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王蒙 《小作家选刊(小学)》2006,(11)
选自《经典杂文》责任编辑/珊珊几个老友聚在一起,讨论一个问题:“人生是什么?”第一个人说:“人生就是奋斗。”第二个人说:“人生就是麻烦。”第三个人说:“人生就是奉献,奉献就是幸福。”第四个人说:“人生就是受苦。”第五个人说:“人生如梦。”第六个人说:“人生如戏。”第七个人说:“人生什么都不是。”后来补充说:“你要是知道了人生是什么,你也就没有人生了。”第八个人说:“有多少人就有多少人生。人生不同,各如其面。”众人点头称是,觉得个个都活了七十多岁,都有了点沧桑,也对人生真谛有了点体味了,至少是自以为懂了点事情了。只有… 相似文献
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钟兴频 《乐山师范学院学报》1995,(1)
叔本华,是19世纪德国的唯意志论哲学家,是悲观主义“痛苦论”的鼓吹者.他的哲学思想曾迷惑过处于茫然、彷徨的人们,也曾遭到过乐观主义者的唾弃.然而这种悲观的“痛苦论”在当今社会中,又有死灰复燃之势.消极失望的人们又寄宿到了叔本华的“痛苦论”里,此起彼落地唱着“人生即是痛苦”的悲歌.因此,很有必要对叔本华“痛苦”理论做一番认真的哲学思考.一、叔本华“痛苦论”溯源一种哲学思想的出现,总与其所处的社会条件密不可分.追溯叔本华的痛苦论,也有其产生的社会历史背景和叔本华个人的生活背景. 相似文献
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上天赋予人类最大的财富就是大自然的魅力。所以,在《江南的冬景》中,郁达夫会这样说:“欣赏自然和山水就是在欣赏人生。”也可以说,郁达夫就是用他所书写的文字来让我们品味人生,聆听江南美景中蕴藏的天籁之音。《江南的冬景》之所以被称为经典,就是因为其中所蕴含的人性与生活乐趣以及心灵行走时的韵味。 相似文献
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纵观我们民族的历史,古人是非常重视家庭教育的。宋代《教子语》开头就有这样的话:“人生至乐,无如读书;至要,无如教子”《老学究语》中也指出:“不怕饥寒,怕无家教:惟有教儿,最关重要。”虽然古人没有也不可能像今人那样,把家庭教育提高到关系国家未来、民族未来的高度来认识,至少他们把教子——家庭教育摆到人生“至要”的位置,认识到家庭教育的重要性,这无疑是值得肯定的。古人家庭教育的核心是德育。《老学究语》中说:“教以不正,何以为教?”所谓“正”,就是正道。这句话是说:不用正道来教育子女,还能用什么来教育子女呢?春秋时的卫国大夫石 相似文献
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列夫·托尔斯泰在他的理论著作《什么是艺术?》里说:“作者所体验的感情,感染了观众,这就是艺术。”艺术作品正是凭借着它塑造的生动感人的艺术情象(情感和形象的融合)和艺术世界,强烈震撼着学生们的心灵。因此,若把艺术感化引入中学写作,则无疑为打破沉闷、被动的教学现状注入了一股活水。在写作教学中,艺术对写作主体——学生的积极影响可以从以下三个方面来阐述:首先,能丰富学生的人生体验。从心理学上说,作文就是学生人生体验的表述。学生的生活,由于受时空的局限,有许多体验并不是都能实现的。而文艺作品所提供的艺术世界就为满足学生… 相似文献
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商韬 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
金圣叹的批书,三百多年以来,一向为人们所注意,而且褒贬之间悬殊甚大:褒的说:“所评诸书,领异标新,迥出意表,觉作者千百年来,至此始开生面。呜呼,何其贤哉!”贬的说:“惑人心,坏风俗,乱学术,其罪不可腾诛矣。”过去人的看法是这样,现在人的看法也有大分歧:有的说他思想立场进步,有的则说他反动。这个问题的确还有讨论的必要。关于他的思想立场,在他对《水浒》的批改中表现得最为突出。因此只打算就他对《水浒》的批改这个问题略抒管见。不过判断一个人的思想立场,也只能就其主要的根本的方面而言;如果过分追求疑似之迹,反而治丝益棼,使真相难明。 相似文献
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李听涛 《小学阅读指南(3-6年级)》2007,(1)
