幸福要看空——读叔本华《人生的智慧》

<正>幸福是什么?每个人都会有自己的理解吧?叔本华在《人生的智慧》一书里提到:"平淡是真,宁静是福。"这或许就是叔本华对幸福的理解和诠释吧?有人说,叔本华是一个悲观主义者,但在我看来,他的骨子里也有积极乐观的     

等待

选自《经典杂文》责任编辑/珊珊几个老友聚在一起,讨论一个问题:“人生是什么?”第一个人说:“人生就是奋斗。”第二个人说:“人生就是麻烦。”第三个人说:“人生就是奉献,奉献就是幸福。”第四个人说:“人生就是受苦。”第五个人说:“人生如梦。”第六个人说:“人生如戏。”第七个人说:“人生什么都不是。”后来补充说:“你要是知道了人生是什么,你也就没有人生了。”第八个人说:“有多少人就有多少人生。人生不同,各如其面。”众人点头称是,觉得个个都活了七十多岁,都有了点沧桑,也对人生真谛有了点体味了,至少是自以为懂了点事情了。只有…     

“痛苦”的哲学思考——叔本华“痛苦论”剖析

叔本华,是19世纪德国的唯意志论哲学家,是悲观主义“痛苦论”的鼓吹者.他的哲学思想曾迷惑过处于茫然、彷徨的人们,也曾遭到过乐观主义者的唾弃.然而这种悲观的“痛苦论”在当今社会中,又有死灰复燃之势.消极失望的人们又寄宿到了叔本华的“痛苦论”里,此起彼落地唱着“人生即是痛苦”的悲歌.因此,很有必要对叔本华“痛苦”理论做一番认真的哲学思考.一、叔本华“痛苦论”溯源一种哲学思想的出现,总与其所处的社会条件密不可分.追溯叔本华的痛苦论,也有其产生的社会历史背景和叔本华个人的生活背景.     

送给母亲节的礼物

三个儿子离开家出去闯荡,都取得了成功。一起回来的时候,他们讨论着各自送给老母亲的礼物。大儿子说:“我要给母亲造一幢大房子。”二儿子说:“我送给他一辆小汽车,并给他配一个司机。”三儿子笑着说:“你们记得母亲是多么喜欢读《圣经》吗?而且你们知道她眼睛不太好。所以我送给她一只能够背诵整部《圣经》的鹦鹉,教堂里的长老们花了12年的时间才教会它这个本领。”     

品读《江南的冬景》的心灵感悟

上天赋予人类最大的财富就是大自然的魅力。所以，在《江南的冬景》中，郁达夫会这样说：“欣赏自然和山水就是在欣赏人生。”也可以说，郁达夫就是用他所书写的文字来让我们品味人生，聆听江南美景中蕴藏的天籁之音。《江南的冬景》之所以被称为经典，就是因为其中所蕴含的人性与生活乐趣以及心灵行走时的韵味。     

传统家庭教育中的德育

纵观我们民族的历史,古人是非常重视家庭教育的。宋代《教子语》开头就有这样的话:“人生至乐,无如读书;至要,无如教子”《老学究语》中也指出:“不怕饥寒,怕无家教:惟有教儿,最关重要。”虽然古人没有也不可能像今人那样,把家庭教育提高到关系国家未来、民族未来的高度来认识,至少他们把教子——家庭教育摆到人生“至要”的位置,认识到家庭教育的重要性,这无疑是值得肯定的。古人家庭教育的核心是德育。《老学究语》中说:“教以不正,何以为教?”所谓“正”,就是正道。这句话是说:不用正道来教育子女,还能用什么来教育子女呢?春秋时的卫国大夫石     

艺术感化在写作教学中的运用

列夫·托尔斯泰在他的理论著作《什么是艺术?》里说:“作者所体验的感情,感染了观众,这就是艺术。”艺术作品正是凭借着它塑造的生动感人的艺术情象(情感和形象的融合)和艺术世界,强烈震撼着学生们的心灵。因此,若把艺术感化引入中学写作,则无疑为打破沉闷、被动的教学现状注入了一股活水。在写作教学中,艺术对写作主体——学生的积极影响可以从以下三个方面来阐述:首先,能丰富学生的人生体验。从心理学上说,作文就是学生人生体验的表述。学生的生活,由于受时空的局限,有许多体验并不是都能实现的。而文艺作品所提供的艺术世界就为满足学生…     

