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第一次儒学普及工作座谈会综述 总被引：1，自引：0，他引：1
2007年6月8—10日，国际儒学联合会在北京召开了第一次儒学普及工作座谈会。来自北京、深圳、吉林等省市和中央党校、中国社会科学院、国家教育行政学院等单位从事儒学普及工作的专家、学者，以及《人民日报》《光明日报》《中国教育报》等媒体记者六十余人出席了座谈会。国际儒学联合会会长叶选平，常务副会长杨波、刘忠德等领导出席会议并做了重要讲话。 相似文献
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《新语》:汉代儒学意识形态化的先声 总被引：1，自引：0，他引：1
徐平华 《衡阳师范学院学报》2005,26(4):37-39
在儒学意识形态化的过程中，我们往往只注重董仲舒的重要作用，而忽视陆贾的应有地位，陆贾实则是汉代尝试构建儒学形而上宇宙论支持体系的第一人，也是汉代尝试以儒学统一思想（独尊儒术）的第一人，同时还是汉代促使儒学与王权政治磨合并产生深远影响的第一人，因此，其书《新语》实则是汉代儒学意识形态化的先声。 相似文献
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《明儒学案》缘何不为李贽立学案？——兼谈黄宗羲的学术史观 总被引：1，自引：0，他引：1
王记录 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(5):14-16
《明儒学案》不为李贽立学案，不是出于门户之见，而是由黄宗羲的学术史观所决定的。黄宗羲主张打破学术门户，在明末清初阳明心学成为众矢之的的学术背景下，亟辩儒释界限，力主心学非禅学，反对人们将王门后学的禅学流弊加在阳明头上，并细致区分了王学末流的学术归属，认为有儒学中夹杂禅学，但仍为儒学者；有失却儒学本质，归于禅学者。李贽是极端“狂禅”，且落发为僧，其学术已失儒学本质，被黄宗羲划归禅学，从而在总结明代儒学发展的《明儒学案》中悄然隐去了李贽。 相似文献
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创造性回应的中介：论玄学、佛学思维方式对《文心雕龙》的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
徐敏 《株洲师范高等专科学校学报》2001,6(3):14-18
《心雕龙》思想的复杂性早有共识，但儒学、佛学和玄学究竞哪种学说在其中占主导地位一直难有定论。通过对《心雕龙》中概念、结构、论证方法和体现出的学观的分析，并辅助之以思想史的考察，可以发现：刘勰虽继承政了大量的儒学思想，但影响《心雕龙》的主要思维方式主要来源于魏晋时期盛行学界的玄学和佛学。而善于化外来思潮的冲击为自身改造的有利因素，正是儒学历千年而不衰的根本。 相似文献
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<正>眼下,随着儒学的再次复兴,《二十四孝图》也再次走红,好多旅游点,都张挂《二十四孝图》,很多地方,为儿童讲授儒学经典,不仅有《弟子规》,还有"二十四孝"的故事。在好多人眼里,提倡孝道,无论如何,都是一个好事情。鲁迅先生曾经撰文,特意表达了对《二十四孝图》故事的反感,特别反感这些故事体现的虚伪和残忍意味。"老莱子娱 相似文献
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王小块 《商丘师范学院学报》2006,22(6):75-77
由于深受时代背景、家庭环境等诸因素的影响,司马迁的学术思想与儒学有着极密切的关系,而其所著《史记》,无论从体例的编撰、篇章的设立,还是对人物、事件的评价,以及取材的依据和史料的鉴别,都是以儒家思想为标准。但这并不意味着司马迁对儒学的盲从,而是有所突破,形成了自己一套独立的思想体系,最终“成一家之言”。 相似文献
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唐代诗人白居易创作了大量反映中唐社会现实的讽谕诗。他受儒家仁政、民本思想的影响,主张诗歌创作要起到讽谕君王的作用。他的新乐府组诗关注下层人民生活,广泛反映了唐代社会现实。本文试就《新乐府》五十首来分析儒学思想对白居易创作的影响。 相似文献
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王应龙 《延安教育学院学报》2002,(1):38-39
《说》注意到汉字义寄于形的特点，贯彻以形说义的原则是对的，但产生了诸多误释；误释的要源表现在四个方面：字的变迁、《说》小篆的失形、神学化儒学的影响及语言内部的发展。 相似文献
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胡瑞琴 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,24(3):48-51
西方传教士是中西交通史上最早具备条件对中西文化进行较为深入、系统比较研究的群体。为了传教的需要，他们对中国传统文化进行了深入的探究。19世纪前期来华的传教士对中国文化经典的研究，侧重于把中国经书翻译为各种西方文字。德国传教士安保罗则是独辟蹊径，对儒学经典《四书》进行了白话文翻译和注释，即《四书本义官话》。其目的是让中国孩子、中国民众更容易的理解和接受他对基督教文化与儒学思想比较分析所进行的思考，更好的实施“孔子加耶稣”的传教策略。 相似文献