“矮冬瓜,肥青蛙,哈,哈,哈!”“不理你们了!”“不理就不理,谁要理矮冬瓜呀!”“就是,就是。”这就是小企鹅小不点和“海豹团”的头头飞利吵架的情景。小不点抹着眼泪抽抽搭搭地回家,飞利则领着他的部下游泳去了。小不点回家后,看着自己一身厚厚的脂肪,于是便冥思苦想减肥的方法,想得他头都晕了“,还是看会儿电视解解闷吧。”小不点自言自语地说。小不点刚打开电视,狐狸先生便闪现在电视屏幕上,他大声说“:你还在为减肥而烦恼吗?你还在为朋友嘲笑而难堪吗?现在来狐狸美容院,就能把这些烦恼抛到九霄云外!地址是:非洲大草原百亩路36号。”“耶… 相似文献
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美国宗教界知名人士、著名基督教三一广播网公司总裁克劳奇1月31日就中国宗教问题专门拜访中国驻美国大使李肇星时说,他赞成关于“法轮功”是邪教的看法。克劳奇说,李洪志搞的一套与《圣经》所提倡的尊重政府、遵守法律的教义没有相同之处。他还当场为李大使朗诵了《圣经》的有关章节。 相似文献
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竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时.惠崇,宋初的诗僧与画家。《图画见闻志》卷四说他“工画鹅雁鹭鸶,尤工小景,善为寒汀远渚、萧洒虚旷之象,人所难到也.”很为王安石、苏轼等人所推崇。王安石在《纯甫出释惠崇画要予作诗》中就曾说:“画史纷纷何足数?惠崇晚出吾最许。” 相似文献
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常有人说,现在的孩子真是应有尽有,无忧无虑,他们是再幸福不过的人。可是前不久,在四川一所学校的初一年级100多名学生完成的一篇《家庭给我的……》作文中,竟有70%的学生写出了《家庭给我的烦恼》,尤其令人不解的是,有不少学生在作文中开门见山地写道:“我最不愿去的地方就是家。”他们究竟烦什么,又为何不愿回到自己的家呢?让我们到孩子们的作文中去寻找答案吧。一位学生在作文里写道:除了要完成老师布置的作业外,还要做父母规定的大量习题练习,就连星期天也是如此。倘有不服,不是打就是骂。因此,他成天像笼子里的鸟一样,完全失去了自由。… 相似文献
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林聪 《全国优秀作文选(高中)》2000,(9)
与烦恼干杯? 你看了题目,或许会疑窦满腹:有可能吗?谁能这么洒脱? 但读了江苏教育出版社《成长的烦恼》一书,你或许要发出会心的微笑,说:“与烦恼干怀——还真有理儿!”《成长的烦恼》一书是依据“上海市中学生热线电话”几千小时的通话 相似文献
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池万兴 《宁夏师范学院学报》1994,(4)
何谓“俗赋”?目前尚无定论。《辞海》、《辞源》皆无此条释义。郑振铎在《中国俗文学史》中说:“俗文学就是通俗的文学,就是民间的文学,也就是大众的文学。”马积高《赋史》在讲《唐代的俗赋》时说:“所谓俗赋,是指清末从敦煌石室发现的用接近口语的通俗语言写的赋和赋体文。”显然他这里讲的是敦煌俗赋。那么除去前边的定语,可见他认为俗赋就是用接近口语的通俗语言写的赋和赋体文。因此,他认为王褒《僮约》、曹植《鹞雀赋》、左思《自发赋》皆为俗赋。综合郑、马二说,笔者认为,所谓俗赋,就是用接近口 相似文献
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尹振球 《廊坊师范学院学报》1996,(4)
《局外人》带给我的首先是困惑.我一直不明白:默而索为什么对母亲的死如此冷漠?他为什么要杀死那个阿拉伯人?为什么在法庭上他会对自己的生死如此无动于衷?直到有一天,我发现加缪组成他“三个荒谬”的著作都是以“死亡”开篇——《局外人》:“妈妈”之死,《西西弗的神话》:“真正严肃的哲学问题只有一个:自杀.《卡利古拉》则是主人公卡利古拉的恋人德鲁西娅之死.三部作品,或以“死亡”作为全部情节的动因,或以对“死亡”的言说作为立论的前提.我深深地为西方思想传统中这种面对死亡言说人生的方式所折服,心中缠绕了几年的困惑也因之而释解.轻松之余,愿以自己在释疑的过程中所体验到的沉重,求教于方家. 相似文献