"人的自然本质"与"自然界的人的本质"的统一——生态伦理学的人学根据和人学意义

马克思关于自然界是"人的无机的身体"的思想、康德的"物自体"思想等从哲学层面阐明了"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一,现代生态学则从知识论层面认证了这一问题。"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一的思想,构成生态伦理学的人学根据;生态伦理学则昭示了人类对"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一的更深刻的理解。     

思想政治教育“以人为本”原则的内涵及贯彻要求

"以人为本"原则就是指思想政治教育要以现实的人的利益、主体性以及人的全面发展为根本,发挥人的主体性以及促进人的全面发展来感染和激励受教育者,使之自觉将教育目标转化为个人目标并为之奋斗,从而达到思想政治教育目的的基本准则。思想政治教育是教育人、说服人的工作,思想政治教育要更好地体现时代性、把握规律性和富于创造性,必须坚持"以人为本"的原则。     

大学生维权对高校思想政治工作的挑战与对策研究

本文界定了大学生维权的含义,分析了我国大学生维权的现状及成因以及大学生维权对高校思想政治工作的挑战,要求思想政治教育者要深入领会"以人为本"的内涵,要从"规范人、管理人、教育人"转为"为了人、尊重人、服务人",提出几点对策以更好地维护大学生的正当权益,使高校思想政治工作成为"稳人心、暖人心、感人心"的工作.     

马克思“人的解放”理论在大学思想政治教育工作中的应用探讨

马克思"人的解放"理论是马克思的毕生价值追求和崇高理想的体现,是贯穿整个马克思理论的重要内容。"人"是指真实、现实存在的人,具有精神、物质、社会需要以及自由发展需要的人。"人的解放"是指人的社会关系、劳动能力、个性等方面的充分解放。坚持"以人为本",就是要坚持把人作为思想政治教育的出发点和落脚点,把人的全面发展作为思想政治教育的根本。马克思"人的解放"理论应用到大学思想政治教育工作中,要求坚定不移地坚持"以人为本",实现大学生全面自由的发展。     

道家主要思想及在现代管理中的应用

随着现代经济的发展,越来越多的企业家和管理学家日益感到西方传统管理思想有其不可克服的理论缺陷,这些理论有个共同的特点:忽视人的价值,缺乏对人的主体性的重视。而道家管理思想因其非常重视"人"的价值,而成为克服这一弊病的有效良方,它所蕴涵的管理思想是真正的人本管理思想。道家思想从"道法自然"的角度出发,推崇人和社会的自然状态,批判对人的限制,肯定了人对自由平等的追求,是具有真正人道主义精神内涵的。通过对中国传统的道家管理思想的分析,着重揭示了中国传统道家管理思想对现代企业管理的启示。     

浅析建筑设计的以人为本

人本主义是二十世纪五六十年代在美国兴起的一个心理学流派,它强调人的自然本性和自我实现,让人可以自由表达自己的思想和感情,由自己的意志来决定自己的行为,改善人的自知或自我认识,使人认识到自我的内在潜能或价值。曾经设计过天安门观礼台、中国革命历史博物馆、钓鱼台国宾馆、北京天文馆等建筑的建筑设计大师张开济先生也提倡建筑设计要"以人为本"。他指出:"设计要以人为本,任何建筑,都是为人类服务的"。因此,在建筑设计中贯彻"以人为本"的思想是当代建筑师设计建筑作品的基本思想和出发点。在当今的建筑设计作品中,"以人为本"的思想已经在很多作品的设计中体现了出来,这使得人们在平时的生活和学习中充分感受到"以人为本"的思想。下面我将从人的情感在建筑设计中的体现、图书馆设计、医院设计和住宅设计这四个方面阐述建筑设计中是怎样贯彻"以人为本"的思想的。     

浅论阿莫纳什维利的人本教育

人本主义教育思想强调以"人"为核心,充分尊重人的存在。本文主要从人本主义尊重与信任角度分析苏联著名教育家阿莫纳什维利的教育思想。     

荀子礼法思想的人性论基础

荀子集先秦诸子之大成,形成了极具封建特色的"以礼为本、隆礼重法"的礼法思想,对后世中国两千多年的封建君主专制产生了深远影响。荀子礼法思想的哲学基石即是人性思想,荀子确信人是决定社会治乱的根本因素,因为"人之性恶",所以主张"礼治",并强调以"隆礼重法"的路径"化性起伪"。     

西安科技大学《思想政治教育理论与实践》科技创新团队

正西安科技大学《思想政治教育理论与实践》科技创新团队,创立于2007年思想政治教育博士点创点之始,为西安科技大学2012年10月公布的校级"科技创新团队支持计划"中第一层次文法科创新团队。成员共有12人,其中博士生导师3名、教授6名、副教授3名,12人中7人拥有博士学位,"三秦人才津贴"获得者2人。团队依托陕西省重点学科思想政治教育博士点和马克思主义理论一级学科硕士点,以思想政治教育元理论研     

孟子"天爵、人爵"思想初探

孟子的"天爵、人爵"思想的提出并不突兀,有其内在合理性,并与其"仁政"、"性善"、"致仕"等思想贯通一体,是孟子思想体系中不可或缺的重要一环.本文试图从这一思想提出的内在理路、作用等方面进行初步探讨,以求明晰孟子这一重要思想.     

