揭开“中国庞贝”的神秘面纱

像意大利的宠贝古城被火山灰全部埋没掉而神秘失踪一样, 320前．一场无情的洪水,将繁华的泗州城和明开国皇帝朱元璋手缔造的明祖陵一起淹没于当时的洪泽湖底。此后,泗州城逐渐淡出人们的记忆。2005年,南京大学的考古专家们对古泗州城进行了实质性发掘,这座有着“中国宠贝”之称的古城终于又重见天日。     

唤醒古隶大美 提出第三书学——中国书法源流与发展繁荣刍议

当代中国社会和经济的巨大进步,呼唤着文化复兴时代的来临。作为中华文化"以文会友"的代表,书法在弘扬国家强大文化力方面应大有作为。学术乃天下之公器,当代史学、儒学、古文字学等诸多学科在自觉研究和应用古隶文献方面卓有成就,表现出高度的文化自觉和学科进步。书法人也应唤醒"古隶"的书学价值,激活其对中国书法和文化力振兴的重要作用,续写中国书法文化的翰墨长卷。     

总结史学遗产促进史学创新--"史学遗产与民族精神"学术研讨会综述

"史学遗产与民族精神"学术研讨会于2004年10月底在浙江温州举行,会议重点探讨史学遗产与民族精神,分析史学遗产的价值,反思近代以来的史学成就和继承问题,研究中外史学的交流和回响等问题,对于今后的史学理论及史学史研究必将会产生一定的推动作用.     

论王世贞的史学理论

结合王世贞史学活动和晚明史学特点,探讨了王世贞史学理论成就.他在论史学的范围,以及国史、野史和家史价值的论述上,具有创新性意义.他提出的"天地间无非史而已",扩大了史学研究和史料的范围;他还指出"三史"各自价值和缺陷,并初步揭示了三史之间的关系,这具有方法论上的意义,对明清史学产生了一定的影响.     

口述史学及其规范性研究

口述史学最大的价值和功能是提供了一种"全新"的历史研究方法,打破了史学家把目光仅仅投向文献史料的传统模式,保存了那些缺少文字记载的历史事实,从而使史学研究多维并进。当代口述史学研究具有跨学科性、合作性强、较多关注下层社会、动态的历史等特性与价值取向。口述史学规范性研究有五大要素:坚持口述历史的学术性,口述史学工作者接受专业培训,防止受访者对口述史料的非真实性陈述,尊重受访者的意愿,整体性保存口述史料。由此,口述史学研究才能更科学、更客观。     

从“陈寅恪热”看九十年代的中国史学

90年代学界的"陈寅恪热"与国学研究的兴起,意味着中国史学的一系列变化。无论是在看待史学研究的价值、史学思想,还是士学研究的取向、史学方法上,90年代的学人及学风与80年代相比有了很大的变化,这些变化从学界对陈寅恪先生的研究与推崇中可以看出。"陈寅恪热"实际上是90年代中国学术研究范式变化的信号与标志。     

论闻一多对国学的态度及其变化

闻一多在学术研究中以国学为主要研究对象,他的研究是基于对国学的情感态度而展开的,其情感态度包含了他对国学的价值评判.而闻一多对国学的情感态度经过了从赞美到怀疑、从客观研究到彻底批判的演变过程,这正对应了中国现代学术史上之于国学价值取向的四种态度,即"信古"、"疑古"、"释古"、"批古".闻一多的国学态度在现代文化思想史上具有典范意义,其中所蕴涵的价值取向对当下的文化选择具有一定的启示.     

艾约瑟史学思想与对西方史学的绍介

“欧洲中心论”成为艾约瑟历史观的重要组成部分,他以此为视角和立论的出发点,发表他对中西史学的观点和见解,对西方古典史学和近代史学的独特性和价值引以为豪。艾约瑟是从思想史自身的脉络来体察唐宋之际思想史上的巨大变革的,其“唐宋思想变革论”的提出,主要得益于道教、佛教和儒教的融合,儒生借取道教、佛教的“哲学观想”,从而赋予儒家哲学形上学的色彩,这种思想与中古儒家思想相异其趣,体现了较强的思想史范式转换的特色。艾约瑟对西方古典史学怀有浓厚的兴趣,抱有温情的敬意,认为研究西方史学应从古典史学开始,古典史学是西方史学的源头,故他对古希腊、古罗马著名史家皆有论述和评析。艾约瑟的史学素养不仅仅表现在对古希腊罗马古典史学的介绍,同时也表现在他对西方史学最新成果的分析和阐释,为沟通中西史学的交流和融合发挥了重要作用。     

法律史学研究的反思与出路

长期以来,学界对法律史学的学科归属问题存在巨大争议。随着研究的不断拓展,法律史学科应当走向"史学化"还是"法学化"再次引发热议。透过学科之争的困境,反思两种研究范式所体现出的有效价值,可以得出的结论是:放弃法律史的学科之争,是走出理论困境的根本出路,而采纳各自的有效方法,才是深化法律史研究的最佳途径。     

“新史学”理论及其历史书写——留日生汪荣宝史学成就论析

汪荣宝是新史学理论的奠基者之一,在留学日本期间,他发表了《史学概论》,对史学的性质、定义、特点和方法进行了阐释。此外,他还运用新的史学理念和史料来进行史学研究,发表史传文章;任教京师大学堂译学馆期间,编写了清史讲义。他的著述既有学术价值,又有现实关怀,显示出扎实的旧学功底和以史为鉴的治学旨趣。他的史学活动及成就,一定意义上反映了"新史学"阶段中国史学的状况。     

"人"的回归与高等教育研究的微观转向——来自微观史学的启示

长期以来,"宏大叙事"传统导致中国高等教育研究的"人学空场",进而导致研究的空疏乃至虚化,甚至造成人的道德、情感、价值、审美等精神追求的坍缩.西方微观史学着力于对宏大叙事史学弊端的矫正与超越,以小对象、小叙事、小格局的研究范式将历史研究落实到"具体人"身上.高等教育研究可通过借鉴微观史学范式,破解宏大叙事带来的人学空场,使"人"得以回归与复魅,"以人为本"构建适合高等教育研究特点的微观研究新范式,推动高等教育研究的微观转向.     