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在儒学意识形态化的过程中,我们往往只注重董仲舒的重要作用,而忽视了陆贾的应有地位,陆贾实则是汉代尝试建构儒学形而上宇宙论支持系统的第一人,也是汉代尝试以儒学统一思想(独尊儒术)的第一人,同时也是汉代促使儒学与王权政治磨合并产生深远影响的第一人,因此,其书《新语》实则是汉代儒学意识形态化的先声。 相似文献
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传统的目录分类法体现了中国文化价值体系，而“经”是这一价值体系的核心。本文考查了《论语》经典地位突出的过程，试图立足于解释学对这一过程说明，以求对如何传承儒学的理解。 相似文献
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王效峰 《淮南师范学院学报》2014,(4):91-97
《淮南子》对先秦儒学著述多有征引,同时其中的儒家思想表现形态也多样。《淮南子》对先秦儒学的诠释,有"新解"也有"错位"。这主要表现在,在对侧重"心"、"性"的孟学理解上,《淮南子》有趋向对"人性现实样态"的偏离;而在侧重"化性起伪"的荀学理解上,《淮南子》则表现出对"性恶"问题的回避和理性精神的缺乏。这既与儒学内部的多元发展有关,也与《淮南子》企图平调各家的撰述心态密不可分。 相似文献
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卢明德 《钦州师专钦州教院学报》1997,12(4):41-46
孔子开私人讲学之先河，创立了儒家学派。儒家学说的几经演变，由原始儒学而经学，而玄学，而中兴，直至理学，发展成为比较完整而庞大的思想体系，横亘于整个封建社会，可以说，任何一家学说都无法取代儒学的地位，无论哪一个封建朝代都离不开儒学，无论哪一个封建统治者都不会放弃儒学，整个封建社会的教育几乎是儒学的教育，可见儒学对教育影响之大。 相似文献
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姚徽 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2022,(5):535-538
高小方教授的《论语通解》为国学经典《论语》的解读提供了一个兼顾学术深度和传统文化普及的范本。《论语通解》在语言考证与义理阐发、传统延续与时代更新、古典文化普及与提高等方面很好地把握住平衡点,言而有据,多方启诱,频见创获。而晓畅雅洁的译文、简断扼要的说明如同为读者铺设了通往儒学乃至中国传统文化宝库的适便之径,使得其门而入。同时始终把握贯穿孔子政治、道德、伦理、哲学诸方面思想的教育主线,时时加以剔发,对当下的基础教育乃至高等教育,都极具启发意义。 相似文献
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《侍坐》）是《论语》中篇幅最长且最出采的文章。它能够被后世儒学弟子津津乐道,从教育的角度视之,固然有它独具的风格与价值。 相似文献
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卢明德 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
孔子开私人讲学之先河，创立了儒家学派。儒家学说几经演变，由原始儒学而经学，而玄学，而中兴，直至理学，发展成为比较完整而庞大的思想体系，横亘于整个封建社会。可以说，任何一家学说都无法取代儒学的地位，无论哪一个封建朝代都离不开儒学，无论哪一个封建统治者都不会放弃儒学，整个封建社会的教育几乎是儒学的教育。可见儒学对教育影响之大 相似文献
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《水浒》是一部生长在儒学植被上的名著，表面上的强盗故事和实际上的传统思想结合在一起，使其大获成功。不得已而落草为寇和不得已而接受招安。是《水浒》中两个基调一致的悲剧。“不得已”的成份越大，好汉们作出的牺牲也越大，也就越发显示一种“知其不可为而为之”的悲壮。这种强有力的精神底蕴实际上已经修正了水浒人物在社会学上的价值定位，使他们由强盗而变成了英雄。《水浒》表现了儒学知天命尽人事的处世态度，立身扬身的生命意义，独善其身的生活原则以及“家”而“国”的理想境界。 相似文献
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王启才 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2000,(1)
《安世房中歌》十七章是迄今所能见到的最早可歌的汉诗,它在汉开国之初别有用意地鼓吹孝道、德教,肇端孝治,明显地带有儒学特色。审视该诗,对认识汉初儒学发展的地位很有助益。 相似文献
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廖才高 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(6):67-69
儒学是中国传统文化的主流，它的演化主要经历了先秦儒学、汉唐经学、宋明理学、明清实学等四个阶段。儒学对中国的政治、道德、教育、价值观、思维方式等都产生过深远的影响。 相似文献