人的“世界历史性存在”与人类命运共同体的统一

世界历史思想是马克思思想的重要组成部分,马克思的世界历史思想是在对以往世界历史思想的批判过程中构建的,世界历史不是由某种外在力量推进的,而是由现实的人的活动与相互交往推动的。人的"世界历史性存在"与人类命运共同体是一致的。共产主义作为一种消除现存社会状况的现实的运动,是一种世界历史性的存在。共产主义运动的最终旨趣在于人的"世界历史性存在",世界历史运动与人的解放是统一的,人的"世界历史性存在"与人类命运共同体的实现是统一的。     

“中和”思想的伦理价值及其现代转化

"中和"思想是中国传统文化的核心精神,不仅揭示了中华民族追求人与自然、人与人、人与自身以及不同民族和国家和谐统一的价值目标,而且蕴涵着以仁守中、以义时中、以礼制中、以智致中的"致中和"智慧。深刻理解和恰当转化传统"中和"思想中"仁义礼智"的伦理价值,对推进和谐文化建设、巩固和谐社会的思想道德基础具有重要的借鉴意义。     

"中和"思想的伦理价值及其现代转化

"中和"思想是中国传统文化的核心精神,不仅揭示了中华民族追求人与自然、人与人、人与自身以及不同民族和国家和谐统一的价值目标,而且蕴涵着以仁守中、以义时中、以礼制中、以智致中的"致中和"智慧.深刻理解和恰当转化传统"中和"思想中"仁义礼智"的伦理价值,对推进和谐文化建设、巩固和谐社会的思想道德基础具有重要的借鉴意义.     

基于道家人性观及其教育管理思想的科学性研究

教育管理的核心指向是人以及人的活动,人是教育管理的根本。道家对人、人性的认识,以及由这些认识形成的不同的教育管理思想,为当代"以人为本"的学生教育管理提供了极其宝贵的思想史料。     

矢志不渝地坚持以人为本的思想政治教育价值取向

在价值观多元化的今天,思想政治教育的发展面临着一系列的挑战。"以人为本"作为其发展的价值指向,在当前被赋予更高层次的内涵。不仅要把人作为实践主体,去充分调动人的积极性、主动性、创造性,而且要把人作为价值主体,更多地关注人的价值追求和实际利益,满足人的物质需要、精神需要、发展需要,从而使思想政治教育的价值更具时效性,也更好地落实"以人为本"。     

浅谈陆九渊心学思想及其现实意义

陆九渊"心学"是汲取先秦儒家思想精华,继承和发展了程颢的思想,形成了"心即理"为核心的"心学"体系。陆九渊的"心学"作为其哲学的核心范畴,它有无限的能动力,在他的哲学逻辑结构里",物"须通过"心"来体现或显现。陆九渊"心学"思想认为,人通过心性的涵养、剥落、存心、养心至求放心,从而获得人的价值和尊严,实现人的道德自由。     

孔子的“儒”对个体发展的现实意义

由孔子言行结集而成的儒家思想是中华民族的传世经典。当前社会上出现了一些精神疲惫和懈怠的不良思想,许多人生活中也表现出懒散怠惰,贪图安逸。这些不思进取的思想和行为对一个人,一个民族和一个国家都是一个可怕的现象。为了让自己活出精彩,我们要从孔子的思想里汲取智慧,做一个"勤学善思"、"立志高远"、"力行改过"的人。     

墨子与墨家学说的宗教内核

墨子的中心思想为"兼爱",他认为诸侯们不停的以武力侵犯他国,导致社会如此混乱,都是因为"不相爱".从"兼爱"思想的理论地位看,其来源与最终归宿在于墨子宗教思想中的"天志"与"明鬼",人与人之间"兼相爱,交相利"实际是为了不违背天意.墨子,墨家,墨学的真正内核是宗教.     

"三全育人"视域下高校思政教育路径探析——评《普通高等学校"三全育人"研究》

在全国思想政治工作大会上,习近平同志指出高校培养什么样的人、怎样培养人和为谁培养人的问题与思想政治工作密切相关.坚持立德育人的教育理念,在教育教学工作中高度重视思想政治工作的实效性,使高校育人理念变得更加全面、具体,推动高等学校教育取得阶段性的胜利.高校要调动力量参与到"立德树人"教育任务中,使全方位、全程和全员育人理念得以真正的实现.由岳修峰编著的《普通高等学校"三全育人"研究》一书对"三全育人"视角下的高校思想政治教育途径进行了深刻的剖析.     

思想的边界

正法国思想家帕斯卡尔说:"人是一根会思想的芦苇。"从降临人世,人就有了思想。最开始,思想如茫茫宇宙,没有止境。什么是世界?什么是自我?孩子的脑海中总有天马行空的奇思妙想。一篇题为《爱教字的大人》的文章中这样写道:"大人们不会关心一朵花盛开后的香味是怎样的,不会关心冬天早晨的第一缕