快乐岛月报

皮西安运动会皮西安运动会是古希腊四大运动会之一,其他三个运动会是奥林匹克运动会、奈迈阿运动会和地峡运动会。皮西安运动会是自公元前6世纪开始为祭祀太阳神阿渡罗,在希腊德尔斐阿波罗神殿所在地举行的体育竞技与音乐赛会。初时每8年一届,自公元前582年起改为每4年一次,在每两届奥运会之间的第三年秋季举行。最初主要是音乐比赛,后来增加赛跑和马车比赛等体育项目,凡希腊人均可参加,优胜者获桂冠奖。希腊诗人品达罗斯于公元前498年写出《皮西安竞技胜利者颂》,是他所著《竞技胜利者颂》的第2卷。     

《从奥林匹亚德到奥林匹克》

古希腊的奥林匹亚德竞技古希腊对体育的最大贡献是倡导了奥林匹亚德竞技会——这是以祭神为宗旨的竞技会,每四年举行一次,也是现代奥林匹克运动会的历史雏型。根据奥林区克运动年鉴,首次奥林匹亚德竞技会是公元前776年夏季在希腊西南部的小城奥林匹亚举行的。这天是祭祀希腊人的最岛神——宙斯的传统节日。通常,庆祝节日的传统内容是祷告和祭祀,但这次活动的主持人例外地增加了一项竞技活动,即年轻人的短跑运动。     

希腊的体育与竞技运动

南欧巴尔干半岛国家。人口约950万人,约95%为希腊人。首都雅典。希腊是欧洲文明古国。1396年为土耳其帝国占领。1830年独立,成立希腊王国。1973年废除君主制,改称共和国。一、体育与竞技运动发展简史公元前2000年,古希腊部落从地中海的北部迁移过来。从一开始希腊人就显露出争强好胜的个性。反映史前时期的荷马史诗中,就描写过那扣人心弦的竞技场面。这在竞技史上是首次用文字记载的内容。公元前十一世纪初期,希腊各部族占     

论城邦制下的古希腊竞技赛会

谈体育必谈古希腊体育,因为古希腊竞技赛会是人类文明史上特有的璀璨文化。古希腊最突出的4大“冠冕赛会”：奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会、尼米亚竞技赛会、科林斯地峡竞技赛会,不但是希腊人祭祀神灵的宗教仪式,更是希腊人自己的盛大节日。本文论述了古希腊体育竞技赛会群,分析赛会的主要特点,分析和探究古希腊竞技赛会的社会根基一一城邦制的特最,得出古希腊竞技文明史是建立在古希腊城邦制文明的基础之上的结论。     

论英雄崇拜对古希腊竞技体育的影响

古希腊人浓厚的英雄崇拜情结对古希腊竞技体育产生了重要影响。荷马时代,古希腊人对英雄的崇拜是导致古希腊竞技体育兴起的重要因素。城邦时期,古希腊人对竞技英雄的崇拜为竞技体育持续发展提供了内在动力。希腊时期,希腊人崇拜的英雄由竞技英雄转向文化英雄,这在不同程度上导致了古希腊竞技体育走向衰落。     

古希腊奥运会

古希腊奥运会的起源,如果我们辟开那些神话传说和光怪离奇的民间故事,回到历史的现实,它是当时一种祭典活动,也是人们厌恶希腊各城邦之间无休止的战争,用举行竞技会     

竞技运动的本质属性

竞技运动起源于古希腊。公元前776年,古希腊举办了第一届奥林匹亚竞技会。以后,每隔四年,举行一次。直至公元394年,遭到罗马皇帝的禁止而被迫停止。现代第一届奥林匹克运动会于1896年在希腊雅典举行,以后每四年举行一次。     

高水平竞技健美操运动员专项身体素质评价体系研究

通过文献资料法、德尔菲法等,基本确立广东省高水平竞技健美操运动员的身体素质评价指标和各级指标的权重,进一步对指标进行详细的分析,初步建立广东省高水平竞技健美操运动员身体素质评价指标体系,为后续运动员的训练提供一定的理论参考。     

古希腊城邦时代裸体竞技的文化意蕴与钩沉启示

裸体竞技是古希腊城邦时代的文化特色,是古希腊人区别于异域蛮人、彰显身份认同的关键所在。研究运用文献资料法,从原典史料出发,基于身体哲学视角,对希腊城邦时代的裸体竞技进行了文化解构。研究认为,裸体竞技的兴起及衰落与当时的社会文化环境密不可分。裸体竞技的文化建构表现在:运动场馆作为古希腊城邦独特的公共空间,萌育与形塑了希腊人的体育传统;宗教、政治、军事作为古希腊社会的权力载体,建构与塑造了希腊人的身体行为;健康、美等作为城邦内自然个体的向往追求,推动与促发了希腊人的主体觉醒;邦外排斥与邦内歧视作为竞赛参与的隔离方式,催生与造就了裸体竞技的排外属性。同时,古希腊城邦时代的裸体竞技存在社会驯化与本体弱化,观念超前与范围自限,公民民主与外部隔离,参与平等与内部歧视等诸多时代局限。结合裸体竞技的局限性与特定社会现实,得出了身体观念的内化是体育永恒的主题,平等理念的深化与参赛歧视的规制,审美观念的异化与个体体态的表现,文化情境的固化与个体竞赛的参与,运动项目的文化与竞赛项目的选取等启示。     

古希腊4大竞技赛会的文化差异

古希腊最突出的4大"冠冕赛会":奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会、尼米亚竞技赛会、科林斯地峡竞技赛会,不但是希腊人祭祀神灵的宗教仪式,更是希腊人自己的盛大节日.4大竞技赛会都以宗教祭祀为主,但祭祀的主神不同.赛会的优胜者追求的只是荣誉称号,获得的是由不同植物编制的花冠.赛会传递着和平信号,共同祭祀同一神灵达到一种同化与融合,但各大赛会主要融合的对象不同.用体育竞技对抗代替现实的武力冲突,以和平的方式达到战略目的,各大赛会比赛的内容侧重不同.古希腊的4大竞技赛会,尽管其起源和内容与宗教信仰、神灵崇拜、文化习俗有着千丝万缕的联系,但在本质上却是最为世俗的竞技比赛.     

