敦煌赋校补

予灵赋此赋今人校录本有潘重规《敦煌赋校录》(《华冈文科学报》11期,1978年11月)、张锡厚《敦煌赋校理》(《敦煌研究》1987年4期)。两位先生有漏校或校而未是者,试为补校若干条,录之于次。1.手里金剪刀,裁作双飞燕。欲起势无力,思君声不掇。     

敦煌本《文子》校补

敦煌所出<文子>写本,凡7个卷号.其优于今本者多有,讹误也在所难免,可谓瑕瑜互见.持与今本相校,或可得其真.今以敦煌本<文子>为底本,勘以传本<文子>多种,得札记若干.     

敦煌医药文献残缺文字校补例析

敦煌医药文献中的残缺文字较多。由于条件所限,许多残缺文字我们无法将其校补出来了,但是我们要尽最大的努力将能够校补的残缺文字校补出来。残缺文字的校补,需要综合运用多方面的知识和科学的方法。在整理敦煌医药文献实践的基础上,我们摸索到了一系列校补敦煌医药文献中残缺文字的方法,并将它们作了系统的归纳和总结。     

法藏敦煌《西京赋》写卷校补

P.2528张衡<西京赋>李善注写卷抄于唐高宗朝长安弘济寺,其时李善尚未辞世,对于<文选>李善注的研究具有重要的学术价值,故一百年来校勘论著甚多.然所校未尽者,或校而可商者,亦复不少.本文修订补充了6条校勘意见.     

校猎赋

《古文苑》卷七章樵注引挚虞《文章流别论》曰：“建安中,魏文帝从武帝出猎,命陈琳、王粲、应殇、刘桢并作。琳为《武猎》,粲为《羽猎》,磅为《西狞》,桢为《大阅》。”《羽猎赋》中称曹操“为公”,《西狞赋》中称曹操为“魏公”,赋中又有“寒风肃而川逝,草木纷而摇荡。”     

敦煌赋集校理

小引敦煌遗书是我国历史文化宝库的珍贵遗产,它给人们保存下来文、赋、诗赋、词曲、变文等极其丰富的古典文学作品.在敦煌遗书的整理研究过程中,变文、词曲等已分别汇成专集,赋类作品虽也整理,但多属零篇短简,某些已成孤本的赋作,海外刊行过校录本,由于传布未广,国内无从阅读,有鉴于此,本文试作一点整理,尽可能提供较为完整的校本.敦煌赋集是敦煌遗书内数量较多、内容驳杂的唐人写本,除见于《文选》的王仲宣《登楼赋》(P.3480)、张平子《西京赋》(P.2528)、成公绥《啸赋》(S.3663)左太冲《吴都赋》(苏1451)外,敦煌赋卷所载大都是唐人作品,《全唐文》、《文苑英华》等只载其中少数几篇.敦煌遗书内的赋卷,主要散见于伯希和编号者,有P.2488、2491、2539、2544、     

敦煌变文校读偶得

亡 ,贫道欲拟填还 ,不幸亦死。轮回数遍 ,不愚 (遇 )相逢 ,已是因缘 ,保债得债。 (《庐山远公语》)谨按 :此处断句有误 ,当断为“轮回数遍不愚(遇 ) ,相逢已是因缘” ,后一“债”字因前一“债”字而误 ,当改为“常” ,如下文“远公曰 :‘今债已常了 ,勿致疑。’”“常”即“偿”之借字。1 1 目连启言 :“慈母 ,由儿不孝顺 ,怏及慈母 ,堕落三途 ,宁作狗身于此 ,你作恶鬼之途 ?”阿娘唤言 :“孝顺儿 ,受此狗身音哑报 ,行住坐卧得存……宁作狗身受大地不净 ,耳中不闻地狱之名。”(《大目乾连冥间救母变文》)“你” ,江蓝生校作“宁” ,《校注…     

敦煌诗歌误校献疑

《全敦煌诗》是敦煌诗歌整理的集大成之作,但在校勘上存在"不审音韵而误认"、"不审音韵而误改"、"不审音韵而误补"等三个方面的问题。     

敦煌变文校读札记

本以献用例为佐证,考校了敦煌变中部分词语。     

敦煌僧诗补论

敦煌僧诗补论汪泛舟ＭｏｒｅｏｎＤｕｎｈｕａｎｇＢｕｄｄｈｉｓｔＰｏｅｍｓ￥ＷａｎｇＦａｎｚｈｏｕＤｕｎｈｕａｎｇＢｕｄｄｈｉｓｔＰｏｅｍｓｗｒｉｔｔｅｎｂｙｍｏｎｋｓａｎｄｌａｙｍｅｎｄｕｒｉｎｇ３─１１ｃｅｎｔｕｒｉｅｓ．Ｔｈｅｐｏｅｍｓｓｕｉｔｂ...     

