诚为“副册”排座次——读胥惠民先生《与周汝昌先生商榷》并补苴罅漏

胥惠民先生《与周汝昌先生商榷》一文指明＂不要把瞎编的一百零八钗硬栽到曹雪芹头上＂,有较强的说服力。所排＂又副册＂名录亦很有见地。惜乎对＂副册＂中人员暨＂十二钗＂的地域界定有偏执之论,对此特作补苴罅漏。为求＂金陵十二钗＂三册全璧,诚为阙如的＂金陵十二钗副册＂人员甄审排名。     

金陵十二钗“又副册”的误读

通过统计金陵十二钗在四大家族中所占的比例,分析十二钗的入选原则以及她们在文本中的妙用,按照正室入“正册”,妾入“副册”,丫鬟入“又副册”的文本暗示,较阅前人对“又副册”的见解,揭示“正册”的影响力,推出自己心中的“又副册”。     

试探"金陵十二钗"副册及又副册写了哪些人

根据曹雪芹安排“金陵十二钗”正册顺序给我们的启发,加上脂砚斋的批语“宝玉系诸艳之贯”、“通部情案,皆必从石兄挂号”给我们的提示,即按照和贾宝玉的关系来确定是否进入“金陵十二钗”的名单,对副册、又副册名单作了具体的考索,希望能对理解《红楼梦》提供一定参考。     

“尼山事业”争千秋——读周汝昌先生《石头记会真》

汇集众本校订一部《石头记》原本、真本,是现代“新红学”的历史性课题,也是周汝昌先生大半个世纪“为芹辛苦”的最终追求。《石头记会真》汇校本的面世,不仅是周先生“红楼”大业完成的标志,也将成为现代“新红学”事业最终告成的象征。作为一部中华文献大典,《石头记会真》必将与“尼山事业”同存而惠及千秋。     

"尼山事业"争千秋——读周汝昌先生《石头记会真》

汇集众本校订一部《石头记》原本、真本,是现代"新红学"的历史性课题,也是周汝昌先生大半个世纪"为芹辛苦"的最终追求.《石头记会真》汇校本的面世,不仅是周先生"红楼"大业完成的标志,也将成为现代"新红学"事业最终告成的象征.作为一部中华文献大典,《石头记会真》必将与"尼山事业"同存而惠及千秋.     

也谈《红楼梦》中的"樯木" --与周汝昌、刘心武先生商榷

对于《红楼梦》的考证,因立足于当时的历史背景,掌握祥实的资料,充分关注《红楼梦》作为学作品的特性,而不能作“想当然”的臆断。     

不要把瞎编的一百零八钗硬栽到曹雪芹头上——与周汝昌先生商榷

周汝昌先生硬把自己编的一百零八钗强加给曹雪芹和《红楼梦》,还把这个＂一百零八钗＂变成他的＂一百零八回两扇大对称结构＂的基石。曹雪芹在《红楼梦》初稿中曾经想写五副＂金钗＂,但在定稿时删掉了两副,只保留三副册子共三十六个女儿。清代模仿《水浒传》歌颂才女的小说是李汝珍的《镜花缘》,根本不是曹雪芹的《红楼梦》。周汝昌一百零八钗名单中充满常识性错误,他硬把一些平庸女子拉来凑成一百零八位＂脂粉英雄＂,这只是他的＂龙门红学＂的又一次表现罢了。     

也谈《红楼梦》中的"樯木"及其它--与周汝昌、刘心武先生商榷

该文从着眼正确而科学地研究《红楼梦》出发，通过对“樯木”与“梓木”、“潢海铁网山”与“辽宁铁岭”、“曹家中兴”与曹雷芹创作《红楼梦》等问题的考察，提出与周汝昌、刘心武两位先生的商榷意见。并希望我们的文学理论家认真学习江泽民总书记关于“三个代表”的重要思想，科学地指导广大读者正确地欣赏和研究《红楼梦》，继承和发扬我国优秀的文化遗产，以提高中华民族的文化素质。     

考证逾矩倍荒唐——周汝昌先生《和贾宝玉对话》献疑

周汝昌先生在《和贾宝玉对话》中对高鹗和后四十回贬斥过甚,知其成见久深,早成积重难返驳之无效之势。又于别处假借作者同小说主人公贾宝玉萦思遐想梦中交谈的创新体模式提出相当多不合事体情理的异端邪说,为维护学术研究的严谨和纯真,对其过于逾矩失范的乖谬内容予以辩难匡正。     