摔跤、拳击和古希腊式搏击——古代希腊人的三大格斗技术

在古代希腊的奥林匹亚竞技大会上摔跤、拳击和古希腊式搏击被称为最受重视的三大运动。之所以这样说,是因为这三项竞技运动最受当时人们的喜爱,而且也是身强力壮的运动员们一统天下的项目。     

美尔库里阿里斯与《体操术》

当我们回顾体育的历史时,无论谁都会为古代希腊体育内容之丰富多采、影响之深远而惊叹。古希腊流行的运动竞技,至今在世界流传,奥林匹亚祭典竞技形式,被采纳成为今天的奥林匹克运动会,     

古典希腊象征性符号的竞技文化记忆

试图利用文化记忆理论从构造语言原初性特征的隐喻入手,对古希腊符号象征物和文本痕迹展开历史回溯式研究,旨在通过追溯前科学的古典希腊竞技世界,重构古代竞技本源性的文化特征;并基于文化观念性和规范性的两个基本特征,对古希腊竞技文化的内涵指涉进行分类提炼。结果表明,竞技文化在表征自由、勇敢、平等、正义、智慧、节制、和平、友谊、和谐、人本主义等主导性价值观的同时,面临着正面文化价值和负面文化价值并存的局面,揭露和解析古典希腊竞技文化内涵指涉应全面认识和把握文明与暴力,平等与歧视,以神为本与以人为本,信仰与功利,个人主义和集体主义5对价值对立的范畴。     

古典时期雅典城市的文体性公共空间与竞技活动

采用文献资料等研究方法,论述古典时期雅典城市的健身房、摔跤场、田径场、跑马场、露天剧场和音乐厅等文体性公共空间,以及依托于这些公共空间的竞技活动.认为：文体性公共空间的形成及竞技比赛等文体活动的发展,是希腊古典文化繁荣的重要表征.     

躲过雅典躲不过北京

在雅典奥运会开幕当天,希腊田径明星肯特里斯和萨努上演了一出“逃逸”飞行药检的闹剧。逃避药检与服用禁药同罪,这是竞技体育的铁律。而希腊田协敢冒天下之大不韪,网开一面,于今年3月18日宣布免除对肯、萨两人的全部指控,这下惹恼了国际奥委会、国际田联和世界反兴奋剂机构。     

希腊宗教与古奥林匹克运动

古奥林匹克运动在原始意义上首先是古希腊宗教特有的仪典和祭礼,这种性质必然导致古奥运会与希腊宗教之间存在密切的血缘关系。从外部因素看,希腊宗教保证了众多彼此独立的城邦国家能走到一起进行竞技和角逐。希腊宗教特有的神人同性同形崇拜使希腊人在奥运会上以实际是取材于理想和全面发展的人的形象来塑造的神来作为模仿对象和榜样,由此才产生了古奥运会发展的内在动机和独特性格。到罗马帝国时期,由于政治、经济、文化背景的变化,尤其是基督教文化的冲击,使古奥运会失去了存在的必要土壤和条件。希腊宗教及以希腊宗教为原型的罗马宗教为基督教所取代的同时,也就敲响了古奥运会最后一声丧钟。     

体育与竞技运动之我见

以希腊哲学为源头,以逻辑学为工具．探讨了“体育”与“竞技运动”的本质属性,力求澄清概念。“体育”是种教育过程．与智育、德育、美育一起构成教育的内容;“竞技运动”是种通过规则性竞争,发挥最大潜力的身体活动。我们在认识其本质的基础上,痘历史地、辩证地看待它们的发展演变。     

体育与竞技运动之我见

以希腊哲学为源头 ,以逻辑学为工具 ,探讨了“体育”与“竞技运动”的本质属性 ,力求澄清概念。“体育”是种教育过程 ,与智育、德育、美育一起构成教育的内容 ;“竞技运动”是种通过规则性竞争 ,发挥最大潜力的身体活动。我们在认识其本质的基础上 ,应历史地、辩证地看待它们的发展演变。     

关于体育审美的几点思考

从人类认识发展史和思维方式的联系来看,常识认为是相去甚远的东西,其实它们彼此是相通的。以身体机能为基础的竞技运动与美学之间的联系便具有这层含义,因为两者存在着深刻的血缘性的关系。１古代希腊的体育审美在古代希腊,人们已经把“健美”作为体育实践的原则,并...     

巴塞罗那/曼彻斯特城

巴塞罗那 晋级之路 与巴黎圣日耳曼、阿贾克斯和希腊人竞技同处于欧冠F组,巴塞罗那小组突围几乎毫无悬念.在小组赛首轮皇马、罗马和波尔图等均以大比分告捷的情况下,巴塞罗那坐镇主场迎战塞浦路斯的希腊人竞技队,相信有太多人期待着一场大比分胜利的到来.不过,现实往往与愿望相差甚远,皮克在第28分钟为主队取得领先后,仅从进球的角度来说,此后一个小时就成了此役的“垃圾时间”,因为双方都没能让比分产生任何变化.熟悉希腊人竞技的人都知道,这是一支难缠的球队,以往也曾在欧冠赛场上有过出色的表现,这次在诺坎普仅以一球小负,足以说明他们的韧性.