从中国文化中找寻西方文化的"不可能性"——美国学者孟旦对中国哲学中"人"之概念的研究

美国学者孟旦对中国哲学中"人"之概念有着很深的研究,他以"人性"作为研究中西哲学的契合点,从中国文化中寻找那些西方文化中的"不可能性":"天人合一"、"物我不分"、"事实与价值相混淆"、"帝国式求索模式"的思维方式以及"意识簇"的认知方式等,从而说明中西文化之间的相互补充和交融性.     

以"生命的反题"见证"人的觉醒"

笔者认为,对鲁迅的研究,应该以人的生命本身为基点,以人本身为基点,把鲁迅对人的关怀内在于学术研究中,内在于我们当下的时代精神中,引发对如何建设人的思考,展开建设人这个漫长的事业,而不只是轻描淡写地指出鲁迅具有人道主义精神,这才是对"鲁迅精神"的真正的继承.这是时代赋予的责任.     

论"五四"时期沈雁冰"人的文学"观

“五四”时期的沈雁冰以“人”为思维中心,围绕着“人属于文学”的现代观念,从创作主体、对象主体和读者主体三维视角来建构他的“人的文学”的现代理论,充实丰富了“五四”“人的文学”观念的内涵,是对“五四”“人的文学”观念的一种补充,一个突进。     

《强盗》:席勒审美教育的宣言书

席勒认为启蒙运动和法国资产阶级革命都没有实现人性的自由与解放。从人性的自由出发,他提出通过审美教育来解决他所面临的时代难题。席勒的审美教育的第一步是通过艺术把分裂的人性恢复到其本性的自由和完整,审美教育的第二步通过崇高来完成,人性崇高的极限就是神性和上帝,此时的神或上帝对人性起着提升作用,所以在自由的发展道路上,人是从“完整的人”向“全能的神”不断地迈进。《强盗》的内容和主题倾向于用审美教育来解决时代的难题。《强盗》的写作目的就是为他认为的真正的宗教和道德辩护,主人公卡尔.穆尔对以暴抗暴这种方式的彷徨与自责正是对启蒙运动和法国资产阶级革命手段的否定,卡尔.穆尔选择从“完整的人”到“全能的神”的发展就是对审美教育这一途径的认同。所以,《强盗》可以说是席勒审美教育的宣言书。     

和合翻译学:从理想到现实

全球化背景下的跨文化交际应不再是“操控”原文,而是对多元的文化采取“投降”主义.“和合翻译”是衍生于中国传统文化中的儒、道、墨、法、阴阳、释家各派的普遍文化精神.从和合翻译伦理观来探讨翻译研究中对原文的“投降”,可为今后的翻译研究提供一个新的方法和全新的视角.     

从"理解"到"表达"看翻译过程中译者"主体性"的把握

近年来,随着翻译研究的深入,对译者关注程度的提高,译者的作用也越来越引起人们的重视.随着"翻译主体性研究"浪潮的掀起,译者获得了新生和更大的自由度.译者在翻译过程中,要充分发挥其主体性,只有这样才能使翻译活动更好地进行下去.此外,译者在发挥其自身"主体性"的同时,不能忽视其他主体的存在,在"主体间性"中把握"主体性"的发挥.     

从威尔逊"新自由"到"民主和平论"再认识

20世纪初,美国总统威尔逊提出"新自由"的思想,影响深远.逐渐发展成为"民主和平论".对于这一理论,我们必须有一个深刻、清醒的认识,事实上这一理论存在一定的缺失.在此基础上我们必须进一步考察民主与和平的关系.     

为了“人”的教育——陶行知先生“生活教育”理论现代意义初探

"生活教育"学说是陶行知教育思想最核心的内容,"以人为本"和"以生活为本"成为这一学说最显著的特征;为了"人"的教育反映了陶行知先生的高尚人生境界和教育家情怀,其饱满的激情与丰富的内涵,其前瞻性、科学性和本土性、实践性特点,不仅成为中国教育史的重要精神财富和理论宝库,并且对于二十一世纪的中国现代教育发展和人才培养战略更具有指导性、应用性意义.     

由“反身”到“正身”:现代教育的身体转向

教育作为培养人的实践活动,身体是“在场”的.但是,受身心二元论的影响,在现代教育的实践场域中身心背离,扬心抑身.为了实现现代教育中的“反身”到“正身”的转向,现代教育应该立足后现代身体理论,在教育理念、课程设置、教学方法等方面关注身体,让现代教育回归身体,恢复人类教育原有的鲜活的生命特质.     

"立体的懂":一种文言文教学策略

本文从高中文言文课堂教学层面提出的三条原则进行分析，阐述在文言文教学中如何才能做到“立体的懂”。     

"中间代"或"中生代":诗人自我意识的一种方式

对"中间代"或"中生代"的命名现象,其实只是这些诗人们"自我意识"的一种表现方式.他们对1990年代与1980年代的诗学差异尤为敏感,同时也就有对共同性的忽视,这导致了他们对自我存在的焦虑,并进而试图通过对自我命名的方式"标新立异".然而"中间代"或"中生代"并不能构成一个独立于"第三代诗人"或"新生代"的"代",他们应属于"新生代"的一部分或一种写作倾向,或者应称为"新生代后期诗人".     

新闻"教改",从西方新闻教育中汲取营养

本文通过对务实的教育理念、“通识教育”、教学方法、教育投入、师源多元化等方面的分析,论述了中国新闻“教改”的出路之一在于对西方新闻教育中营养的汲取。     

课程:从"圈养"到"游牧"再到"传记"

人在课程中所遭受的不同境遇直接影响着课程思想的变迁.自西方近代以来,"圈养"式课程与"游牧"式课程企图用不同的方式关照人的命运,都难以真正与人的现实生活联系起来."传记"式课程为我们理解课程及其与人的生活的关系提供了新的启迪:课程即人生传记过程,课程就在生活中.课程只有回归生活本身,才能促成"人"的意义.     

高校创新创业教育与"一带一路"建设互动发展研究——基于"三加一"创新创业教育模式视角的思考

作为经济增长引擎动力之一的"大众创业、万众创新"一经提起,便得到积极响应,而作为"双创"重要内容的高校创新创业教育也在全国如火如荼地展开.在开展创新创业教育中,苏世彬提出了借鉴台湾育成中心经验的"三加一"创新创业教育模式,把我国的创新创业教育与中小微企业帮扶相互关联起来,并且预测我国创新创业教育也将由原来的关注国内转变为同时关注国内外的转变;与此同时,我国为了化解产能过剩而推动"走出去战略"实施倡导的"一带一路"建设也引起了国内外的广泛关注.我国高校创新创业教育与"一带一路"建设的关系也越来越紧密,为此,探讨高校创新创业教育与"一带一路"建设的互动发展,能为创新创业教育的深入开展以及"一带一路"建设的有力实施提供相应思路.     

从"法轮功"谈思想教育工作

通过揭示"法轮功"组织产生的社会原因,分析思想教育工作的误区及对策.