智者千虑 必有一失——荣国府玉字辈排行问题考释兼与周汝昌、要力石先生商榷

荣国府贾琏贾宝玉同称二爷,成为学界一个难解之谜。周汝昌先生认为是荣府本院的小排行和宁荣两府的大排行所致。要力石认为,贾琏原有个哥哥,后来被删掉了。两者的解说皆错,经考辨,合乎事体情理的结论是：贾宝玉被称二爷是贾政儿子们的小排行,贾琏被称二爷则是荣府中贾赦、贾政子弟们的大排行。流行本中的“次名贾琏”疑为“子名贾琏”谐音传抄之误。     

名著考查:切莫“捡了芝麻丢了西瓜”——从一道名著题谈如何考查名著的“主要内容”

正有这样一道名著考查题:《红楼梦》中第六十四回有"幽淑女悲题五美吟",请问林黛玉于悲苦中,吟诵古代哪五位有才情的女子?学生做后,答案五花八门,一般是先写四大美女,然后是知名美女,实在想不到古代美女的名字,就拉上薛宝钗凑数,更有甚者连李商隐都没放过。说实话,真的不能怨学生胡乱答题,只能怪题目出得太荒唐。就《红楼梦》中和此题相关的内容来看,上面提到的考题仅仅涉及考试能力要求的最低层级:     

让曹雪芹哭笑不得的“旷世知音”——兼与刘再复先生商榷

刘再复先生给今年即将再版的梁归智的《红学泰斗周汝昌传》作序,他的题目直言＂周汝昌是中国文学第一天才的旷世知音＂。刘先生的＂首先如此肯定曹雪芹的无比崇高地位的是周汝昌先生＂的论断是错误的。纵观周汝昌研红的一生及成果只能证明他＂根本不懂《红楼梦》＂,在《红楼梦》研究上他一生都是在证假为真,都是在曲解、颠覆《红楼梦》的思想内容、艺术构思。周汝昌其实不是考证派,而是典型的索隐派;他的一切所谓的考证,其实都打着索隐派的烙印,他也把自己定位为索隐派。他的索隐其实都是脱离了文本的＂悟证＂,是猜笨谜,乱索隐。因此,他绝对不能被称为中国文学第一天才曹雪芹的旷世知音。     

校订本《册府元龟·掌礼部》引“三礼”标点商榷

校订本《册府元龟》是目前最方便读者的读本。但在标点方面还存在一些问题,对阅读研究《册府元龟》颇有妨碍。兹以《册府元龟·掌礼部》中关于＂三礼＂的引文,就其中有关标点问题参核众书列出校勘记十五条。     

张国光与“当代红学”——张国光《红楼梦》研究评述

张国光高举“当代红学”大旗,目的在总结六十多年来红学界的是非功过。“两种《红楼梦》,两个薛宝钗”,是他的“当代红学的宣言书”。他猛烈批判红学两个“凡是”派的代表周汝昌,深入论述高鹗的巨大贡献;批判周汝昌支持的红学丑闻“震惊人类的发现”,捍卫中国红学和中国学术的荣誉;与欧阳健论战,肯定胡适新红学和脂评本发现的重大意义,这一切都是为了中国“红学”健康地迈向21世纪。     

周汝昌与顾随《苏辛词说》的故事

顾随,周汝昌的老师。《苏辛词说》,顾随讲授艺术的自家撰为文字的一种具有浓厚独创特色与重要的代表著作;《苏辛词说》是《稼轩词说》与《东坡词说》的合称,两部《词说》,本系姊妹为篇,同时相继,一气呵成,弥足珍贵。1940年,是日本侵略中国的第三个年头。这年的秋天,深感家园沦亡之大痛的青年学子周汝昌,考取了燕京大学这所不挂日本太阳旗,以＂因自由,得真理,以服务＂的＂武陵源＂。     

小议五星教学模式在“知识拓展”类选修课中的应用——以《“潇湘仙子”——林黛玉》教学为例

正在高中语文知识拓展类选修课的建设上,我们明显偏重于探索学习内容的拓展,轻视于探索教学方式的变革。这直接导致了我们的高中语文知识拓展类选修课,有内容缺方法,有深度缺引领。穿新鞋,走老路说的就是目前这种状况。如何改变知识拓展类选修课的教学现状,提升其教学的有效性?笔者以为,运用五星教学法是一种较好的     

《诗经》“副”“髦”二物考辨

"副""髦"是《诗经》中提及的两种假发。"副"是周代贵妇人参加祭祀时所戴的盛饰,与"髢"不同,其形状"高而直竖",这可得证于《诗经》中有关诗句及后代的人物画像。"髦"是周代男子所戴的假发髻,今人多认为它是未成年人所梳的发型,这是错误的。     

一“笑”数读 其意自现——人教版义教小语第十二册《草船借箭》课堂实录与评析

[教例]：“鲁肃吃惊地说：如果曹兵出来，怎么办?”诸葛亮笑着说：“雾这样大，曹操一定不敢派兵出来。我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。”