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《新疆教育学院学报》2009,25(4):F0002-F0002,F0003
龟兹石窟坐落在今库车和拜城之雀尔塔格山北麓幽静的山谷中,其疆域以库车为中心,东西千余里,南北六百余里。数百座石窟延展数里,分为谷西、谷东、谷内和后山四大窟区。以谷西区为最多,层叠栉比,梯道相连,极为雄伟。 相似文献
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西安是我国著名的六大古都(西安、洛阳、开封、南京、杭州、北京)之一,它以历史悠久,文化发达,风景优美著称于世。曾先后有西周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十个朝代在此建都,历时一千余年。西安又以它雄伟壮观、气势磅礴的建筑留名千古。西安不仅是我国封建社会前期政治、经济和文化的中心,而且在古今中外城市建设史上占有极其重要的地位。 (一) 西安地处关中平原,南阻秦岭,滨渭河,东有函谷关,西有大散关,四塞之内,沃野千里,宛如天府之国孕育的一颗璀灿的明珠。西安附近,秦岭高耸入云,“冬夏积雪,望之皓然”,被誉为天下奇观。它在西安城南的一段称为终 相似文献
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刘锡涛 《喀什师范学院学报》1997,(4)
石窟艺术在佛教艺术中占有十分显要的位置,中国的石窟艺术博大而精深,渊远又流长。从公元二世纪开窟算起,至明清小规模的开凿与重修,佛教石窟在我国有延续千余年的发展,这一点是印度佛教石窟望尘莫及的。要深入研究中国的佛教石窟艺术,有必要谈谈其源头龟兹石窟艺术。黑格尔认为,“宗教利用艺术来使我们更好地感到宗教的真理,或是用图像说明宗教真理以便于想象。”显然,宗教艺术的产生是出于自身宣传、发展的需要。佛教石窟艺术的产生、出现也更是如此。约在公元前六至前五世纪,释达牟尼在印度创立佛教。公元前一世纪,印度阿育”… 相似文献
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柴剑虹 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,30(1):93-95
中国学术是指中国本土的、传统的学术体系。除了儒学之外,它还应当包括佛、道及各种民间宗教文化和我国各少数民族文化。文章认为龟兹学是多种文化(包括宗教)的兼容并蓄,它们对中国灿烂辉煌的传统文化的继承和发展发挥了重要作用,是国学必不可少的一部分。 相似文献
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王元林 《三门峡职业技术学院学报》2006,5(2):36-39
古都文化是前代、国内、域外文化相互融通而形成的,它有物质、精神、制度三个层次的内容,人们常常误解其是国内外文化的大杂烩,是地方文化的代表,是浅层面物质文化的内容。避免这些认识的误区,发挥古都文化在现代旅游中的主导作用,突出古都文化特色,正确处理古都旅游与文物保护之间的关系,谨防重塑人造景观,避免低层次重复等破坏古都文化的行为,在古都旅游中,真正发挥古都文化这一永恒不变而又绚丽多彩的主题。 相似文献
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史晓明 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,33(4):57-62
关于龟兹白姓的探讨和争议已有80余年的历史,至今已产生六种以上不同的学术观点。可是,目前却没有某一种看法可以得到学界的公认,这说明神秘的龟兹白姓其来源问题还没有得以明朗化。故此,文章在前人的基础之上,试从神话传说与宗教信仰的角度予以重新审视,并以"水"、"天"、"山"等与创世神祗有内质牵连的"白"色神学观念为转换要素,进而认为龟兹的白姓与龟兹先民们历史悠久的敬神拜天、祭山尚白的传统文化基因有关,是龟兹族属自然神明的人格化的切身体现。 相似文献
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乔祚涵 《语文世界(高中版)》2021,(4)
走在秦淮河畔,被灯火映红的桥边停泊着一只画舫,不知是谁撩动了琵琶琴弦,让珠玉从夜空坠落.垂柳轻抚水面,涟漪间荡起古韵,随风飘荡.这是我在这座城度过的第五个年头.五年前我跟随工作调动的父母来到南京定居,我很快就爱上了这座"他乡"的城市——不仅仅是因为她那迷人的风貌、优美的环境、可口的美食,更是因为那浓浓的文化气息.正如著... 相似文献
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尚衍斌 《喀什师范学院学报》1993,(4)
“龟兹学”同“敦煌学”和“吐鲁番学”一样,在西域史和西北民族史研究中占有不容忽视的地位。龟兹地处古代丝绸之路的要冲,它在沟通东西方文化交流中起着巨大作用。因此,古龟兹这一镶嵌在沙漠瀚海边缘的绿洲明珠早就引起中外学者的关注。 1990年10月由新疆大学出版社出版的《龟兹石窟》一书是龟兹学研究的一项新成果。此书是新疆维吾尔自治区文化厅石窟研究所与新疆大学中亚文化研究所联合编写的《龟兹文化研究丛书》之一。由韩翔、朱英荣两先生执笔撰写,全书11章,42万字,共517页; 相似文献