龙舟运动可行性研究

龙舟运动是中华民族文化的瑰宝,是华夏子孙应该继承和发扬的重要文化,铜仁学院是铜仁的高等院校之一,但是却从未参加过铜仁端午节龙舟运动的比赛,龙舟运动没有更好的在铜仁学院得以更好的传承和发扬.本文就铜仁学院组队参加铜仁端午节龙舟运动的意义、铜仁学院男子龙舟队的现状以及铜仁学院组建龙舟队的有利条件进行研究,得出铜仁学院组队参加铜仁端午龙舟可行的结论,希望可以为铜仁学院组队参加铜仁端午龙舟提供一定的理论依据.     

贵州铜仁傩堂戏及其文化精神

作为远古社会中原始宗教的祭祀仪式之一,傩的产生、延续和流传,已经有上千年的历史了。在中国傩戏研究界有一种说法:世界的傩戏在中国,中国的傩戏在贵州,贵州的傩戏在铜仁。试图从铜仁傩堂戏的渊源、内涵以及特色着手,分析铜仁傩堂戏形成的历史文化原因及其文化精神价值。     

《铜仁地区文化发展战略研究报告》完成

由中共铜仁师专党委副书记、副教授侯长林同志独立负责的贵州省2001年高等学校人文社会科学研究"十五"规划课题研究报告《铜仁地区文化发展战略研究》目前完成。 该报告对铜仁地区文化发胜战略进行了深入研究,既为铜仁地方政府进行文化发展决策提供了参考,     

铜仁土家族的服饰与审美观

通过实地调查,结合民族学和历史学的研究方法,对铜仁土家族的服饰进行了细致的梳理与研究,阐释了铜仁土家族服饰在实用性和装饰性之外,还具有独特而丰富的文化内涵。     

铜仁梵净山乃太平天国革命运动终点考

在探索红军长征落脚点何以非武陵山区的过程中,溯及贵州成同红号军、苗义军与太平天国石达开残部联合大起义,从中发现线索。经考证该残部全部活动史实,进而肯定铜仁梵净山乃太平天国革命运动的终点,最后从光绪铜仁府志、江口印江文史材料的正反对照研究进一步确认此事实,从而认为太平天国革命史较正史所云应延长十年左右,梵净山武陵山岳文化与铜仁文化旅游资源亦更具特色而丰富。     

铜仁地域文化的形成及其特征

铜仁,地处武陵山脉中心,自古以来就为西南蛮荒之地,由于地理环境的相对闭塞,历史开发晚,多民族共存,儒释道文化的传入和影响,形成了独特的地域文化.这种地域文化的特征表现在以山地农业为主的经济形式,傩文化为代表的神秘浪漫的民族文化特质,以"桃花源"人为原型的自由自在、无忧无虑的生活方式,以梵净山生态文化为代表的和谐共存的生存意识以及铜仁人崇尚勇武、憨直淳朴的文化性格.     

桃源铜仁刍议

自从东晋诗人陶渊明的《桃花源记》问世以后,桃源便成为了人们心中的一个圣地。桃源究竟存在不存在,如果存在,它又到底在什么地方。特别是近现代以后,对于桃源的争论特别大。据不完全统计,全国叫桃源这个地名的有几十处。《桃花源记》中的桃源的原型在哪里,无论是在民间还是在学术界,争论和分歧都非常大。现在,铜仁立足打造“梵天净土,桃源铜仁”的品牌,其依据和文化内涵究竟体现在什么地方,本文将对桃源铜仁的文化内涵和价值进行相关论述。     

代鸣

代鸣,男,汉族,1962年7月生,铜仁学院生物科学与化学系教授,九三学社铜仁地工委副主委,九三学社铜仁学院支社主委,铜仁学院学术委员会委员、教学指导委员会委员、学士学位评定委员会委员。1983年毕业于贵阳师范学院生物系。先后在铜仁教育学院、铜仁师范高等专科学校、铜仁学院工作。2003年11月在北京参加教育部举办的高等学校中学生物学科教学论教师国家级培训。     

生态旅游开发和文化保护的生态博物馆路径思考--建立贵州铜仁历史民俗文化生态博物馆构想

生态博物馆自上世纪80年代引入中国并成为目前中国民族文化类旅游地开发和保护中最为推崇的模式之一。它强调原地保护,即以原生态状况呈现并保护"活态文化遗产",这使民族文化的保护和保存更为原生化、本土化和动态化。基于对贵州铜仁旅游资源及旅游发展现状分析,认为生态旅游和文化旅游是其发展的必然选择。结合对生态博物馆内涵及在中国的运用分析,提出应建立铜仁历史民俗文化生态博物馆,实现当地生态旅游与文化保护的和谐发展的思路。     

