思想政治工作与人的全面发展

人的自由而全面发展，是马克思恩格斯追求的理想目标，也是思想政治工作的最终目标，思想政治工作对人的自由而全面发展具有促进作用，一是完善人的道德，二是提高人的品格，三是升华人的理想。思想政治工作与人的全面发展两者相互支持、相互促进，共同发展。     

马克思恩格斯人的全面发展思想的理论视角

人的全面发展是马克思恩格斯理论追求的根本价值目标。人的本质、人的自由和人的历史发展,是他们阐述人的全面发展思想的三个主要角度,这三个方面规定了人的全面发展的基本内涵及其实质。     

社会主义本质论的历史发展

马克思恩格斯提出共产主义的两大目标：一是社会生产力的极大提高；二是实现人类解放，即每个人得到自由而全面的发展。列宁领导俄国取得了十月革命的胜利，实现了社会主义从理论到实践的飞跃，社会主义本质论具有了实践意义；邓小平对社会主义本质进行了新的概括，社会主义本质论的发展达到了新的历史高度；江泽民在新的历史条件下，提出了“人的全面发展”思想；胡锦涛提出的以人为本的科学发展观，赋予了社会主义本质论以新的内涵，进一步丰富和发展了社会主义本质论的内容。     

浅论思想政治教育应着力促进人的全面发展

马克思恩格斯的"人的全面发展"理论是马克思主义的基本原理之一,有着丰富的内涵,包括人的需要的充分满足、人的能力的全面发展、人的社会关系的全面丰富、人的个性的自由发展等。思想政治教育是实现人的全面发展的有效途径,对于人的素质的全面发展、各种社会关系的和谐发展、人的个性的自由发展起着特殊的作用。     

浅析马克思恩格斯人的自由发展理论与现实意义

人的自由发展理论是马克思、恩格斯主义理论的一个重要理论组成部分。其实早在160多年前,马克思、恩格斯等无产阶级革命家就在《共产党宣言》中提出关于人的自由发展的理论,指出人类奋斗的终极目标是:"代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件",这是马克思恩格斯对未来共产主义和谐社会的美好构想。我国在构建社会主义和谐社会的进程中,坚持以科学发展观理论内容为指导,进一步真正实现人的自由全面发展,具有很强的现实意义和指导意义。     

马克思恩格斯和谐社会思想研究综述

追求社会和谐是马克思主义的基本要点之一。实现人类社会的幸福和谐是马克思恩格斯一生全部实践和理论研究所追求的。马克思恩格斯的社会和谐思想蕴涵了人与自然、人与社会和谐发展以及人自由而全面发展等内容。马克思恩格斯认为资本主义是一种不合理、不和谐的社会制度,资本主义社会的进步是以人发展的异化、自然界的破坏为代价的。马克思恩格斯...     

论马克思关于人的自由全面发展思想

人的自由全面发展是实现共产主义的终极目标,马克思和恩格斯在多本著作中都明确提出过这一伟大思想.人的自由全面发展思想有着丰富的内涵.虽然这一思想是要在生产力高度发达的共产主义社会才能实现的,但在我国现阶段的社会主义社会中仍然有着重要的现实可能性.     

与人的全面而自由发展相关的社会制度

人的全面而自由发展是一个历史的发展过程，人类历史发展的每一步，都在为全面而自由发展创造条件并推动其不断地前进。社会制度与人的发展有着密切联系。制度是人存在和发展的社会条件，相对于个人而言，社会制度更为重要。当正义制度不存在时，我们必须建立正义制度，这正是人的全面而自由发展的一个方面，也是我国当前进行政治体制改革的意义所在。     

全面发展 更是一种权利

全面发展是一种方针，一种目标。然而，对于人类来说，全面发展首先是一种权利，教育与社会首先是为维护和使人享有这种权利而尽到自己相关的各种义务。并且，全面发展既是目标也是一种条件，这种条件服务于更高的目标——-人的自由、解放与幸福。从内容上看，全面发展实质上是个性发展。“没有自由就没有发展”，没有自由更没有全面发展，发展的自由和自由的发展都是更基本的目标。     

塑造“大写”的人

人是社会的基础，也是思想政治工作的主体。《共产党宣言》中强调：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件：”在马克思和恩格斯看来，人的自由而全面的发展进步是社会进步的主要标志和主要内容，有中国特色的社会主义是全面进步、全面发展的社会，在这样的社会阶段，职工思想政治工作的核心目标应该是促进人的全面发展进步、塑造大写的社会主义新人。     

