戏曲和曲艺美学特征之比较

从演员身份、表演手段、文学手法、审美效果等方面分析戏曲和曲艺两种艺术类型在美学特征上的差异，从而提高对它们的理性认识，为戏曲和曲艺的创作、表演、审美等提供一定的帮助。     

试论中国地方戏曲喜剧艺术的美学特征

中国地方戏曲喜剧艺术深受群众欢迎,具有感人的艺术魅力,其美学特征是:寓教育于笑声之中,给人以智慧的启迪;独特的人物性格,滑稽中见崇高;出人意料之外,又在情理之中的结构;丰富多彩的喜剧手法等。     

浅谈戏曲的美学特征对中国古典舞的影响

中国舞蹈在世界舞林之中独树一帜,有其独特的个性.而这鲜明的民族特色是与中国戏曲艺术密切相关的.戏曲艺术对中国古典舞的影响具有深远的意义,并呈现出很强的特点,可具体概括为叙事性特点、表意性特点、意境虚实性特点.其中戏曲艺术所蕴含的美学特征也影响着中国古典舞的表现形式,展现出中华民族特有的文化符号,是中华民族独有的奇葩.     

《红楼梦》戏曲与小说美学特征之比较

由小说《红楼梦》改编的戏曲的剧种之多是文学作品中比较罕见的。改编成戏曲后的《红楼梦》在保留原著神韵的基础上，在美学品格方面与小说有所区别，发挥了戏曲特有的长处，同时也改交了些许原著的美学特征，而原著的美学特征也影响着戏曲固有的美学观念。可以说《红楼梦》的戏曲与小说各有其独立的美学特征，同时又互相渗透。另外，改编成地方戏曲的《红楼梦》也具有鲜明的地方特色。本文主要从以下几个方面比较二者之不同：一、戏剧性与非戏剧性；二、再现性与表现性；三、中和团圆与悲切残缺；四、入乡随俗，丰富多彩。     

论明清戏曲兴盛之成因及基本美学特征

本文信为明清戏曲兴盛的基本原因有二，一为始终坚持面向中下层群众的审美趣味，又不放弃必要的文化导向的“雅俗共赏”；其二为中国戏曲基本美学特征在于，承袭中国美学重“神似”轻“形似”而形成的舞台艺术的“虚拟之美”，与民族审美风尚契合而受到社会各阶层的喜爱。这种文化导向和美学内蕴可以视为文化转型期的“古典法式”。     

从美学与竞技看健美操的特征

运用文献资料法对健美操的特征进行分析 ,论述了健美操的健身意义、美学和竞技特征 ,根据大众健身的需求与发展趋势 ,使之成为大众所喜爱的健身运动项目     

关汉卿作品中的文化意义分析

关汉卿通过对元代社会的腐败黑暗的深刻揭露,塑造了社会各阶层人物。他的作品以颂扬斗争精神为主调,以尊重人格、体现自我为重音,成功塑造了最高尚最聪明的卑贱者,体现了作者人本思想和民主理想,也体现了民族文化意义。     

从戏曲对外出版看中国地方戏曲文化海外影响力

中国传统戏曲集中反映了人民群众的生活状态和人生理想,曾在跨文化交流上起到重要的文化桥梁作用,也从侧面反映了国家文化软实力。戏曲海外出版和传播经历过辉煌和低谷,造成这一局面的原因是多方面。通过对戏曲在海外出版的分析发现戏曲在提升国家软实力方面的优势和瓶颈,并针对戏曲艺术与新技术新传媒的结合,为焕发戏曲艺术的活力,让戏曲艺术走出国门、走向世界提出解决措施。     

浅谈戏曲表演体现的美学思想

戏曲是一门综合的舞台艺术,它集文学、音乐、舞蹈、美术于一身,在各方面都体现出了"泛美化"的特征.但究其本源,王国维在<戏曲考源>说:"戏曲者,谓以歌舞演故事也."即由演员当众扮演角色来表演故事.我国古代戏曲理论家李渔也提出"填词之设,专为登场."所以,登场敷演,是戏剧艺术的最基本特质,没有舞台表演的第二度创作,戏曲艺术的美也不能被充分地体现出来.因此,戏曲舞台表演便具有了相对独立的审美价值,且在表演中渗透了一定的美学思想.     

电影片名的文化美学特征与翻译

电影片名好比影片的门楣.通过构成特点,人们可看出电影片名的意境美、简朴美、经典美、奇特美等美学特征.电影片名的翻译很有讲究.     