竭尽全力

有这么一个真实的故事:戴尔·泰勒是美国西雅图一所著名教堂德高望重的牧师。上世纪60年代的某一天,他向学校宣布:谁要是能背出《马太福音》第五章到第七章的全部内容,他就邀请他们到西雅图的“太空针”高塔餐厅参加免费聚餐会。这“太空针”高塔高185米,登上高塔餐厅可以尽览西雅图的美景,另外,那里的甜点也是孩子们向往的美味,可以说那是孩子做梦都想去的地方。但是要想获得这个机会并非易事,因为圣经《马太福音》第五章到第七章又称“山上宝训”,是圣经中的著名篇章,有几万字的篇幅,而且不压韵,要背诵全文有相当大的难度。但是有一天,一…     

金圣叹批改《水浒》的思想立场

金圣叹的批书,三百多年以来,一向为人们所注意,而且褒贬之间悬殊甚大:褒的说:“所评诸书,领异标新,迥出意表,觉作者千百年来,至此始开生面。呜呼,何其贤哉!”贬的说:“惑人心,坏风俗,乱学术,其罪不可腾诛矣。”过去人的看法是这样,现在人的看法也有大分歧:有的说他思想立场进步,有的则说他反动。这个问题的确还有讨论的必要。关于他的思想立场,在他对《水浒》的批改中表现得最为突出。因此只打算就他对《水浒》的批改这个问题略抒管见。不过判断一个人的思想立场,也只能就其主要的根本的方面而言;如果过分追求疑似之迹,反而治丝益棼,使真相难明。     

企鹅减肥记

“矮冬瓜,肥青蛙,哈,哈,哈!”“不理你们了!”“不理就不理,谁要理矮冬瓜呀!”“就是,就是。”这就是小企鹅小不点和“海豹团”的头头飞利吵架的情景。小不点抹着眼泪抽抽搭搭地回家,飞利则领着他的部下游泳去了。小不点回家后,看着自己一身厚厚的脂肪,于是便冥思苦想减肥的方法,想得他头都晕了“,还是看会儿电视解解闷吧。”小不点自言自语地说。小不点刚打开电视,狐狸先生便闪现在电视屏幕上,他大声说“:你还在为减肥而烦恼吗?你还在为朋友嘲笑而难堪吗?现在来狐狸美容院,就能把这些烦恼抛到九霄云外!地址是:非洲大草原百亩路36号。”“耶…     

美宗教界知名人士说“法轮功”是邪教

美国宗教界知名人士、著名基督教三一广播网公司总裁克劳奇1月31日就中国宗教问题专门拜访中国驻美国大使李肇星时说,他赞成关于“法轮功”是邪教的看法。克劳奇说,李洪志搞的一套与《圣经》所提倡的尊重政府、遵守法律的教义没有相同之处。他还当场为李大使朗诵了《圣经》的有关章节。     

开心一刻

睁开眼睛全变了1984年,诺贝尔和平奖获得者、南非大主教图图,对非洲近代史做了如下绝妙的概括——“传教士刚刚到非洲时,他们手里有《圣经》,我们手里有土地。传教士说:‘让我们祈祷吧。’我们就闭目祈祷。等我们睁开眼时,发现我们手里有了《圣经》,而土地却到了他们手里,整个被调了个儿……”谁先动的手某局局长与副局长因建筑承包单位给的回扣分配不均而大打出手。最后惊动了派出所,警察询问当时在场的惟一知情人A:“作为见证人,你说他俩谁先动手打的人?”“他俩能被撤职吗?”A问。警察道:“撤职的事儿由县纪检委管。我不好说。”A:“连…     

谈苏轼《惠崇春江晚景》

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时.惠崇,宋初的诗僧与画家。《图画见闻志》卷四说他“工画鹅雁鹭鸶,尤工小景,善为寒汀远渚、萧洒虚旷之象,人所难到也.”很为王安石、苏轼等人所推崇。王安石在《纯甫出释惠崇画要予作诗》中就曾说:“画史纷纷何足数?惠崇晚出吾最许。”     

天堂与地狱之间

从前,日本有一个武士,对天堂地狱的事情感到好奇,很想对这方面的事有所领悟,于是,他去拜访当时一位很有名的禅师。他虔诚地向这位禅师请教,禅师却嗤之以鼻:“你这个俗陋不堪的武夫,怎么配来问我这个问题。”武士十分震怒,继而动了杀机,要拔剑出鞘。不料禅师快如闪电,指着他说:“看,这就是地狱!”人的嗔怒、烦恼、怨憎、沮丧、忧郁就是地狱,武士是个有慧根的人,一怔之下,就悟到了禅师的用心。他收了剑,露出平和而宁静的微笑。“你看,”禅师又说:“这就是天堂!”生活中,我们不也时常徘徊在天堂与地狱之间吗?因此,心中的任何一个念头,都是需要…     