汝城古祠堂的特点及其旅游开发

汝城古祠堂是传统乡土社会生活的"活化石",是古代民间建筑艺术的博物馆,不仅数量多,建筑年代早,并且形成了蔚为壮观的古祠堂群,具有极高的历史、文化、艺术、科学价值和旅游开发价值。     

微观史学视角下的教师生活史研究

微观史学带来了史学研究视角和研究方法的创新,推动了教育史研究的变革。作为一种研究方法和实践的微观史学,关注"小事件"背后的"大问题";强调边缘群体的个体经验;注重发现问题及自我反思。微观史学在教师生活史研究中的价值体现为:丰富人们对教育历史图景的理解;深化对教师个体经验的解读;为教师及研究者的反思提供客观依据。研究者在借鉴微观史学的理论和方法,进行教师生活史的研究时,应关注教师生活及其特定背景,重视教师个体特质的研究,促进教师和研究者的合作与反思。     

史学研究新维度:时间、记忆与历史——雅克·勒高夫《历史与记忆》

作为年鉴学派第三代领袖,雅克·勒高夫别开生面地将记忆引入史学研究领域,是其"新史学"的继续探索。勒高夫主要从时间观、记忆和历史三个维度论述史学观念的未来。在时间观上指出了古代/现代、过去/现在的时间模糊性,证明史学不仅仅是研究过去的科学;从记忆角度梳理欧洲从古至今记忆的流变,指出历史不应当受记忆的桎梏而应适时挣脱其枷锁;就历史视野而言,探讨了历史精神、历史哲学等,提出历史所应当具有的科学性及其研究方法。     

桂林灵渠文化遗产价值及其旅游产品开发

从历史价值、文化价值和旅游价值等方面系统解读了桂林灵渠文化遗产价值。桂林灵渠旅游开发应坚持"以保护为前提,以古代水利展示为核心,以游客文化体验为根本"的理念,开发"灵渠怀古、秦城揽胜"文化体验游、"桨脚挥波、蓬窗买酒"民俗风情游、"岭南秦园、渠影流光"水乡休闲游等系列产品。     

李思纯史学思想初探

李思纯是民国时期著名的历史学家,早年曾留学法、德,学贯中西。李思纯治史主要受西方实证史学和中国传统考据学的影响。李思纯翻译《史学原论》,进行中西史学比较,这是他史学思想的一个重要来源。史料观方面,李思纯强调"穷尽一切史料",重视对史料的考证和第一手史料的价值。研究方法论方面,李思纯以"理想推度"之法试图弥补史料之不足。     

“西方古典语文与文学研究”专题主持人语

正古罗马文化是古希腊文化的传承者,两者共同成就了作为西方文明两大传统之一的希腊罗马传统:这不仅体现在作为文化载体的古典语文拉丁语对希腊语的传承(韦洛克:"罗马字母只是希腊字母的一种形式。"),也体现在拉丁语和希腊语经典文献在古罗马的并存和交融(瓦罗的《论拉丁语》实则主要探究拉丁语的希腊语词源)。本专题四篇论文的研究对象,按照中国传统典籍分类,大体属于"史部",按照张文襄公《书目答问》所言:"由经学入史学者,其史学可信。"这四篇论文正是"由经学入史学的尝试"。     

咸宁古石桥的价值研究与开发保护对策

通过对咸宁古石桥的功能及形式分析,阐述了古石桥的工程技术价值、民俗文化价值和建筑美学价值,运用多维视角解析古石桥类型特征,提出了咸宁古石桥在当今建设中的开发保护对策。     

在史学领域的不断探索——读瞿林东著《史学与史学评论》

《史学与史学评论》是瞿林东教授的史学评论集,汇集了作者８０年代以来撰写的一些评论文章,从一个方面反映了近二十年作者对当代史学的许多思考认识,以及在史学领域不断探索的心路历程。中国马克思主义史学“必须具有中国特性、中国作风和中国气派”,对传统史学现代价值的思考,提倡史学评论的研究和实践,以及认真总结２０世纪中国史学遗产,展望未来史学前景等,都是作者在史学研究过程中自觉意识的具体体现。正是作者不断追求的自觉意识,促成他不断开拓新的研究领域,深化了对历史、史学及其理论和方法的认识     

论口述史学在遵义会议红色文化教育中的应用

口述史学研究的真正开端起源于20世纪50年代初的美国。对于中国而言,口述史学是伴着改革开放的春风而发展起来的,中国口述史学的真正开端是在20世纪80年代,钟少华是早期的"披荆斩棘者"。近年来,口述史学在很多方面得到了日益重要的应用,逐渐显示了它的巨大价值。遵义会议作为中国革命史最重要的一个里程碑,标志着我们党由幼稚走向了成熟,事实上确定了毛泽东同志在党内的实际领导地位,挽救了党、挽救了红军、挽救了革命,是党历史上生死攸关的转折点,其红色文化教育意义与价值非同一般。而口述史学可以让人们面对面地交流,可以生动形象地再现遵义会议有关历史的事迹、场景,这对进一步弘扬爱国主义精神、进行爱国主义教育与发掘遵义红色之城的价值具有重要的教育意义与价值。