敦煌变文校勘辨补

敦煌遗书中发现的大量变文写本,由于多方面的原因,鱼鲁豕亥、凌乱错讹的现象比比皆是,甚而至于其中一些篇目不能卒读。自变文辑集出版以来,在校勘、诠释方面,虽然已有王重民、蒋礼鸿等诸位大师进行了长期的艰苦而卓有成效的工作,但由于变文作品篇幅浩繁,工作量过大,投入整理工作的人力有限,写本凌乱错讹的状况尚未彻底改观。因此,要使这部分极其珍贵的遗产趋于完善,为敦煌变文的研究者们的研究工作提供直接、可靠的材料,仍然需要后辈学者在前人成就的基础上付出更多、更艰苦的劳动。笔者正是基于这种想法,将其在变文作品阅读过程中校勘方面所发现的一些问题罗列于此,以尽微薄之力。当然,是非之别,尚恳望诸位同人批评指正。 (1)《伍子胥变文》(《敦煌变文集》7页):“川中忽遇一家,遂即叩门乞食。有     

敦煌道教诗歌补论

自汉以来的敦煌,既是以汉文化为主的多民族文字并存的丝路贸易地区,同时,又是以佛教为主、道教次之的多元宗教信仰的边睡。在敦煌文献里,道家文献类,竟达400余件之多。其中除有《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》以及其他的许多经典外,还有俗讲、诗词、题记、斋醮文、医方、符咒等类①。这些丰富的道家文献,不仅为我们留下了许多道观和道士与弟子的名字,而且还为我们提供了敦煌道教发生、发展与盛衰的重要研究史料。拙作《敦煌道教与斋醮诸考》虽属全面论述敦煌道教的专文①,但是,文学部分仍然无法一一述及,而海内外学人也…     

《敦煌赋校注》评介

《敦煌赋校注》评介刘瑞明伏俊连同志的专著《敦煌赋校注》已在１９９４年５月由甘肃人民出版社献世。这是继《敦煌变文集》、《敦煌歌辞总编》、《王梵志诗校辑》之后，敦煌文学的第四部作品总集。一敦煌赋的移录、整辑、校注研究，从清末到现在已是八十多年的历史了。已...     

敦煌赋三篇注释商订

《敦煌赋校注》、《敦煌赋选析》和《敦煌变文选评》等专著中《贰师泉赋》、《孔子项讬相问书》和《燕子赋》（甲）等三篇的注释互有异同,现参考其它相关论著进行了讨论,提出了自己的一些看法。     

《敦煌曲校录》校读记

任二北先生校辑的《敦煌曲校录》(简称《校录》),是解放后出版的第一本有关敦煌曲词录文的校订本。该书对录文所作的校订,吸收了各家的意见。毫无疑问,该书的出版,对敦煌曲词本身的整理研究做出了努力,对开展我国古代文学史、特别是词学史的研究起到了积极的作用。唯该书出版时,国内尚无藏于巴黎和伦敦的敦煌遗书的显微胶卷的照片,校者无法用原文核对诸家录文中的错误,不能加以校正。同时,该书注解,也还有可以商榷之处,有些曲词的异文,也没有校出;等等。笔者曾用巴黎和伦敦藏原卷照片中有关敦煌曲词的部分,校读《校录》录文,并于1987年初草就这篇校读记,略述笔者认为可以商榷和应出校记者若干条。拙稿尚未发表时,又读到任先生新著《敦煌歌辞总编》(简称《总编》),得知任先生对《校录》“所有严重的讹别字改正了十之八九”(见《总编》序)。笔者于是用《总编》著述校订拙文《校读记》,觉得《校录》中有些错字,《总编》仍未改正,有些     

敦煌变文校记二十七则

王重民,王庆菽等六位先生整理校录的《敦煌变文集》(人民文学出版社,1957年初版,1984年重版,以下简称《变文集》),迄今为止,仍是搜集变文资料最多的集本,仍为研读变文的必备之书,此书出版之后,又经许多专家学者的补校,文字讹误大为减少,可读性大大增强。然而,众所周知,变文卷子的错讹很多,虽历经校勘,仍然难以完全扫清。就是已经校改的文字,有的也需进一步考释,我们阅读《变文集》及诸家的校订文字,也发现若干     

敦煌索姓相关卷子校记

索姓家族是唐代敦煌地区的名门望族,现存敦煌卷子中有许多卷子,其内容与索姓人物相 关。前贤辑释、校读了这些卷子,为后人研究提供了便利和研究基础。但敦煌卷子因年代久远,字迹漫漶,且多俗字,校注中难免有失误之处,而正确释读文献是深入研究的基础,故运用语言文字知识对所发现的一些失误之处进行补正。     

敦煌遗书宋人诗辑校

前言谬承北京大学古文献研究所《全宋诗》编委会下邀,嘱余校辑敦煌遗书中之宋人诗。即以数月之功,搜得诗45首(包括残句),作者13家(包括佚名作者),聊备《全宋诗》之一页。所得诸作,多未堪登大雅,然而其史料价值,又有虽大雅之作而莫可及者。试举一     

敦煌写本碑铭赞释录勘补

敦煌写本碑铭赞文书历来是敦煌学研究所倚重的重要文献资料。文章以前人释本为基础,参核缩微胶片及相关文献材料,补正了部分字词的释录,疏解了一些未被各类语文辞书收录的词语,以供研究者参考。