儒家诗教及其特征

引诗言志是春秋时期的文化潮流,诗教随之勃兴而相始终。儒家诗教尤具特点,伴其兴而不随其灭,还形成了自己的体系和传统,数千年不衰。本文分析归纳了儒家诗教的现象及特色。     

从"诗教"到"语教":语文教育百年反思(上)

语文教育不能不服务于救亡急务,由经学附庸蜕变为政治附庸,并在不知不觉中逐渐失落传统文化的"诗魂"。这一命运,在如飓风般迅速推进的时代浪潮中,是不可避免的。"文"与"雅"逐渐衰落,最终成为陪衬和点缀,而"白"与"俗"则逐渐成为正宗和主流。     

诗艺、诗人与诗教——重回贺拉斯“寓教于乐”的语境

贺拉斯的《诗艺》又名《致皮索父子的信》,是贺拉斯应皮索请求教其子作诗而作的回信。《诗艺》既是文艺批评著作,又是古罗马的政治语境和文学秩序的产物,还是古典诗教的遗绪。贺拉斯认可的“理想诗人”兼顾天资与技艺,从苏格拉底的文章中学习“睿智”,能够结合快乐与益处。这些论述都体现出《诗艺》作为“教育之书”的特征。贺拉斯在论“诗人”的中间部分,追溯了古代的诗人,将他的教诲置于古典诗教传统之中。回到语境中重新认识贺拉斯的诗学观念,思考古典的诗教传统,对我们当今的美育有所启发。     

《诗经》,中国诗教的源头

《诗经》是中国最早的诗歌总集,也是中国文学光辉的起点。作为中国文化最主要的源头之一,《诗经》在中国传统文化的形成和发展中起到的是教科书的作用,"诗云"与"子曰"并称,在儒家思想统治的封建时代,被奉为圭臬。《诗经》在经学家那里被反复诠释与附会,带有明显的教典意味,潜移默化地影响着人心世道。     

诗教传统与高职学生思政教育关系探微

目前高职思政教育教学的效果比较差,也给和谐社会的构建带来不良影响。要想解决这方面的问题,需要丰富思想政治教学当中的人文精神,而诗教则是思政教学丰富人文精神的有效途径之一。通过引入诗教理念,有利于在思想政治教学过程当中以理服人的基础上实现以情感人,有利于在帮助学生塑造审美情趣的同时形成道德认知。本文简要介绍高职学生思政教育存在的问题,分析应用诗教传统的意义,在此基础上重点论述诗教传统与高职学生思政教育之间的关系。     

从"诗教"到"语教":语文教育百年反思(下)

在多元语境中.诗教传统仍得到了隐性绵延.当语教理念成为独尊并罢黜多元之后,语文教育的诗魂就进一步迷失了.在"大一统"的格局中,教育思想和教学方法不可能异彩纷呈,更不可能形成流派.尊俗敌雅的偏颜不仅降低了语文教育质量.也降低了全社会的语文水准.在商业驱动和畸形评价的双重挤压下,语文无法不急功近利.语文教育需要在新的历史起点上回到常识.续接传统.并在诗与语之间找到平衡,使雅与俗达成交融,全面实现应有的价值.     

说"诗教"

中华传统文化从人文精神出发,提倡诗性文化;又从诗性文化出发,提出“诗教”的命题,并认定它是治理国家,施行教化的根本途径。在中国的历史发展过程中,“诗教”对培养和造就中华民族最强劲的民族凝聚力和最独特的民族性格起到了巨大作用。而在大力倡导精神文明建设和以德治国的今天,继续提倡“诗教”则有着更为重要的现实意义。     

论习近平的诗教观对提高青年素养的价值

自古以来,"诗教"一直在中国教育中占据重要位置,是中国传统文化的核心内容。习近平总书记一系列关于传统文化,尤其是诗词学习的重要讲话已在全国学校掀起传统教育的新高潮,也带动了全国教育中关于古诗词教学的进一步深化与细化。强化传统文化教育已成为当下教育界的重要策略,古诗词教育作为传统教育中的最大亮点,是提高当代青年修养的重要而有效的手段。习近平总书记的"学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀"的指示,更是进行现代青年思想品德教育新颖的切入点。     

从高启诗歌看“诗可以观”

研究高启诗歌了解"诗可以观"的目的在于找到高启诗歌中反映其生活的元末明初时期政治、军事等问题的元素,从而了解其所处时代的社会现实。本文介绍了"诗可以观"的内涵及高启的生平,分析了其诗歌中反映诗人个人漂泊际遇与社会动乱、政治黑暗问题的内容。     

