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汉字是属于表意体系的文字,字形和字义有着密切的联系。＂舍＂是个常用字。长期以来,很多学者认为＂客舍＂的＂舍＂和＂舍弃＂的＂捨＂在意义上毫无关系。这一说法值得商榷,还有待于继续挖掘,文章使用汉字字形结构分析手段,在对＂舍＂字字形和本义分析的基础上,通过对＂舍＂的词义系统的梳理,分析了＂舍＂字的意义演变线索,得出＂捨＂的＂舍弃＂义是从＂舍＂的本义＂客舍＂引申出来的,＂捨＂是＂舍＂的分化字。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(7)
"剔"是一个具有很多义项的动词,作为一个义项众多的动词,"剔"的语义发展有自己的一个演变过程,即动词"剔"语义扩大,使用范围宽泛的一个演变的过程。下面就从"剔"的本义说起,通过探讨其在各个时期的历史演变,以及词义发生变化的原因,来更加深刻地认识"剔"字。 相似文献
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说“阳” 总被引：1，自引：0，他引：1
吴国升 《韩山师范学院学报》1997,18(4):41-45
本文通过古文字字形、偏旁分析，辞例归纳和文化心理等多角度的综合研究，认为“阳”之本义是“向阳”，并对“山南水北曰阳”作了合乎科学的解释，对“阳”之词义引申系统进行了重新梳理。 相似文献
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杨华 《四川师范学院学报》2003,(4):67-69
关于“眇”的本义，有的字、辞典说是“瞎了一只眼睛”。本文通过引证古今一些字书的注解和前辈学者的论述，从本义与引申义的关系和声近义通的角度指出：“眇”的本义不是“瞎了一只眼睛”，而是“小目”。 相似文献
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"孝"字最早见于金文,西周语料中,"孝"的对象全为死去的先祖考妣,结合"孝"的字形,可以得出"孝"的本义是专门针对先祖考妣的祭祀,其行为主体是宗子,行为对象是先祖考妣。当这种行为的主体和对象都发生改变时,"孝"就由"祭祀"引申出"善事父母"义,成为"孝"的核心义项,并进一步引申出其他义项。"善事父母"这一行为的中心义素由"行为"变成"人"的时候,"孝"就由"善事父母"引申出"孝顺的人"。当"善事父母"中的限定义素减少,只保留了一个义素"善","善事父母"引申出"一切善德的通称"。"善事父母"最基本的要求是在物质上对父母进行赡养,因此,"善事父母"又引申出"畜养保育"义。"善事父母"的主要内涵是关于子女怎样对待健在的父母的,当父母去世后,这一行为就延续为子女如何对待过世的父母,"善事父母"又转移为"和丧事有关的一切活动"。 相似文献
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黎传绪 《北京教育学院学报》2004,18(4):27-29
本文纠正了《说文解字》对“相”字本义的错误解释,以“相”字为例简略阐述了“引伸义”和“本义”之间的发展关系。“相”字的本义不是“以目观木”,而是“以木代目”。“相”字是从“盲人的手杖”这个本义,引申出“帮助”“辅佐”和“省视”“察看”两大语义系统,它们的读音都应该统读成xiànɡ。“相”字在作为副词时,念xiānɡ。作为副词的“相”字,大致有四种用法。 相似文献
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王定康 《毕节师范高等专科学校学报》2009,(11):68-70
许慎在《说文解字》中释“顺”为“理也”,当为“顺”之引申义,“顺”之本义应为“合乎自然次序”。依据有三：第一,参照“顺”的古文形体,比合“川”、“页”两意,可推求“顺”之本义;第二,“顺”之本义在古代文献资料中用例颇多,现代方言俗语亦可佐证;第三,“顺”的这一本义是其整个词义系统的源头和总纲。 相似文献
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林源 《广西梧州师范高等专科学校学报》2013,(4):35-38
《汉语大字典》、《汉字大词典》对“叆叇”的解释不尽理想。经考证,“叆叇”没有“阴晴不明貌”、“缭绕貌”、“飘拂貌”或“缭绕”义,只有“云盛貌”与形容“光、烟、雾、香、竹、树等的多、盛、浓貌”两个意义。 相似文献
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杨玉玲 《吉林广播电视大学学报》2010,(9):39-40
"纠结"最初意义为"纠集,联合",后引申为"互相缠绕"、"难于解开或理清的缠结"等义。随着词义的发展和使用习惯的作用,"纠集,联合"的意义逐渐由"纠集"承担,"互相缠绕"则成为"纠结"用得较为广泛的义项。近几年来,"纠结"产生的新义越来越多样化,有"受困扰"、"苦恼,无法释怀"、"陷入两难的抉择"等。这些新义都是在原基础义上的引申,但已有了较明显的差别,使用和理解时要特别注意分辨清楚。 相似文献
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