“梵天净土 桃源铜仁”人物谱

铜仁地处黔东,壤接湘西。武陵一峰耸翠,信徒多奉为梵天净土;锦江百里流波,渔郎曾探寻世外桃源。古属夜郎之地,人民实无自大之陋习;久与湖湘一体,地域先沐文明之新风。回溯黔省历史,铜仁经济文化发展久居前列。明初赐封,黔地四司铜仁有二;改土归流,贵州八府黔东占五。山水钟毓,地灵人杰。多能一展才干．桑梓留名。或有远哲来官,造福我地;乡贤远宦,流誉他乡。     

铜仁市近40年气温变化分析

利用铜仁市6个气象站1970年～2010年月平均气温、年平均气温资料,采用线性拟合法、Mann-Kendall 突变检验法等方法对铜仁市近40年的气温变化特征进行分析。结果表明：1970年～2010年铜仁市的气温呈现明显的上升趋势,其中德江站增幅最高,松桃站增幅最低;通过Mann-Kendall分析,近40年铜仁市年平均气温出现突变,显著突变点在1998年。     

铜仁市民族文化建设探讨

铜仁市素有“黔东门户”之美誉,在这片秀美的土地上生活着汉、土家、苗、侗等众多民族,他们相互交融又各自独立,共同缔造了铜仁丰富多彩的民族文化。当今全球化与经济一体化浪潮强势来袭,传统民族文化受到严重威胁,民族文化建设迫在眉睫。通过展现铜仁市民族文化内涵,结合本地实际,对铜仁市民族文化建设进行了探讨,以期为铜仁市民族文化延续发展尽绵薄之力。     

铜仁地区城市经济圈建设地方政府行为选择探讨

研究地方政府如何有效发挥职能以促进铜仁城市经济圈的建设与发展具有重大理论和现实意义。从分析铜仁城市经济圈建设面临的现状入手,探讨了铜仁城市经济圈建设中地方政府的作用。铜仁城市经济圈建设中政府行为存在的问题,主要表现在政府与市场的关系难以理清和政府协调难以发挥最佳效应。因此,理清政府职能,充分发挥政府协调效应是铜仁城市经济圈建设中地方政府行为的必然选择。就铜仁城市经济圈发展的具体策略来看,应以"两带两圈"发展战略为指导,进行区域合作,以交通建设为重点,积极推进武陵山经济协作区建设。     

明代铜仁城建考

铜仁城始建于明初永乐十一年（1413）设府以后。现明代遗迹仅存有嘉靖二十九年（1550）建的江宗门城门和从江宗门到中南门之间的城墙基础，以及明永乐年始建、后来多次重修的川主祠。明代铜仁城的建置遗物已了无几件，多少为后人留下了一些遗憾。本文将从政府机构、城内建筑与街道等方面对明代铜仁城进行——考证和介绍。     

又说桃源铜仁——从九龙洞的得名说起

九龙洞得名的多种说法,足见九龙洞洞名文化之多彩。九龙洞是桃源铜仁的一处重要景观,集山、水、林、洞自然风光和名胜古迹于一体。陶渊明笔下的桃花源,在武陵主峰梵净山下的辰沅之源头。锦江铜仁,是桃花源中的城市。宋代命名的湖南桃源县,是人们寻找桃花源八百年而不得的一个精神寄托,是寻找桃花源的出发点而非终点。今日之铜仁,不再是“缘溪行”方可进入之地。她有了铁路、公路、飞机,正走向世界。     

浅析铜仁地区旅游业发展的制约因素及对策

旅游业的持续发展给铜仁地区旅游业的发展提供了良好的大环境。当前铜仁旅游业还在起步阶段。本文指出了诸多制约铜仁旅游业发展的因素,并提出了对策。     

铜仁地区少数民族传统体育旅游发展的SWOT分析

运用SWOT分析方法,分析了铜仁地区少数民族体育旅游资源开发的内部优势和劣势、外部环境带来的机遇和面临的挑战。提出铜仁地区民族传统体育旅游市场开发的应对措施,旨在弘扬与丰富中华民族传统体育文化,为打造铜仁地区民族传统体育旅游市场提供现实参考依据。     

《黔东民间故事选》的民俗学意义探微

民间文学是研究民俗，民间俗信的重要线索和重要依据：一个地方，一个民族的民间文学常常反映出一个地方或一个民族的民俗。而民俗又反映着一个地方或一个民族的地理环境、经济状况和文化氛围。研究铜仁的民间文学不仅有助于我们了解铜仁独特的民俗，而且对于开发铜仁，建设铜仁具有重要的意义。     

铜仁地区实施西部大开发关键要抓好人才工作

铜仁地区在要西部大开发中抢抓机遇，扎扎实实地搞好人才工作是首选 之举，营造有利于人才成长、发挥作用的软环境，硬环境是人才工作的重点。铜仁地区是人才工作的重点，铜仁地区应“软硬并举，以软补硬，以软取胜”。