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朱文婷 《黑龙江教育学院学报》2015,(1):98-100
窦娥所表现出的"有情义"、"敢反抗"、"重尊严"等品质与宿命论、封建孝道、封建礼教的成分交织在一起,构成了其贞节观的二重性,而后者起主导作用。窦娥贞节观的二重性来源于作者思想的二重性,主要体现在:一是作者对故事原型的不彻底改编;二是作者借笔下人物表达企图恢复传统伦理观念的愿望。 相似文献
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冤屈与人类相始终,古今中外,概莫能外。一部《资治通鉴》,一部二战史,上至王公贵族,下至平民百姓,冤魂何啻千万!也就是说,对人类而言,冤屈其实是很平常的事。而关汉卿称窦娥的冤屈＂感天动地＂,那么其中必有其不同寻常之处。 相似文献
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黎烈南 《首都师范大学学报(社会科学版)》2005,(5):64-66
《窦娥冤》中的女主人公窦娥坚信“烈女不嫁二夫”是不易的真理，这样的婚姻观是剧作者关汉卿的婚姻观在艺术中的反映。不过，窦娥在思考妇女的命运时，又对这样的“真理”萌生了朦胧的或不自觉的怀疑，这种怀疑被关汉卿极其微妙地揭示出来。 相似文献
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在关汉卿的杂剧《窦娥冤》中,主人翁窦娥冤屈感天动地,获得历来读者的极大同情。作者成功塑造了一个令人同情、受人敬佩的女性人物形象,窦娥的孝顺与忠贞脍炙人口。本文从现代人的眼光,对窦娥为之献身的孝顺和忠贞进行了重新解读。孝则孝矣,忠则未必。 相似文献
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关汉卿生活在封建统治极其黑暗的元代,是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家之一。他的杂剧作品大多反映社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。在《窦娥冤》中,作者就用饱含深情的如椽大笔,为我们塑造了一位性情温厚善良、贞节孝顺又坚强刚毅的窦娥形象。 相似文献
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杜萱 《太原大学教育学院学报》2012,(2):59-60
文章从民俗学的视野出发,分别从窦娥的女性形象、窦娥三桩誓愿的民俗学意义两个方面来剖析窦娥,力求探索窦娥的人生悲剧在传统民俗学中的特定意义与关系。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2019,(5):22-23
戏曲家关汉卿创作的《窦娥冤》,不仅是元杂剧悲剧的典范,而且也是世界著名悲剧之一。《窦娥冤》之所以被称为悲剧,自然与作品中塑造的悲剧人物"窦娥"密不可分。在历来的研究中,窦娥悲剧命运的探讨是一个老生常谈的话题。但还是经久不衰,究其根源则是作品中沉淀了中华民族几千年来根深蒂固的传统文化。通过对关汉卿笔下窦娥的悲剧命运的解析,追寻女性悲剧的根源,并以此来探索女性悲剧的现实意义。 相似文献
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一日得闲，重读《窦娥冤》，她含冤负屈悲愤难当，我们少不得要为之洒一掬同情的泪水。可是，我觉得，有一件事情被我们遗忘了。窦女士死前三愿：血飞白练；六月飞雪；楚州亢旱。前两个愿望无可厚非，情节煞是凄美绝壮，而第三个就颇值得商榷了。且看窦娥道：“大人，我窦娥死得委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。”大旱三年，的确足以惊动圣上，视为天兆，而事情也的确以恶人伏法为结果。可是，这三年的大旱，又要伤害多少平民百姓？他们与窦女士往日无冤。近日无仇，更不与张驴儿沾亲带故，却被窦女士挟一己之仇的毒誓害得颗粒无收。饿殍满地的三年，他们的冤屈又向何处诉？也许有人要说，这是恶人起的因。可黎民百姓又有什么理由来承受如此的果？既然窦女士对誓言的实现怀着绝对的信心，那么直接解决掉害她的人不就得了？偏偏采用这种迂回的毒辣方式，真真教人无法理解。 相似文献
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冤案,从古至今都是一部血泪史。人们难以想象会遭遇冤案。亲历冤案的人,无论善终与否,都品透了整个历史。冤案,自古以来,也是人们心头的一抹阴影。它是怎样的魔盒？我们是否应该揭开它的面纱？本文从历史冤案产生的原因、应对冤案的对策两方面论述。 相似文献
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关汉卿笔下的窦娥形象鲜明生动,感人至深,具有深刻的现实意义和悲剧意蕴,是我国文学作品中悲剧女性的典型.本篇将着重讨论其现实性和悲剧的意蕴层面,从中窥探关汉卿创作中的悲剧特色. 相似文献