多学生都从书本上找出了现成的答案:"300万年前!"突然,坐在最后一排的学生举手了:"老师,300万年前还没有文字,那么这个结论是怎么知道的呢?""很好!"倪老师针对学生的提问表示了肯定,"这个问题相当好,这涉及到史学研究的方法问题.那么其他同学知道答案吗?"学生开始讨论.     

论张炜的《刺猬歌》及其创作困境

<刺猬歌>形成了独具特色的魔幻色彩,标志着张炜在小说创作上第二次转变的完成.但小说中的魔幻色彩与现实批判相互疏离:一方面,小说中的"自由"、"放浪"和"亦真亦幻"的世界不能保持自身的完整性;另一方面,这个带有魔幻色彩的世界与张炜所坚守的传统农业文化并不契合.这个现象说明了在新世纪中国的文化语境下张炜的创作困境:既不能构成对现代性的有效批判,也不能融入后现代文化之中.     

送给你们匀速的爱

近日正在热播的一部名为《手心手背》的电视剧,演员亦真亦幻的表演,淋漓尽致的再现了生活之真相。而作为即将为人母的我来说,可能还不能刻骨铭心的理解一个母亲的热切情怀,只是单纯的被剧中感人至深的故事情节所吸引,所感动,也使我不得不对母亲这个角色多了几分思索。     

论莫言小说的幻觉现实主义

莫言从历史和社会的视角,将现实与梦幻相融合,创造了一个令人联想的幻觉现实主义世界——高密东北乡。这个世界亦真亦幻,似幻似实,孕育着象征、变形、怪并及意识流。作品把奇特的主观感觉融进客观描写中,将读者自然而然地带入奇妙的境界里,各臻其妙,尽得风流。     

庄周的遭遇 时代的阵痛——浅析《庄周买水》中的时代特征和现实现象

刘征写于1988年的杂文《庄周买水》，是古今结合、虚实结合、文学性和现实性结合的典范。文章借用庄周这个历史人物以及和他相关的几个典故(庄周梦蝶、濠梁之观、涸辙之鲋、望洋兴叹等)，风趣而尖锐地讽喻现实，巧妙而深刻地揭露和批判了当时我国市场经济改革初期现实生活中存在的种种不正常、不合理现象。亦谐亦庄，亦幻亦真；以谐以幻，示庄示真。     

母亲的手

在异乡做梦,几乎梦梦是真.而梦境每如倪云林的山水,平、漠、淡、远,殊少浪漫绮丽的了.也许就是总提挂着,那无法忘却"梦里不知身是客"的情怀所使然的罢.     

对《西游记》中孙悟空形象的解读

<西游记>为我们虚构了一个神魔世界,孙悟空是作者在神化和人化的交叉点上创造出来的"幻中有真"的艺术典型.同时,作者在处理孙悟空这一形象时,摒弃了"西游"故事中宣扬佛教、弘扬佛法的宗教思想,突出了孙悟空的主体意识.     

简约至真:课堂教学就是一幅中国画

在对倪云林画风的研究中,我们发现他的画朴素、简洁,但内容宽广、丰富,给人以清越婉约、明秀悠远的意境。云林山水画的这种"悠远淡则真"的风格,正是我们在课堂教学中值得借鉴和研究的,于是,我们尝试呈现"外显简约,内隐至真"的课堂特点,试图让课堂教学成为一幅中国画:教学内容讲究"取舍",教学方法讲究"开合",教学过程讲究"疏密",教学评价讲究"穿插"。     

《桃花源记》中刘子骥浅析

东晋陶渊明在其《桃花源记》中勾勒了一个无比美丽的桃花源,千百年来让无数读者为之魂牵梦萦。而文末以——南阳刘子骥＂规＂而＂未果＂结尾，则令这个世外桃园更加亦真亦幻。     

路易丝·厄德里克《踩影游戏》中的异质空间

美国本土裔女作家路易丝·厄德里克的小说《踩影游戏》描写了当代印第安女性在多元文化社会和家庭中的觉醒和抗争。小说呈现了不同形式的异质空间,在文化异质空间的镜像审视下,印第安女性摆脱双重"他者"身份束缚,游走在真实和虚幻的异质空间,探索个人生存之路。同时,对身处主流文化和印第安文化夹缝中创作的厄德里克而言,这个亦真亦幻的"中间地带"也是她所追寻的文学创作空间。     

汤显祖《南柯记》佛理禅趣探论

《南柯记》以佛教"三法印""一实相"教义作为戏曲的结构和立意,以"假幻现真"的人物命运构成戏曲主体,使禅宗思想舞台化,在禅诗妙趣的艺术审美中达到感化观剧者的戏曲效果。