伦理共同体与自由联合体——康德与马克思恩格斯共同体思想的比较

康德基于人性的改恶向善与道德完善提出了伦理共同体的社会理想,其实质是道德的社会理想,马克思恩格斯基于整个人类的全面自由解放提出了自由联合体的共产主义社会理想。虽然都是自由的共同体,但在基本立场、出发点、实现条件、性质、自由内涵等方面存在本质的区别。马克思恩格斯自由联合体思想是对康德伦理共同体思想的批判继承。     

以学生为主教育的理论基础

以学生为主的教育是以学生作为教育的出发点，学生学习的目标、内容、深度以及学习途径和方法均由学生自主决定和自由选择。即将学生看作自身发展的主体，把发展的主动权交还给学生，这体现出目标与手段、结果与过程的统一。本文将对以学生为主的教育思想的理论基础作以探讨。一、以学生为主教育的哲学基础１．马克思恩格斯关于人的全面发展学说。马克思主义认为，人的全面发展同时也是人的自由发展，全面发展的个人，同时也应当是具有个体和主体性的人。只有实现了个人的自由发展，人才会“成为自己与社会结合的主人，从而也就成为自然界的…     

论人的全面发展与人的自由发展的关系

人的全面发展与人的自由发展的关系一直是人的发展理论中关注的热点和争论的焦点。在二者的关系中始终存在着两种截然相反的观点：两个概念相互矛盾及两个概念相互统一。而马克思所使用的“个人全面而自由的发展”表述最能全面地反映当时时代的发展状况。避免了因强调一方忽视另一方而导致的理论偏颇。“全面”与“自由”不仅互为前提。而且互为目的。其思想实质和实现过程都是一致的。在当代中国语境下，人的全面发展理论本身就包涵了和谐发展、完整发展、平等发展和自由发展等多层次和多方面的内容，而自由个性更是作为其最高境界而成为其核心内容。     

论人的全面发展与个性解放

在马克思主义关于人的发展的理论中,马克思恩格斯特别强调个人自由全面的发展,强调个性解放或自由个性的实现.在当今的中国,为了适应市场经济发展的需要,为了推进人的全面发展,必须提倡个性解放.     

"人的全面发展"和"人的自由全面发展"——对我国教育目的和人才培养方式的反思

马克思主义关于人的发展理论的完整的提法是“人的自由而全面发展”。但长期以来，我们只提“人的全面发展”，“自由”二字被忽略了。按照马克思主义人的发展理论的完整思想重新表述我国教育目的，改革人才培养方式，明确“自由”在人的发展中的地位和价值，具有重要的现实意义。     

论邓小平关于人的全面发展思想

邓小平关于人的全面发展的思想，表现在人的解放是人的全面发展的前提，满足人的需要是促进入的全面发展的动力，为了人类的自由和全面发展，必须走共同富裕和协调发展的道路。邓小平关于人的全面发展的思想，对于我们构建和谐社会具有重要的指导意义。     

从主体向度深入理解马克思人的全面自由发展思想

对马克思人的全面自由发展思想中的主体——“人”的研究应当超越混沌的整体的状态,进行更为深入全面地考察。人的全面自由发展过程经历两大阶段,全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的;在第二大社会形态中,人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度;在第三大社会形态中,人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度;在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中,马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。     

试论人的全面发展是社会主义初级阶段的本质要求

人的自由而全面的发展,是马克思恩格斯对社会主义和共产主义本质的一个重要规定,社会主义制度的建立实现了社会关系的根本性变革,为人的全面发展开辟了无限广阔的前景,社会主义的理论和实践充分体现了人的全面发展是社会主义初级阶段的本质要求。     

试论马克思恩格斯人的全面发展理论的萌芽和形成

<正>马克思恩格斯关于人的全面发展的思想非常丰富。深入探讨这一理论的萌芽、形成和发展，才能正确地理解和把握它的本质。     

论马克思人的全面发展的涵义及其实现之条件

本文认为马克思人的全面发展的涵义是人的劳动活动、能力和社会关系发展的全面性和普遍性；人的自由发展是联合起来的个人共同控制和支配他们的社会关系而实现的自觉、自主、自愿的发展；人的全面而自由发展是人的劳动活动、才能、社会关系和个性的全面而自由发展。这三个范畴是相互联系、相互制约但又略有区别的辩证统一关系。要实现人的全面发展必须满足生产力的高度发展，实现生产资料的社会占有，消灭旧式分工这三个基本条件