贾平凹小说中现代与传统的古音绝唱赏析

在社会转型期,贾平凹的目光一直紧盯着中国的社会发展与变革对农村和城市的冲击,并将自己对于农村与城市、传统与现代的思考熔铸进小说中.音乐作为一种精神文化,也在经历着更新换代.在贾平凹的《废都》《高老庄》《秦腔》《高兴》4部作品中的发声体——埙、琴、腔、箫,见证了传统农村文化对现代都市环境的消极抵触,表现为或是墙头埙音,或是散乱胡琴,或是咿呀秦腔,或是悠悠箫声.     

中国方式审美文化的导向与对策

面对新世纪,审美文化的发展越来越受到关注,成为文化研究中最活跃、最具有影响力、最值得关注的方面。由于当代中国审美文化正处于各种文化元素的相互交错杂糅中,运用美学对其审视和指引成为当代关学研究的重要课题。     

徽州审美理想研究

审美的地域性差异是普遍的文化现象,这种差异源自特定区域的文化、物质和生产方式状况,同时受制于隐在的审美制度.徽州文化语境影响到审美理想的生成和物态化形式,由此发展出独特的审美交流方式.     

体育人类学的审美之维

身体运动、身体动作带有明显的族群记忆和参与意识,是一种可供他人观赏的身体运动文化,天然地蕴含了以身体体验为主要感受形式的美好生活意蕴和身体审美内涵。研究通过对体育人类学审美维度的深入探讨与分析,有效回应了中国民族传统体育所涉及的身体审美性、表演性主题以及民族传统体育审美意识、审美文化等问题,为推动我国体育人类学、体育美学学科发展,促进体育理论探索争鸣和美好生活的实现提供有益参考。     

中国书法的审美品格

汉字作为汉民族文化独特的载体,在悠悠几千年的中华文化发展的进程中,表现出了超常的稳定性和延续性,正是这种超乎世界任何一种民族文化的几千年的稳定性和延续性,使得以汉民族文化为背景的中国人的思维、想象及创造力,都具备一种不同于其他民族的文化传统和对客观世界的感知,因而汉字成为了汉民族文化智慧的栖身地。这种智慧主要表现在对汉民族文化载体──汉字的理解与使用。在汉民族文化教育中,汉字教育一直是基础教育的重要内容,其重要性不仅表现为对汉字所承载的意义及其作用方面,而且对汉字的书写同时提出了严格的要求,也由…     

巫文化视角：楚艺术审美解读

巫文化是中国文化现象中的一个重要方面,也是原始文化的主要构成。文化概念一般包括物质文化和精神文化,就楚文化而言,楚艺术代表物质文化,巫文化是楚精神文化的一个重要组成部分。研究楚艺术的文化内涵和审美特征离不开楚巫文化的研究,其思想表现形态主要有降神和通天。楚国巫文化影响下的楚艺术同中原北方地区相比风格特征迥异,其造型夸张、构成抽象、色彩繁复,整体上呈现出一种奇幻之美。     

现代体育审美浅论

从审美的角度，分析了现代社会发展对体育的影响，揭示了现代体育审美的存在状态和发展趋势，指出现代体育更加接近其游戏本质并正在成为大众审美的一个重要的文化平台，对社会生活必将产生更加重要的影响，其进一步发展必将有利于和谐社会的构建。     

论中国武术审美追求

武术之美学因子亦是武术文化的有机组成部分,提炼出武术审美的理想追求对当代武术的创新性发展乃至武术学科的多元化建构均具有积极作用。通过史料整理与分析,发现武术审美追求呈现出“三部曲”的态势。形美只是武术审美的初始阶段,随着武术审美文化的不断纵深发展,神美转而成为武术追求内在美的重要向度。形美和神美是构成武术动作评价的二维指标,武术动作之“完美”的和谐性、统一性最终聚焦于武术审美的理想追求——形神兼备。明确形神兼备的武术审美追求之终极指向,能为当代武术的创编与展演、教学与训练提供一定的参考和借鉴。     

音乐审美教育的文化服务功能研究

本文运用文献法,在论述音乐审美教育的内涵、音乐审美教育文化属性的基础上研究于探讨了音乐审美教育的文化服务功能。研究结果表明,音乐审美教育的文化服务功能主要表现在音乐审美教育为文化服务培养具有高素质的人才,是文化传承的重要载体以及个体文化修养的塑造等方面。     

显现汉语语言魅力 符合大众审美需求——浅谈美甲店的命名方式

店名是一种有着丰富的社会文化内涵的语言现象,人们的思想观念、文化心态、价值取向都会通过店名表达出来。随着我国经济的发展,人们的生活水平逐渐提高,对物质文化、精神文化也越来越重视。美甲行业的兴起,正符合了人类在物质生活充裕的条件下,对于美的强烈渴求。为了顺应时代潮流,美甲店的命名应紧随时代文化和时代精神的特点,创造出更加奇特、个性、富有创意的新词语。本文主要从美甲店的命名方式进行分析,对美甲店店名所体现的社会文化心理作了比较详细的阐释,旨在为店名文化的研究提供参考。     