世俗的魅惑与儒生的妄想——关汉卿爱情剧中的俗文化特质探析

关汉卿的爱情剧以俗文化为本位进行剧情建构和人物塑造。其保持了俗文化的一贯 诱惑力,延续了传统俗文化的新奇内容和娱乐精神,并独创出了具有文人趣味的笑料,丰富了俗文 化笑的内容。在思想性上,“伦理团圆”和“政治团圆”的双美结局表达了一个儒生的妄想,儒生形 象是关汉卿在俗文化要求下对传统儒生形象改造的结果,是融合世俗文化特征和文人理想的矛盾体。     

论中国现代诗剧的审美特质

诗剧是一种"边缘性"文体,中国现代诗剧取得了辉煌成就,但对其研究一直未引起足够重视.兹从诗与剧的交叉点切入深入探讨了中国现代诗剧的三大重要审美特征:诗情与剧情的平衡、意象与形象的平衡和诗语与剧语的平衡.     

论黄南民间藏戏表演艺术及审美特征

本文通过对黄南地区民间藏戏表演艺术的表现身法、韵律风格及语言艺术的研究,描述了黄南地区传统民间藏戏的美学特征,从而为研究黄南独特而多元的民间藏戏戏种提供一些理论依据.     

江兆旻话剧创作的理论蕴含及其审美特征

对江兆旻话剧创作的理论蕴含及其审美特征进行了探讨,提出:摒弃闭合的、程式化的舞台结构,是融入现代传媒话语元素与形式,奠定叙事理性与叙述情趣的完美结合。完成个性化呈现与受众的开放性参与,不仅造就了江兆旻话剧创作的理论蕴含及其审美特征,也为时下话剧的大众化传播和产业化运作提供了启示。     

从海上到平原:关仁山的审美历程

关仁山是河北文坛的"三驾马车"之一。他创造了"雪莲湾"和"平原"两个审美世界,也经历了从海上到平原的审美历程。这个过渡,不仅仅是创作风格和艺术技巧的变化,而且也是审美观念和创作精神的变化。这标志着他更加关注社会、关注人生,表现出一种强烈的忧患意识和社会责任感。     

碰撞与交融:关汉卿杂剧的家庭伦理问题

关汉卿现存杂剧内容丰富，有相当数量的作品直接或间接涉及了家庭关系及伦理道德，反映了家庭伦理与亲情、法律两方面的关系。家庭伦理是古代社会伦理道德的重要组成部分，凝聚着浓厚的文化底蕴，既出于人的自然感情，也出于社会对人的道德约束。在这种传统文化的影响下，关剧中家庭伦理和亲情、法律产生了碰撞和交融，理性的超越和感性的升华在矛盾中达到了和谐。此现象的出现有着深广的文化内涵，是中国伦理文化的一种表现。     

论李白文化的传奇特色及其审美品格

李白文化具有传奇性特色,这与诗人奇特的人生经历和"奇之又奇"的诗文作品密切相关。李白文化的传奇性特质蕴含人的本质力量,体现诸多审美品格,如强烈的理想主义信念、天人合一的诗思与情怀、清新自然的语言感染力等。李白文化作为中国文化史上重要的审美对象,带给人丰富的美感体验,具有积极的审美价值。     

影视审美文化的品质特征

影视文化在不断满足大众的审美需求过程中进行着文化建构、文化创造、文化欣赏,它具有一种鲜活的生命状态,有参与性与休闲性品质,消遣娱乐的功能和弘扬人性特征。它运用独特的品质特征成为人大众生活的一个重要组成部分,它指引着大众的生活潮流,影响着大众的生活方方面面。     

大学校园文化与学生群体审美特性初探

高等院校校园文化建设已经形成了多样化的局面,各种类型的校园文化活动高度繁荣,校园文化建设与大学生美育的建设水乳交融,如何从更高层次审美引导的角度来反观大学校园文化建设,这是大学校园文化建设组织者应该思考的问题。通过提高大学生审美能力,可以加深其对审美的认识,准确把握审美的标准,正确理解审美判断、审美趣味、审美思想的关系,树立正确的审美观。因此,校园文化建设应重视和谐审美观的建设,注意营造直观审美文化氛围、加强课堂审美教育、重视社团审美文化建设。     

河南地方戏的音乐审美特征

河南地方戏的唱腔音乐来源于民间小调,群众十分熟悉那亲切的乐调、板式和旋律。它具有很强的表现力,能塑造各种不同的人物,能惟妙惟肖地表达出各种复杂的内心情感,它那优美迷人的韵味对河南及周边各省的广大观众具有很强的吸引力和诱惑力。