“体教结合”新解

新的体教结合改革模式是对原有三级训练体制的突破,将体校纳入到义务教育体系中来。这样,部分有天赋的青少年可以通过比赛等进入专业队,多数青少年则可以继续学业,从而保证了青少年运动员各项素质的全面发展。     

“以人为本”的高校教师教育智慧初探

人是一切社会活动的主角,高等教育这一特殊的社会活动也不例外。高等教育需要高校教师和学生的共同参与,这就决定了高校教师要以人为本,从自身和学生出发,逐步养成独具特色的教育智慧。本文分析了以人为本的高校教师教育智慧的特点,为高校教师培养教师智慧做出指引。     

以经典阅读点亮人生——吴江市盛泽实验小学“诗教”特色活动剪影

吴江市盛泽实验小学长期坚持"传承祖国优秀文化,以诗教特色教育人、陶冶人"的办学理念。学校充分利用宣传橱窗、班级黑板报、文学社社刊、班刊     

传统诗教与非传统诗教之间──论吴澄诗歌理论的特点及其影响

元诗的特点之一，是受到理学的深刻影响，这与元代诗人大都是理学家不无关系。吴澄是元代南方大儒，又是著名诗人。他的诗歌理论主张受其“会合朱陆”的理学思想影响，很有特色。他力主改革宋末元初诗风之流弊，以倡“情性之真”为因，“其机在我为变”；虽亦讲传统之诗学观，但尚风不尚雅，重视古代民间歌谣，开元代古乐府理论之滥；主张以学为本，博采众家之长而独出处自得并兼及创作心理诸因素的研究，对传统诗歌理论有重大突破，其说颇近性灵，大有思想解放之意，对有元一代及明清均产生过比较深刻的影响。     

“新保定诗群”创作特征初探

"新保定诗群"是近两年兴起于保定的一个本土性诗歌群体,初步探讨"新保定诗群"的总体特征尤其是本土性特征,发掘诗人独具魅力的创作个性与其相互映现所呈现的诗歌多维映现,通过诗歌不同的经验层级来看诗群整体发展态势。     

开放教育本科的“知人”与“论教”

本文试图对开放教育本科学生的特点状况作较合乎实际的描述,并以此为据为电大教育提一些相关的建设性、参考性建议。     

从“实践智慧”看地理教育

亚里士多德在《尼各马可伦理学》中区分了实践智慧与科学和技术的差别。实践智慧这一概念对于当代诠释学 ,特别是伽达默尔的哲学诠释学 ,具有非常重要的核心作用。教育属于实践智慧的一个组成部分 ,地理教育践行着实践智慧的本质     

沉思性·议论化·隐喻化——论“西南联大诗人群”的诗语言探索与诗美追求

"西南联大诗人群"的诗美探索与建构实践,主要集中在对于现代诗歌语言的革新与创造上。这种革新与实践主要体现在以下3个方面:一是诗歌中的叙述、描写性语言减少,沉思性语言大量增加;二是诗歌中的直白、科学性语言减少,矛盾修辞格、隐喻、通感、反讽等修辞性、感受性语言大量增加;三是蓄意制造文字的新奇与陌生化组合,探索现代诗句构、诗行构成的新法则,诗歌语言张力美效果凸显。当该派诗人以直观感性的、隐喻反讽的"新的感性"和象征性"艺术"语言改变着初期新诗语言直白化的弊端时,便创造了一套能够表现现代人复杂幽微意蕴与感受的诗歌语言体系。由于诗歌中象征性、隐喻性语言变多,陌生性语言增加,其晦涩与"现代化"的诗风由此形成,从而极大地丰富与提升了现代诗歌的艺术品格与美学品味。     

左翼传统与儒家诗教——李建军文学批评的理论误区

李建军对路遥的褒扬体现了其批评原则的基本尺度:人民性的现实主义文学。这一方面复活了20世纪80年代以前的阶级性的当代文学传统,另一方面却没有在阶级/意识形态领域中深入下去,转而向更久远的儒家诗教寻求理论支持。这种以中国传统儒教诗学为核心的狭窄的道德批评,不仅扭曲了路遥的文学价值,也不利于当下文学的健康发展,最终只能导致文学的封闭与枯萎。     

“互联网+”时代高校体育“教测一体化”模式探析

高校传统体育教学和现阶段采用的学生体质健康测试,二者缺乏互通和反馈功能,导致了课堂教学与课后运动之间关系的割裂,忽略了体质测试与日常健身之间互动的可能。在“互联网+”时代背景下,技术的加持使得信息获取与管理的效率增加,因此可以考虑在高校体育教学实际中运用一种“教测一体化”的模式,使教学与测试、线上与线下、技术指导与兴趣培养统合起来,让“以测带教”“以测带练”成为可能。