中国武术审美方式研究

运用文献资料法、专家访谈法、综合分析法,对中国武术审美方式进行研究,从追求与自然的和谐统一美、追求与自然规律的和谐美、追求人与社会的和谐美、追求人与人之间＂中和适度＂和＂以人为本＂的人文精神五个方面进行分析,从而使人们对武术的审美文化及其审美方式有更深的理解。     

浅析先秦诸子关于“气”的审美思想

“气”是中国古代哲学、美学的重要范畴之一,关于“气”的思想历史悠久、内蕴丰富,贯穿于中国绵延千年的历史文化发展过程中,对中国文化有着极其深远的影响,以至于有的学者将中国传统文化称为“气文化”或“气感文化”。本文拟将先秦诸子关于“气”的审美思想及其对后世的影响做一个简单的总结和分析：老子首先将“气”纳入哲学范畴;其后,孟子和庄子较早在审美意义上使用了“气”范畴;管子和荀子的气论思想也在气论思想发展史上有着重要的影响。     

文化功能和企业审美文化的功能

文化的功能由其本质和特征决定。企业文化的审美塑造,就是以人的全面发展为立足点,以“美的规律”为指导,把企业文化提升为审美文化,充分发挥文化的审美功能,使员工在实践企业价值观、企业精神的过程中获得极大的审美享受、精神愉悦,从而提高实践企业文化的自觉性。     

玉溪城市形象的审美塑造(上)

本文以美学为主视角,用美学原理及相关人文学科、运用学科原理,结合玉溪城市发展的实际,通过对玉溪城市空间布局形象、城市绿色生态形象、城市文化建构形象三大方面的探讨,提出了塑造二十一世纪玉溪城市新形象的审美构想:把玉溪塑造成独具文化内蕴的星座式园林城市。     

中西审美意象差异论

审美意象是美学的一个重要范畴,中西美学研究者历来都重视对这一问题的研究。二者在审美核心、审美追求和审美表现上存在着差异,这是由双方文化、哲学上的差异所决定的。但两者并非完全对立,而是呈现出一种对话的趋势。     

浅谈中国服饰文化的审美特点

服饰文化是中华文化中的重要组成部分,衣冠制度在历代都有其发展轨迹。中国的传统文化如儒家、道家等文化心态常常蕴含于服饰文化之中。质朴方正、严谨守礼是儒家的审美观念;宽衣博带、追求人与自然的和谐融合则是道家的审美观念。     

中西审美差异之比较

中国美学和西方美学是两种不同思想文化体系的美学。中国的传统美学是经验美学、伦理美学和社会美学;西方传统美学是理性美学、宗教美学和心理美学。这种差异具体表现在审美方式上、审美心理上和审美理想上。随着历史的不断向前发展和中国改革开放的不断深入,中西审美差异将会相互渗透,相互融洽。只有不断的研究、探索,才能充分认识并总结出中西审美认识的规律,这对于进一步搞好中外交往中的人际关系有着积极的意义     

简论三峡文化审美价值的三个层面

本文从三峡文化的发生发展、创造过程、人文作用等方面论析了三峡文化中的民族品格、文化构成、审美价值作用三个层面。并认为三峡孕育了三峡人及其文化,三峡文化因此获得了人文内涵和美,而人又在三峡及其文化中去寻找自身的形象、印证自身的本质力量、伸张自己的生命意志。     

“圆”审美视域下壮族民间舞蹈“圆”美探索

通过对中国舞蹈"圆"这一美学追求的认识,从壮族民间舞蹈思想文化、舞姿、舞具三个方面进行分析,摸索民间舞蹈与中华艺术审美文化核心哲学思想"圆"文化的联系,为壮族舞蹈文化的全面研究探索新的途径。     

2O世纪民俗文化小说审美功能论

20世纪是中国民俗文化小说发展兴盛的历史时期。民俗文化小说与乡土小说和市井小说既有联系，又有区别。通过对固成模式的民俗(民间)文化的透视与建构，表达作家对传统民族民俗文化的批判或对传统人文理想的赞美与构建，是民俗文化小说的基本特征。民俗文化的稳定的结构形态，为小说审美提供了两相对应的文本结构的意蕴层式。表层上，它具有浓染地方风采、创造独特氛围、展示惊世的人生图最的写实性审美功能；深层上，通过接受者对表象层的物态化民俗事象符码编写的解读，实现作家对民族文化心理的透视与文化建构，获得除表象层生活世相以外的丰富意蕴。