“温馨”为何变成“烦恼”

常有人说,现在的孩子真是应有尽有,无忧无虑,他们是再幸福不过的人。可是前不久,在四川一所学校的初一年级100多名学生完成的一篇《家庭给我的……》作文中,竟有70%的学生写出了《家庭给我的烦恼》,尤其令人不解的是,有不少学生在作文中开门见山地写道:“我最不愿去的地方就是家。”他们究竟烦什么,又为何不愿回到自己的家呢?让我们到孩子们的作文中去寻找答案吧。一位学生在作文里写道:除了要完成老师布置的作业外,还要做父母规定的大量习题练习,就连星期天也是如此。倘有不服,不是打就是骂。因此,他成天像笼子里的鸟一样,完全失去了自由。…     

与烦恼干杯——读《青青草丛书·成长的烦恼》

与烦恼干杯? 你看了题目,或许会疑窦满腹:有可能吗?谁能这么洒脱? 但读了江苏教育出版社《成长的烦恼》一书,你或许要发出会心的微笑,说:“与烦恼干怀——还真有理儿!”《成长的烦恼》一书是依据“上海市中学生热线电话”几千小时的通话     

论魏晋南北朝俗赋

何谓“俗赋”?目前尚无定论。《辞海》、《辞源》皆无此条释义。郑振铎在《中国俗文学史》中说:“俗文学就是通俗的文学,就是民间的文学,也就是大众的文学。”马积高《赋史》在讲《唐代的俗赋》时说:“所谓俗赋,是指清末从敦煌石室发现的用接近口语的通俗语言写的赋和赋体文。”显然他这里讲的是敦煌俗赋。那么除去前边的定语,可见他认为俗赋就是用接近口语的通俗语言写的赋和赋体文。因此,他认为王褒《僮约》、曹植《鹞雀赋》、左思《自发赋》皆为俗赋。综合郑、马二说,笔者认为,所谓俗赋,就是用接近口     

认真执著

王尔德是19世纪末英国作家,作品有《认真的重要》《快乐王子》《理想丈夫》等等。在文学创作上,他总是一丝不苟、不遗余力,因此,他的作品千古流传。一天,用晚餐时,王尔德显得有些疲累。他的好友走过来说:“今天你一定很忙吧?看你一副累垮了的样子。”王尔德回答说:“是啊!今天真是累人,我整个上午都在校对一首诗稿。”朋友说:“校对一首诗稿?只是这样啊!结果呢?”王尔德说:“删除了一个符号。”朋友有点吃惊:“就这样?”“是呀!就这样。可是……”“可是什么呢?”王尔德说:“可是下午,我又把那个被删除的符号加回去了。”现代人一味讲究速度…     

“死亡意识”与“局外人”

《局外人》带给我的首先是困惑.我一直不明白:默而索为什么对母亲的死如此冷漠?他为什么要杀死那个阿拉伯人?为什么在法庭上他会对自己的生死如此无动于衷?直到有一天,我发现加缪组成他“三个荒谬”的著作都是以“死亡”开篇——《局外人》:“妈妈”之死,《西西弗的神话》:“真正严肃的哲学问题只有一个:自杀.《卡利古拉》则是主人公卡利古拉的恋人德鲁西娅之死.三部作品,或以“死亡”作为全部情节的动因,或以对“死亡”的言说作为立论的前提.我深深地为西方思想传统中这种面对死亡言说人生的方式所折服,心中缠绕了几年的困惑也因之而释解.轻松之余,愿以自己在释疑的过程中所体验到的沉重,求教于方家.     

天才们的普遍烦恼

问题在于,宁铂式的烦恼是不是少年班教育模式制造的?作为一个天才儿童,即使他当时并未进入少年班,是否在成长过程中也会有类似的烦恼?研究表明,天才们大都会被同样的烦恼所困扰。波士顿大学的心理学教授埃伦·文纳在其所著的《天才儿童:神话与现实》一书中说到天才儿童们必然要面临的一个残酷事实:“(他们)终将进入一个阶段,那时,年龄不再重要。在一个个人魅力和性格更能